叶秀山全集 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

总目录
叶秀山全集.第一卷
叶秀山全集.第二卷
叶秀山全集.第三卷
叶秀山全集.第四卷
叶秀山全集.第五卷
叶秀山全集.第六卷
叶秀山全集.第七卷
叶秀山全集.第八卷
叶秀山全集.第九卷
叶秀山全集.第十卷
叶秀山全集.第十一卷
叶秀山全集.第十二卷
版权信息
书名：
叶秀山全集.第一卷
作者：
叶秀山
出版社：
江苏人民出版社
出版时间：
2019-11-01
ISBN：
9787214234810
版权所有 侵权必究
目录
封面
版权信息
《叶秀山全集》出版说明
京剧流派欣赏
戏曲与美学
论京剧流派
继承京剧流派的一些问题
“偏爱”和“偏见”—谈京剧流派的欣赏和评价
中国传统戏曲舞台形象之美—梅兰芳《舞台生活四十年》的一些美学问题
略谈梅派艺术的特点—兼谈典型的美
从余派谈京剧演唱的“韵味”
谈余派韵味的豪壮风格
程派唱工韵味研究
言菊朋演唱艺术欣赏
从言派谈表演艺术之雅俗
麒派表演的特殊风格—谈表演艺术的真和美
马派和谭派表演风格之比较—兼谈表演风格之朴实和华丽
谈裘派表演风格—兼谈戏曲表演艺术的共性和个性
谈杨宝森的《文昭关》—兼谈悲剧的表演
后记
前苏格拉底哲学研究
第一部分 早期古代希腊社会与早期希腊哲学
一、古代希腊（雅典）奴隶主民主制的形成与早期希腊哲学学派
二、雅典的黄金时代—伯利克里时期
三、雅典民主制的危机
第二部分 米利都学派的主要哲学范畴
一、关于泰利士的“始基”（ἀρχή）
二、关于阿那克西曼德的“无定形”（ἄπԑιρον）
三、关于阿那克西曼尼的“气”（ἀήρ）
第三部分 南意大利学派的创始人—毕达哥拉斯的哲学学说
一、“数”作为世界的始基
二、关于灵魂不灭和轮回说
三、朴素辩证法思想和形而上学的倾向
四、毕达哥拉斯学派的社会观
第四部分 赫拉克利特的宇宙论
一、赫拉克利特哲学的历史地位
二、“火”作为物质性的始基
三、逻各斯（λόγος）—变化的客观尺度
四、关于“二力背反”（παλίνοτος）
第五部分 论爱利亚学派
一、克萨诺芬尼与爱利亚学派
二、巴门尼德在古希腊哲学史上的地位
三、芝诺的悖论
四、如何评价和理解梅里索斯问题
第六部分 恩培多克勒在前苏格拉底哲学中的地位
一、关于“四根说”
二、“爱”、“争”作为动力因
三、感觉与理智的关系
第七部分 阿那克萨哥拉的历史地位
一、阿那克萨哥拉与古代伊奥尼亚学派的关系
二、关于物质结构的学说
三、精神与物质的进一步分化—关于“νοῦς”（心灵）的学说
第八部分 关于原子论的一些问题
一、原子论的创始者—留基波
二、德谟克利特的自然哲学
三、德谟克利特的认识论
四、德谟克利特的伦理学
第九部分 早期智者学派与前苏格拉底哲学的终结
一、早期智者学派的历史地位
二、普罗塔哥拉斯—智者学派的奠基者
三、智者学派另一个奠基者高尔吉亚
四、其他早期智者
附录：帕拉梅德斯辩护词
主要参考书目
主要人名中外文对照表
后记
苏格拉底及其哲学思想
引言
第一部分 史料问题
第二部分 苏格拉底的政治立场
一、苏格拉底与雅典奴隶主民主制的兴衰
二、苏格拉底的主要政治主张
三、苏格拉底之死
第三部分 苏格拉底的哲学思想
一、苏格拉底和柏拉图在哲学学说上的关系
二、“认识你自己”—从“自然”到“自我”的转变
三、精神与物质的进一步分化—唯心主义和唯物主义两大阵营的对立
四、“理念论”的奠基者
五、苏格拉底的道德哲学
六、苏格拉底的辩证法
结束语
附录 主要参考书目
主要人名中外文对照表
后记
重印后记
《叶秀山全集》出版说明
叶秀山先生遽然仙逝后，在他亲属和学生们的支持下，我们决定出版《叶秀山全集》，以永远缅怀他卓越的学术成就，延续和光大他的学术理念与思想事业。本次出版遵循如下原则：
一、只收录已经公开出版或发表的作品，其余作品（如手稿、书信等）以后择机再出续集。
二、各卷按照时间顺序收录已出版的著作（包括文集）。未收入已出版著作中但又公开发表的文章，按发表时间顺序分类收入最后两卷。
三、已出版的文集类著作中与之前著作收文重复者，只存目，但让《永恒的活火》和《启蒙与自由》二书保持完整收录。
四、编辑过程中，尽量尊重原出版物原貌，只作最小程度的技术处理。
我们向参与具体编校工作的叶先生的学生们，以及为全集的编辑出版提供各种帮助的朋友们表示感谢！
江苏人民出版社
2019年7月
京剧流派欣赏
戏曲与美学
中国戏曲艺术比起西方戏剧艺术说来，历史虽然比较短，但是在艺术上却有极高的成就，无论从编剧到表演都积累了丰富的、可贵的经验。就编剧来说，短短几百年中，在历史上我们出现了像王实甫、关汉卿、高文秀、白朴、马致远、汤显祖、孔尚任、洪昇等一系列杰出的剧作家；就表演艺术来说，京剧只有近二百年的历史，却出现过程长庚、余三胜、谭鑫培、汪桂芬、余叔岩、杨小楼、王瑶卿、梅兰芳等一系列的表演艺术大师。在这样短的时期内，出现这许多对戏剧艺术极有影响的艺术天才，这在艺术史上是少见的。因此，我们可以认为，近代是我国京剧艺术突飞猛进的时代。
可是有一件很遗憾的事，就是我国近代的戏剧理论没有能赶上戏剧艺术实践的发展，理论研究工作远远落后于舞台实际。就传统戏曲方面来说，从理论上来总结、概括戏剧艺术本身的规律（包括编剧、表演等各个方面）的著作，寥寥可数。其中尤以表演艺术，更少理论上的研究。这可能主要有两个原因，一是戏曲实践发展得太快，而理论研究则需要多方面的准备工作，所以有一个时期的脱节现象；另一方面，也是最重要的方面，是因为封建统治阶层的文人不重视也没有能力对戏曲艺术（特别是表演艺术）进行系统的研究，因为在他们看来，戏曲不过是消闲散心的事，而在封建社会，演员（包括剧作家）又都是些没有地位的人，岂能登封建统治文人的“艺术宫殿”？历史上也有过一些有远见的戏剧家，曾经在理论上做过一些工作，如清代的大戏剧家李渔在他的《闲情偶寄》中就有一部分是关于戏曲编剧、表演的经验总结。可是，也许主要就是因为李渔重视了表演艺术，并主张要从舞台艺术实践效果来对待编剧艺术，才被一班封建文人百般 ............

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