中国文化风采录·柳永与婉约词 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

目录
一、柳永的生平介绍
二、柳永的艺术之路
三、柳永写作婉约词
四、婉约词介绍及特点
五、婉约词的代表人物
六、婉约词的代表作品
七、婉约词形成及影响
一、柳永的生平介绍
　　柳永作为北宋第一个专门作词的词人，他不仅开拓了词的题材内容，而且创作了大量的慢词，发展了铺叙手法，促进了词的通俗化和口语化。柳永是婉约派最具代表性的人物之一，代表作有《雨霖铃》《浪淘沙》《蝶恋花》等，在词史上产生了较大的影响。
　　我们纵观柳永的生平，会发现他整个从事词创作的轨迹。
　　（一）坎坷漂泊一浮生
　　柳永（约公元
987
～约公元
1055
），字耆卿，初号三变，因排行第七，又称柳七。祖籍河东即今属山西，后移居崇安即今属福建。宋仁宗时中进士，官至屯田员外郎，故世称柳屯田。
　　由于仕途坎坷和生活潦倒，柳永由追求功名转而厌倦官场。因此，他便沉溺于旖旎繁华的都市生活，在“倚红偎翠”“浅斟低唱”中寻找精神寄托。
　　柳永虽然是才华横溢，诗词千古流传，但是他的一生却是命运坎坷，屡遭磨难，非常不幸。
　　柳永于雍熙四年生于京东西路济州任城县。淳化元年至淳化三年，柳永父亲柳宜到全州任通判，按照宋代官制，不许携带家眷前往。柳宜无奈将妻子与儿子柳永带回福建崇安老家，请其继母也就是柳永的继祖母虞氏代养，直到至道元年柳永才又回到汴京。
　　因此，
4
岁至
9
岁时的柳永，是在故里崇安度过他的童年时代的。此后，柳永终身再也没有回到过崇安。
　　《建宁府志》中录的那首柳永写在崇安中峰寺的《中峰寺》诗，就出于童年柳永之手，由此可见，柳永也可称之为“神童”了。
　　柳永系崇安五夫里即今福建南平武夷山市上梅乡茶景村人。那里兴植荷花，他家前是一片好大的荷塘，钟灵毓秀的山水，不仅养育了柳永，更塑造了他洒脱飘溢的人生情怀。因此，柳永一出家门，便没有再回过老家。那个美丽的家乡，那塘白荷也只能留在了他的纯粹思念之中。
　　柳永的父亲、叔叔、两个哥哥柳三接和柳三复都是进士。柳永本人却仕途坎坷。
　　柳永词作极佳，流传甚广，其作品仅《乐章集》一卷流传至今。其中描写羁旅穷愁的如《雨霖铃》《八声甘州》等，以严肃的态度，唱出不忍的离别，难收的归思，极其富有感染力。
　　直到宋仁宗景祐年间，当时已经年过半百的柳永才考取了进士，官至屯田员外郎。之后，柳永又数次罢官，但因为穷困潦倒，又数次继续留任。
　　因为柳永写《醉蓬莱慢》和《鹤冲天》曾经得罪过皇帝，掌权的大臣们都知道他得罪过仁宗皇帝，因此，一直让他沉沦下僚，不敢给他升迁。好不容易进士及第，却长期屈居下僚。柳永外官做过推官、盐监和县令等，京官做过著作佐郎、著作郎和屯田员外郎等。因此，他是始终是郁郁不得志。
　　纵观柳永一生，他青年时浪迹秦楼楚馆，中年时功名屡遭挫折，晚年时游宦漂泊落魄，充满了坎坷与失意，因而在他的词中，尤其是后期的羁旅行役词中，代表孤寂、感伤、失意等情绪的“秋”的意象反复出现，而且往往与“暮”结合，成为一对密不可分的孪生兄弟。由此可见柳永一生的悲凉。
