警世通言全鉴 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

内容提要
《警世通言》，是一部明代刊行的短篇白话小说集，与《喻世明言》《醒世恒言》合称“三言”，是古代白话短篇小说的高峰之一。为明末冯梦龙所编撰，书中不少篇目是根据前代、今世的传说、野史搜集整理而成，内容涉及婚姻爱情与女性命运、功名利禄与人世沧桑、奇事冤案与怪异世界等，描述的大多是市民阶层的思想面貌、情趣爱好、生活景象等，是中国古代小说宝库中一份宝贵的遗产。
图书在版编目（CIP）数据
警世通言全鉴/（明）冯梦龙著；孙红颖解译.—北京：中国纺织出版社，2016.10
ISBN 978-7-5180-2966-2
Ⅰ.①警… Ⅱ.①…②孙… Ⅲ.①话本小说—小说集—中国—明代②《警世通言》—泽文③《警世通言》—注释 Ⅳ.①I242.3
中国版本图书馆CIP数据核字（2016）第224384号
解译人员：袁世刚 周国华 孙红颖 李向峰 田明辉 魏冰 陈玉潇 段雪莲 陈雨佳
策划编辑：丁守富 责任印制：储志伟
中国纺织出版社出版发行
地址：北京市朝阳区百子湾东里A407号楼 邮政编码：100124
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2016年10月第1版第1次印刷
开本：710×1000 1/16 印张：20
字数：230千字 定价：38.00元
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前言
《警世通言》是明末文学家、戏曲家冯梦龙纂辑的白话短篇小说集，与冯梦龙稍后刊行的《喻世明言》《醒世恒言》合称“三言”，是中国短篇白话小说发展史上最重要的里程碑。“三言”通常亦与凌濛初的“二拍”，即《初刻拍案惊奇》《二刻拍案惊奇》并称，称为“三言二拍”。
冯梦龙（1574—1646年），长洲（今苏州）人，字犹龙，又字子犹、耳犹，别号龙子犹、墨憨斋主人、顾曲散人、茂苑野史、绿天馆主人、无碍居士、可一居士等。冯梦龙出身士大夫家庭，从小受到良好的教育，才华横溢，与兄梦桂、弟梦熊并有文名，世称“吴下三冯”。他长期参加科举考试，但屡试不中，后一度游宦他乡。崇祯三年（1630年）以贡生任丹徒县训导，崇祯七年（1634年）知福建寿宁知县，四年后任职期满回到苏州。清兵南下时，参加过反清复明运动。顺治三年（1646年）去世。
冯梦龙一生致力于搜集、整理和创作民间文学，包括小说、笔记、戏曲、民歌、笑话、方志、曲谱等多方面，作品内容与数量之宏富，为明代文学家之冠。其中，成就最高、影响最大的还是“三言”。
关于本书的书名，冯梦龙在《警世通言•绪言》中称：“大抵如僧家因果说法度世之语，譬如村醪市脯，所济者众。”所以“遂名之曰《警世通言》”。
《喻世明言》出版于天启四年（1624年），全书四十卷，每卷一篇，共计四十篇，由宋元时期民间说话人的底本加工编辑而成。书中所收故事，很多脍炙人口。书中内容主要涉及男女青年的婚姻与命运，人们对功名利禄的追求与人世沧桑，世间的奇事冤案与怪异世界，展现了当时市民阶层的思想面貌、情趣爱好、生活景象等，是中国古代小说宝库中一份宝贵的遗产。
《警世通言》作品中数量最多，也最优秀的，是爱情作品，一般都能反映当时较为普遍的社会问题，特别是妇女的不幸遭遇。像《玉堂春落难逢夫》《白娘子永镇雷峰塔》《杜十娘怒沉百宝箱》《宿香亭张浩遇莺莺》等，真实地描写了其时被糟践的妇女的悲惨地位以及她们对爱情的追求，对幸福生活的向往，叙述得都十分精彩，在思想性和艺术性方面都代表了明代拟话本的较高水平。
除此之外，还有描写商人生活的作品，如《吕大郎还金完骨肉》《宋小官团圆破毡笠》等，描写经商、商贩以及雇工的道德、办理等情况。还有一些宣扬义气的作品，如《赵太祖千里送京娘》突出无私助他人，《桂员外途穷忏悔》从反面批判了忘恩负义的行为，都反映了市民阶层的道德观念。此外，还有赞扬李白与王安石的文才、学识的《李谪仙醉草吓蛮书》与《王安石三难苏学士》；描写友情的《俞伯牙摔琴谢知音》；还有公案故事、神怪故事等……都描写得生动自然，人物刻画栩栩如生，具有很强的艺术感染力。
因为篇幅有限，本书参考权威底本，选取了其中具有代表性的经典篇目进行了解译，在每篇故事前都做了简短的精要简介，对小说情节中难解的词句进行了简要而概括的注释，力求文字精准、流畅、易懂，以帮助读者更好地理解故事，领悟其主旨。由于译注者水平所限，书中或有错误或不当之处，恳请读者批评、指正。
叙
野史尽真乎？曰：“不必也。”尽赝乎？曰：“不必也。”然则去其赝而存其真乎？曰：“不必也。”六经、《语》《孟》，谭者纷如，归于令人为忠臣，为孝子，为贤牧，为良友，为义夫，为节妇，为树德之士，为积善之家，如是而已矣。经书著其理，史传述其事，其揆一也。理著而世不皆切磋之彦，事述而世不皆博雅之儒。于是乎村夫稚子、里妇估儿，以甲是乙非为喜怒，以前因后果为劝惩，以道所途说为学问，而通俗演义一种，遂足以佐经书史传之穷。而或者曰：“村醪市脯，不入宾筵，乌用是齐东娓娓者为？”呜呼！《大人》《子虚》，曲终奏雅，顾其首何如耳？人不必有其事，事不必丽其人。其真者可以补金匮石室之遗，而赝者亦必有一番激扬劝诱、悲歌感慨之意。事真而理不赝，即事赝而理亦真，不害于风化，不谬于圣贤，不戾于《诗》《书》经史，若此者，其可废乎？
里中儿代庖而创其指，不呼痛，或怪之，曰：“吾顷从玄妙观听说《三国志》来，关云长刮骨疗毒，且谈笑自若，我何痛为？”夫能使里中儿顿有刮骨疗毒之勇，推此说孝而孝，说忠而忠，说节义而节义，触性性通，导情情出。视彼切磋之彦，貌而不情；博雅之儒，文而丧质，所得竟未知孰赝而孰真也。
陇西君•海内畸士，与余相遇于栖霞山房。倾盖莫逆，各叙旅况。因出其新刻数卷佐酒，且曰：“尚未成书，子盍先为我命名？”余阅之，大抵如僧家因果说法度世之语，譬如村醪市脯，所济者众 ............

书籍插图：

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