国学备览1 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

目录
第一册
简介：
大学
中庸
论语
学而 第一
为政 第二
八佾 第三
里仁 第四
公冶长 第五
雍也 第六
述而 第七
泰伯 第八
子罕 第九
乡党 第十
先进 第十一
颜渊 第十二
子路 第十三
宪问 第十四
卫灵公 第十五
季氏 第十六
阳货 第十七
微子 第十八
子张 第十九
尧曰 第二十
孟子
卷一 梁惠王 上
卷二 梁惠王 下
卷三 公孙丑 上
卷四 公孙丑 下
卷五 滕文公 上
卷六 滕文公 下
卷七 离娄 上
卷八 离娄 下
卷九 万章 上
卷十 万章 下
卷十一 告子 上
卷十二 告子 下
卷十三 尽心 上
卷十四 尽心 下
诗经
周南
召南
邶风
鄘风
卫风
王风
郑风
齐风
魏风
唐风
陈风
桧风
曹风
豳风
鹿鸣之什
南有嘉鱼之什
鸿雁之什
节南山之什
谷风之什
甫田之什
鱼藻之什
文王之什
生民之什
荡之什
清庙之什
臣工之什
闵予小子之什
駉之什
商颂
尚书
虞书·尧典 第一
虞书·舜典 第二
虞书·大禹谟 第三
虞书·皋陶谟 第四
虞书·益稷 第五
夏书·禹贡 第一
夏书·甘誓 第二
夏书·五子之歌 第三
夏书·胤征 第四
商书·汤誓 第一
商书·仲虺之诰 第二
商书·汤诰 第三
商书·伊训 第四
商书·太甲 上 第五
商书·太甲 中 第六
商书·太甲 下 第七
商书·咸有一德 第八
商书·盘庚 上 第九
商书·盘庚 中 第十
商书·盘庚 下 第十一
商书·说命 上 第十二
商书·说命 中 第十三
商书·说命 下 第十四
商书·高宗肜日 第十五
商书·西伯戡黎 第十六
商书·微子 第十七
周书·泰誓 上 第一
周书·泰誓 中 第二
周书·泰誓 下 第三
周书·牧誓 第四
周书·武成 第五
周书·洪范 第六
周书·旅獒 第七
周书·金縢 第八
周书·大诰 第九
周书·微子之命 第十
周书·康诰 第十一
周书·酒诰 第十二
周书·梓材 第十三
周书·召诰 第十四
周书·洛诰 第十五
周书·多士 第十六
周书·无逸 第十七
周书·君奭 第十八
周书·蔡仲之命 第十九
周书·多方 第二十
周书·立政 第二十一
周书·周官 第二十二
周书·君陈 第二十三
周书·顾命 第二十四
周书·康王之诰 第二十五
周书·毕命 第二十六
周书·君牙 第二十七
周书·冏命 第二十八
周书·吕刑 第二十九
周书·文侯之命 第三十
周书·费誓 第三十一
周书·秦誓 第三十二
仪礼
士冠礼 第一
士昏礼 第二
士相见礼 第三
乡饮酒礼 第四
乡射礼 第五
燕礼 第六
大射仪 第七
聘礼 第八
公食大夫礼 第九
觐礼 第十
丧服 第十一
士丧礼 第十二
既夕礼 第十三
士虞礼 第十四
特牲馈食礼 第十五
少牢馈食礼 第十六
第一册
简介：
《大学》庞　朴（中国社会科学院）审定。儒家“修齐治平”理论大纲。
《中庸》曹先擢（中国语言文字工作委员会）审定。儒家推崇的处世哲学。
《论语》白化文（北京大学）审定。追记儒家创始人孔子和他的弟子言行的著作。
《孟子》周文德（四川外国语学院）审定。以“性善论”著称的儒家经典。
《诗经》许志刚（辽宁大学）审定。我国第一部诗歌总集。
《尚书》廖名春（清华大学）审定。我国第一部记言体史书。
《仪礼》王志远（中国社会科学院）审定。我国第一部礼仪制度书。
大学
　　大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
　　知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
　　物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
　　古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。
　　物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
　　自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。
　　其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
　　此谓知本，此谓知之至也。
所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
　　《诗》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可諠兮！”“如切如磋”者，道学也。“如琢如磨”者，自修也。“瑟兮僴兮”者，恂慄也。“赫兮喧兮”者，威仪也。“有斐君子，终不可諠兮”者，道盛德至善，民之不能忘也。
　　《诗》云：“於戏，前王不忘！”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。
　　《康诰》曰：“克明德。”《大甲》曰：“顾諟天之明命。”《帝典》曰：“克明峻德。”皆自明也。
　　汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。
　　《诗》云：“邦畿千里，维民所止。”《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”《诗》云：“穆穆文王，于缉熙敬止！”为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。
　　子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！”无情者不得尽其辞。大畏民志，此谓知本”。
　　所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正，有所恐惧，则不得其正，有所好乐，则不得其正，有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。
　　所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修不可以齐其家。
所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也；弟者，所以事长 ............

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