　　闻一多先生在《闻一多全集》中写过：“黄昏与秋景是传统诗人的时间和季候。”也许因为秋是一年将尽之季，暮是一日将尽之时，它们是自然界生命现象中相似的节拍韵律，从而引发诗人和词家们类似的心理联想吧！
　　作为一个失意贫困的柳永，当他因仕途不顺而匆匆骑马于斜阳古道之边，或黯然伫立于暮雨危栏之时，秋天里的一派零落与萧瑟便极易触起他对于潦倒生涯的无限伤感，从而引起厌倦功名、伤怀念远之意。
　　柳永仕途坎坷，加之浪漫风流，常常混迹于歌馆柳院之中，创作一些被认为是无聊之作的词曲，从而换取歌伎的一些资助，以至晚年时穷困潦倒，死时一贫如洗。
　　柳永在短短两年仕途里，他的名姓就载入了《海内名宦录》之中，足可见他在经纶事物上的天赋。可惜由于性格原因，他屡遭排贬，因此进入四处漂泊的“浮生”，养成了一种对萧索景物，秋伤风景的偏好。
　　柳永常常以在酒肆歌楼之中教乐工和歌妓填词，而获得乐工和歌妓的资助生活。
　　柳永晚年穷愁潦倒，死时一贫如洗，竟是他的歌妓姐妹们集资营葬，死后亦无亲族祭奠。
　　（二）后人疑冢念游魂
　　柳永死后安葬之处文学史家均说法不详。宋代以后的各家记载，也都是众说纷纭，各执一词。归纳起来，大致有四种说法。
　　一种说法是，柳永卒葬在湖北的襄阳，南宋时的宋祝穆在《方舆胜览》中记载：“柳永卒于襄阳，死之日，家无余财，群妓合资葬于南门外。每春日上冢，谓之‘吊柳七’，也叫‘上风流冢’。”
　　柳永死时，“葬资竟无所出”，是妓女们集资安葬了他。妓女们对柳永的爱甚至到了一种痴迷的境界。有首打油诗这样写道：
　　不愿穿绫罗，愿依柳七哥；
　　不愿君王召，愿得柳七叫；
　　不愿千黄金，愿得柳七心；
　　不愿神仙见，愿识柳七面。
　　从这首流传于青楼歌坊的打油诗中可见一斑。
　　吊柳会渐渐形成了一种风俗，没有入吊柳会或上风流冢者，甚至不敢到乐游原上踏青。这种风俗一直持续到宋室南渡。后人有诗题柳永墓，写道：“乐游原上妓如云，尽上风流柳七坟。可笑纷纷缙绅辈，怜才不及众红裙。”
　　一种说法是，柳永葬在湖北的枣阳花山上，宋朝的曾敏行和南宋末年至元代初期的陈元靓持此说法。曾敏行在《独醒杂志》中记载：“耆卿墓在枣阳县花山，每岁清明词人集其下，为吊柳。”
　　陈元靓在《岁时广记》中也记载：“柳耆卿掩骸僧舍，京西妓者鸠钱葬于县花山，其后遇清明日，游人多狎饮坟墓之侧，谓之吊柳七。”
　　据说柳永晚年游历到枣阳，与教坊乐工和歌妓为伴，靠作曲填词度日，后来死在枣阳兴隆一带，还是歌妓们凑钱将他安葬在兴隆镇西北三公里外的花山上。
　　另一种说法是，柳永卒京口，葬在北固山或银山，宋朝的叶梦得持此说法。
　　叶梦得在《避暑录话》中记载：“终屯田员外郎，死旅，殡润州僧寺，王和甫为守时，求其后不得，乃为出钱葬之。”
　　王和甫究竟葬柳永于何处？叶梦得并未提及。据传北固山下有已湮没的柳永墓。
　　但明代正德《丹徒县志》有“屯田郎柳永墓在（丹徒）土山下”的记载，万历《镇江府志》不但有同样记载，而且记载了在土山下发 ............

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