中国十大传统美德：蒙学经典《龙文鞭影》人物典故新释 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

中国十大传统美德
——蒙学经典《龙文鞭影》人物典故新释
林苗苗　著
现代出版社
图书在版编目（CIP）数据
中国十大传统美德：蒙学经典《龙文鞭影》人物典故新释／林苗苗著．—北京：现代出版社，2013.1
ISBN 978-7-5143-1204-1
Ⅰ．①中…　Ⅱ．①林…　Ⅲ．①古汉语—启蒙读物②《龙文鞭影》—典故—研究　Ⅳ．①H194.1
中国版本图书馆CIP数据核字（2012）第315911号

责任编辑：赵　熙
装帧设计：高永来
图文制作：都市花艺
出版发行：中国出版集团现代出版社
社　　址：北京市安外安华里504号
邮　　编：100708
印　　刷：湖北省南漳县科教印务有限责任公司
经　　销：新华书店
开　　本：1/16
印　　张：23.25印张
字　　数：360千字
版　　次：2013年1月第1版　2013年1月第1次印刷
印　　数：5000册
定　　价：48.00元
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目录
让传统文化变得年轻　林苗苗《中国十大传统美德》序
绪　言
第一节　蒙学经典《龙文鞭影》简介
一、《龙文鞭影》的编撰和修订
二、《龙文鞭影》的内容和作用
第二节　本书的研究方法
第一章　淡泊明心
第一节　或许是无为思想的外现
一、中国的“隐士文化”
二、淡泊的内涵
三、无为：隐士的淡泊之根
第二节　代表典故详析——渊明赏菊
一、猛志与菊酒：陶渊明生平
二、性本爱丘山：陶渊明归隐原因
三、并非静穆的伟大：陶渊明的历史评价
第三节　典故选释
第二章　多智多趣
第一节　早慧的东方民族
一、中国人的智慧观
二、惊人的文化成就
三、文人气十足的生活情趣
第二节　代表典故详析——割肉东方
一、正史与传说中的东方智者
二、避世于朝的隐者
第三节　典故选释
第三章　好学博识
第一节　学习是一种美德
一、勤、苦：好学是一种主动的行为
二、古人好学的两大动因
第二节　代表典故详析——苏秦刺股
一、刺股苦学，崭露头角
二、得遇昭王，功成合纵
三、生报死仇，身后纷纭
第三节　典故选释
第四章　明德重义
第一节　泾渭分明的是非善恶观
一、德是道在个人身上的外在体现
二、义是君子对自己善美的主动要求
第二节　代表典故详析——射子羊侃
一、生逢乱世，未遇明主
二、侯景乱起，忠义千秋
第三节　典故选释
第五章　仁厚崇礼
第一节　自律与他律
一、仁，要心中有爱
二、礼，行事要有规矩
第二节　代表典故详析——立雪杨时
一、尊师崇礼，立学程门
二、一身正气，为民请命
三、辞官归乡，俭德终老
第三节　典故选释
第六章　孝亲善友
第一节　最基本的伦理要求
一、孝的本意是尊敬
二、儒家孝道理论的演化
三、最基本的人伦却被推向了极端化
四、友或许是悌的延伸
第二节　代表典故详析——重华大孝
一、孝感动天
二、承继禅让
三、潇湘斑竹
第三节　典故选释
第七章　知止自省
第一节　有所为有所不为
第二节　代表典故详析——杨震四知
一、关西孔子
二、四知太守
三、犯颜直谏
四、鸟哭杨震
第三节　典故选释
第八章　志远意坚
第一节　有志者事竟成
一、志存高远，必有所成
二、意志能动性的现代科学解释
第二节　代表典故详析——陶公运甓
一、陶母截发
二、战功赫赫
三、陶公运甓
四、都督八州
第三节　典故选释
第九章　忠直守节
第一节　积极入世与人格独立
一、“中”之于心——入世的原则
二、忠，但不是愚忠
三、守节——忠而不愚的前提
第二节　代表典故详析——霍光忠厚
一、辅政忠臣
二、勇立宣帝
三、身死族灭
第三节　典故选释
第十章　重情然诺
第一节　人而无信，不知其可也
一、人无信不立：儒家的“信”是一个基本要求
二、“信用”的现代意义
第二节　代表典故详析——井伯烹雌
一、羊皮换相与听琴认妻
二、秦晋之好与威服狄戎
第三节　典故选释
附：《龙文鞭影》原文
让传统文化变得年轻
——林苗苗《中国十大传统美德》序
李心峰
林苗苗是我所供职的中国艺术研究院团委书记，年轻，时尚，敏锐，活泼。近日，她将一部沉甸甸、装订整齐、正待出版的有关传统文化的书稿——《中国十大传统美德——蒙学经典〈龙文鞭影〉人物典故新释》送给我并嘱我作序。起初我不免有些惊讶：这部以传统文化蒙学经典为阐释对象的厚重之作，如何能与本单位这位团员、青年的“头儿”、本身还带着些稚气的苗苗联系起来呢？不过，当我了解了作者以往的求学、为学的经历后，我的疑惑即刻烟消云散。原来，苗苗是位哲学硕士，三年前毕业来我院工作，担任院团委书记。在求学和工作期间，曾先后在《紫光阁》、《理论前沿》、《理论探讨》等杂志发表有关文化产业中的文化缺失、科学技术批判理论、青少年伦理道德等问题的学术论文十余篇。去年，她还与另一位作者合作完成并出版一部《治世之智——盛世的启示》的著作，揭秘中国历史上几个被称之为盛世、治世的特殊历史时期如汉代的文景之治、唐代的贞观之治与开元盛世、明代的永乐之治、清代的康乾盛世等的成败得失之谜，以发挥其鉴古知今的作用。现在，由苗苗这位年轻学人同时也是位从事青年工作的同志来对古代的启蒙经典进行一种新的阐释，正可谓宜其人也。
细读书稿，使我产生许多感慨。现挑出两点写成文字，既完成了苗苗交给我的“任务”，也可算作是为读者作的一点管窥式的介绍。
对于中国传统文化多少有一些了解的人，《龙文鞭影》并不是一部生僻的读物。作为传统蒙学教材中的经典，现在上点年纪的人对其中的内容大都耳熟能详。在白话文、简体字、横排书已经完全普及的当代，小孩子虽然对这本书不再熟悉，但它也并没有完全退出历史舞台。到书店去看一看，注释本、翻译本、图文本……可以说是琳琅满目。仅从这些飘浮在表面的现象来看，在今天这个崭新的时代，这本书不仅不生僻，似乎还比较“热”。不过，不少此类图书恐怕仍然难免“老旧”之讥。而苗苗的这本书却令人耳目一新。
那么，苗苗的这个研究成果“新”在何处呢？
首先是研究的角度新。《龙文鞭影》里辑录的都是人物典故。历来的研究者都只是着眼于具体的人物故事，而对于作者为何从浩如烟海的历史人物中选择了这一千多位 ............

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