《哲学研究》 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

第一部
^奥古斯丁，《忏悔录》卷一第八节:①"当成年人称谓某1个对象，同时转向这个对象的时候，我会对此有所觉察，并明了当他们要指向这个对象的时候，他们就发出声音，通过这声音来指称它。而他们要指向对象，这一点我是从他们的姿态上了解到的；这些姿态是所有种族的自然语言，这种语言通过表情和眼神的变化，通过肢体动作和声调口气来展示心灵的种种感受，例如心灵或欲求某物或守护某物或拒绝某事或逃避某事。就这样，我一再听到人们在不同句子中的特定位置上说出这些语词，从而渐渐学会了
①维特根斯坦引用的是奥古斯丁的拉丁原文，而在脚注中附上维氏自己的德译。我的正文译文从维氏的德文译出，这个脚注里附上周士良先生根据拉丁文的译文（商务印书馆，1963,北京）:听到别人指涉一件东西，或看到别人随着某一种声音做某一种动作，我便记下来：我记住了这东西叫什么，要指那件东西时，就发出那种声音。又从别人的动作了解别人的意愿，这是各民族的自然语言：用面上的表情、用目光和其他肢体的顾盼动作、用声音表达内心的感情，或为要求、或为保留、或是拒绝、或是逃避。这样一再听到那些语言，按各种语句中的先后次序，我逐渐通解它们的意义，便勉强鼓动唇舌，借以表达我的意愿。译者注
去理解这些语词指涉的是哪些对象。后来我的口舌也会自如地吐出这些音符，我也就通过这些符号来表达自己的愿望了。〃
在我看来，我们在上面这段话里得到的是人类语言本质的一幅特定的图画，即：语言中的语词是对象的名称■
句子是这样一些名称的联系。一•在语言的这幅图画里，我们发现了以下观念的根源：每个词都有一个含义；含义与语词一一对应；含义即语词所代表的对象。
奥古斯丁没有讲到词类的区别。我以为，这样来描述语言学习的人，首先想到的是"桌子"、"椅子"、"面包"以及人名之类的名词，其次才会想到某些活动和属性的名称以及其他词类，仿佛其他词类自会各就各位。
现在来想一下语言的这种用法：我派某人去买东西，给他一张纸条，上面写着"五个红苹果"。他拿着这张纸条到了水果店,店主打开标有"苹果"字样的贮藏柜，然后在一张表格上找出"红"这个词，在其相应的位置上找到一个色样，嘴里数着一串基数词——假定他能熟记这些数字——一直数到"五"，每数一个数字就从柜子里拿出一个和色样颜色相同的苹果。
    
人们以这种方式或类似的方式和语词打
交道。——"但他怎么知道应该在什么地方用什么办法查找’红’这个词昵？他怎么知道他该拿’五’这个词干什么呢？"——那我假定他就是像我所描述的那样行动的。任何解释总有到头的时候。——但"五"这个词的含义是什么？一一刚才根本不是在谈什么含义；谈的只是"五"这个词是怎样使用的。
哲学上的那种含义概念来自对语言的作用方式的一种2比较原始的看法。但也可以说，那是对一种比较原始的语言（相对于我们的语言来说）的看法。
让我们设想一种符合于奥古斯丁所作的那类描述的语言:建筑师傅
A
和他的助手
B
用这种语言进行交流。
A
在用各种石料盖房子，这些石料是：方石、柱石、板石和条石
3
B
必须依照
A
需要石料的顺序把这些石料递给他。为了这个目的他们使用一种由"方石"、"柱石"、"板石"和"条石"这几个词组成的语言。
A
喊出这些词，
B
把石料递过来他已经学过按照这种喊声传递石料。
    
请把这看作一种
完整的原始语言。
我们也许可以说，奥古斯丁的确描述了一个交流系统，
j
只不过我们称为语言的，并不都是这样的交流系统。要有人问：奥古斯丁那样的表述合用不合用？我们在很多情况下不得不像上面这样说。这时的回答是："是的，你的表述合用；但它只适用于这一狭窄限定的范围，而不适用于你原本声称要加以描述的整体。"
这就像有人定义说："游戏就是按照某些规则在一个平面上移动一些东西……〃一^们会回答他说：看来你想到的是棋类游戏；但并非所有的游戏都是那样的。你要是把你的定义明确限定在棋类游戏上，你这个定义就对了。
设想一套书写系统，其中的字母用来标示声音，但也用来标示重音，用来作标点符号。（可以把一套书写系统
看作一种用来描述声音形态的语言。）再设想有人把这样一套书写系统理解成：仿佛每一个字母只是简单地对应于一个声音，仿佛这些字母不再有与此完全不同的功能。奥古斯丁对语言的看法就像对书写的这样一种过于简单的看法。
看看第一节的例子，也许就想得到，语词含义的通常概念形成了多浓的一团雾气，使我们无法看清楚语言是怎么起作用的。而在某些运用语言的原始方式那里，我们可以清楚地综观语词的目的以及语词是怎么起作用的；因此，从这些原始方式来研究语言现象有助于驱散迷雾。
孩子学说话时用的就是这一类原始形式。教孩子说话靠的不是解释或定义，而是训练。
&我们可以设想语言（2)①是
A
和
B
的全部语言。甚至它是一个部落的全部语言。在那里，人们教孩子们做这些事情，教他们一边做一边使用这些语词，一边做一边对别人说的话作出反应。
训练的一个重要部分是，教师用手指着对象，把孩子的注意力引向这些对象，同时说出一个词；例如，指着板石形
状说出"板石"一词。(我不想把这称为"指物定义"©或"定
①即第2节所设想的语言，下同。一译者注
，译作"指物定义"比"指物解释"更通行些，何况后面用的是
    
译者注
 
义"。因为孩子还不能够对名称发问。我将把它称作"指物识字法"。我说它会构成训练的一个重要部分，因为人们实际上是这样做的，而非因为无法设想另外的做法）。可以说，这种指物识字法是要在词与物之间建立一种联想式的联系。但"联想式的联系"说的是什么？说的可以是各式各样的东西。但人们首先想到的大概是：孩子听到语词，事物的图像就在他心里浮现出来。就算有这样的时候——但这就是语词的目的吗？它的确可以是目的。我可以设想这样来使用语词（一串声音）。（说出一个词就仿佛在一架想象的钢琴上击一个键。）但在第2节的语言里，语词的目的不是要唤起意象。（当然人们也有可能发现这有助于达到真正的目的。）
但若指物识字法会产生这种〔唤起意象的〕效果我该不该说它产生对语词的理解呢？难道不是听到喊"板石 ............

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