庄子诵读本--“中华诵·经典诵读行动”读本系列 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

目录
出版说明
内容导读
诵读指导
逍遥游
齐物论
养生主
人间世
德充符　（节选）
大宗师　（节选）
应帝王
骈拇　（节选）
马蹄
胠箧　（节选）
在宥　（节选）
天地　（节选）
天道　（节选）
天运　（节选）
刻意　（节选）
秋水　（节选）
至乐　（节选）
达生　（节选）
山木　（节选）
田子方　（节选）
知北游　（节选）
徐无鬼　（节选）
则阳　（节选）
外物　（节选）
寓言　（节选）
让王　（节选）
盗跖　（节选）
说剑　（节选）
庄子诵读本
米晓燕　注释
中华书局
出版说明
读经典的书，做有根的人。雅言传承文明，经典浸润人生。诵读中华经典，是四至十二岁学生学习中华传统文化的有效方式，也是中央文明办、教育部、国家语委主办的“中华诵·经典诵读行动”大力推动的一项校园文化建设活动。
四至十二岁是人生的黄金时期，也是人生记忆的黄金阶段，这个时期诵读一定量的中华经典，不仅有助于锻炼、提高记忆力，提升学生的语文素养，学习做人、做事的基本常识，更有助于提高学生的思维水平。
为了满足广大学生、家长和教师诵读中华经典的学习需求，我们组织相关专家、学者和一线教师，编辑出版了这套“中华诵·经典诵读行动”读本。本系列图书有下述基本特点：
一、内容系统全面。
本系列图书选取蒙学经典、儒家经典、诸子百家、历史名著、经典诗文等三十八种，分四辑出版。有些经典内容过多，我们选择那些流传较广、思想深刻的篇章编成选本；有些诗文，则根据学生的学习需要进行了汇编。
二、导读言简意赅，诵读专业科学。
每本图书的正文前都有“内容导读”和“诵读指导”。“内容导读”包括对经典的成书过程、作者和作品思想等方面的综述，“诵读指导”则请播音专业的专家从朗诵角度对每本书诵读时的语气、重点和感情变化等进行指导。
三、底本权威，大字拼音，注释实用。
底本采用权威的通行本，正文原文采用三号楷体大字，符合学生阅读习惯，保护学生视力；字上用现代汉语拼音注音，拼音的标注以《汉语大字典》注音为准，在语流中发生变调的，一律标注本来的声调；页下附有难字、难词、难句注释，注释尽量参照最新研究成果，语言简洁通俗，表述精准易懂。
四、备有诵读示范音频资料，提供免费下载。
部分图书备有由专业播音员、主持人和配音演员诵读的全本或选本的示范音频资料；条件成熟时，我们会提供一线教师的部分篇章的吟诵音频资料，供家长和教师、学生借鉴学习。鉴于光盘在运输途中容易发生损坏，我们仅提供网上免费下载诵读音频的服务。如需要图书音频资料，请购书读者将个人姓名、手机号、邮箱、所购书目、购书地点等信息发送至sonɡduben@126.com，即可获得该图书音频的下载网址。
关于本系列图书的使用，我们的建议和体会是：小切入，长坚持，先熟诵，后理解，家校共读出成效。
首先，家长、教师要了解经典著作的原文大意、难点注解，其中的名言警句或典故也要事先知晓大概，以便在孩子问询时能够予以帮助。
其次，家长、教师每日选择百字左右的诵读内容，带领孩子反复诵读。次日复读昨日内容，然后再开始新的内容，在学习新知识时不断温故，巩固熟读效果。
第三，在诵读时可采取听我读、跟我读、慢慢读、快快读、接力读等多种诵读形式，让孩子在集体的氛围中感受到学习的乐趣。
第四，教师或家长可将诵读内容做成卡片或活页，以便携带，随时复习，随时巩固。
第五，家校联手，逐次做好孩子的诵读记录。记录卡可以有诵读篇目、开始的时间、熟读的次数，还可以附上自我评价分数，家长、教师评价分数，读伴评价分数，调动一切因素激励学生熟读成诵。
本系列图书，从经典著作版本的选择到文本注音、注释的审定，都力求做到精准，但错误之处在所难免，请专家和读者批评指正。
中华书局编辑部
2012年6月
内容导读
《庄子》中的思想主张与文学特质
米晓燕
庄子是我国先秦时期伟大的思想家、哲学家和文学家。作为哲学家，他继承并发扬了老子开创的道家思想，对中国古代哲学与思想产生了重要影响，后世将他与老子并称为“老庄”，其哲学为“老庄哲学”；作为文学家，他以超尘脱俗的思想，塑造了诡谲奇特的形象，形成了汪洋恣肆的文风，具有回环往复的诗性魅力，其散文成就高居先秦诸子散文之首。
他曾做过蒙地的漆园小吏，后隐居于“穷闾陋巷”，以织履糊口谋生，过着极为清贫的生活。但他贱视朝政，鄙薄富贵，拒入仕途，安于贫困，著书立说。《秋水》记载，一次，楚王派人请庄子总理朝政，正在钓鱼的他却仍然从容垂钓，甚至连头都不回一下。
“道”是庄子哲学中最核心的范畴，庄子哲学的全部体系都在这一中心命题上建构。庄子的“道”是无始无终、实有而无形、自然而永恒的，是神秘莫测的，具有永恒性、超越性、普遍性、无差别性、无目的性。
庄子创立了相对主义学说，提出了“齐物”的思想。他认为，任何事物都是相对的，所谓贵贱、大小、有无、是非、善恶等种种差异，都是由于人们采用的标准不同，是人们心中的成见，在“道”的面前，它们根本没有彼此区分的界限，所谓“自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也”（《德充符》）。在他看来，一切事物都没有质和量的规定性：没有大小之分，泰山与秋毫大小无别；没有时间之别，殇子的短命与彭祖的长寿是相同的。至于大知和小知、大年和小年、大鹏与小虫也都是一样的。
庄子主张“法天贵真”、“复归于朴”，以“自然为宗”。庄子也主张要恬淡无为，安时处顺。《秋水》中通过寓言说明，自己愿意效法在泥潭里爬行的龟，自由自在地生活。《人间世》讲支离疏虽是形体残疾，却悠然自得，顺乎天然。庄子还反对人为约束，主张恢复自然本性。他在《马蹄》篇中愤怒谴责“治马”的伯乐、“治埴”的陶者和“治材”的匠人。庄子的这一思想与后世“崇尚自然”的美学思想虽有很大的不同，但对后者的形成有着直接的影响，则是不容置疑的。
庄子反对战争，在他看来，黄帝之所以不能达到至德，原因就在于“与蚩尤战于涿鹿之野，流血百里”。因而在政治上，庄子主张“无所用天下为”。庄子虽主张“无为”，并入于虚无，但他并未真正忘怀政治，而是心系天下。他曾对尧舜以来统治者的残暴行为一一加以痛斥，《列御寇》 ............

书籍插图：

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