世说新语译注 - (EPUB全文下载)

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〔精〕每日阅读–367
世说新语译注（国民阅读经典）
刘义庆◎著
排版：阿獴
出版：中华书局
开本：720×1280／768×1024
印数：电子书册，不限量。
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阿獴读书·阅读经典
正文中出现的□，原文即是如此。
前言
1998年中华书局文学编辑室出版了我们的《世说新语译注》，周振甫先生写了序言。书面市后，受到读者欢迎和学界的好评。当时考虑的读者定位是以专业工作者为主体，所以重点关注的是学术问题。南朝梁刘孝标的《世说新语注》历来与《世说新语》并行，“其纠正义庆之纰缪，尤为精核。所引诸书，今已佚其十之九，惟赖是注以传，故与裴松之《三国志注》、郦道元《水经注》、李善《文选注》同为考证家所引据焉”（《四库全书总目提要》）。故《译注》依照传世版本也把刘孝标注和刘义庆《世说》原文排在一起，以大小字来区别。我们《译注》的注释，凡孝标注已有者就不再重复。如此，《译注》所加的注释成了孝标注的补充，重点在字词注释和文意理解上。然而孝标注是中古汉语，这就成了一般读者阅读的难点，用起来感到不方便，不解渴。
如今中华书局大众图书分社希望我们再搞一个大众版《世说新语译注》，以满足一般读者的需求，并将其收入《国民阅读经典》丛书。根据编辑部的意见，我们朝此方向做了努力。取消了刘孝标注，将其重要内容通俗地写入《译注》的“注释”中。注释的条目有所增加，注文的内容更加丰富，在有些环节上还增加了导读和赏析类文字，门类前的介绍也写得更加详细和具体。我们尽量扫除一般读者在古汉语、历史事件、人物背景等方面的阅读障碍，增加可读性、趣味性。书后附有《世说新语》人名称谓索引，以方便查检对照。至于做得如何，是否到位，是否适应了读者的要求，则需要读者的检验。我们诚挚地欢迎读者的批评指正。
译注者
2016年8月
凡例
一、《世说新语》流传的版本很多，主要有影印南宋绍兴八年董刻本（简称影宋本）、明嘉靖袁褧嘉趣堂翻刻南宋陆游刻本（简称明本或袁本）、清道光周氏纷欣阁重刻袁本（略有校正，简称纷欣阁本）、清王先谦据纷欣阁本校订重刊本（简称王本）。商务印书馆编《四部丛刊》，曾据明嘉趣堂本影印，使袁本广为流传，影响较大。
《世说新语译注》即以袁本为底本。底本文字讹误，校以影宋本、王先谦本和唐写本《世说新语》残卷、沈校本（清沈宝砚据传是楼藏宋淳熙本校袁刻本）等。校记随文附于注释中。原底本分为上中下三卷，每卷又分上下。本书排印，取消卷次，亦不分上下，径直按原书门类顺序排列。每个门类中所包括的则数多寡不同，均按原顺序标出序号，俾便查检。
二、《世说新语》共有36篇（门类），本书对每篇的基本内容作了简要介绍和分析，可称题解，置于篇首，仅作参考。
三、《世说新语译注》的注释主要包括四部分内容：故事主人公生平简介，侧重与故事相关者；语言词汇训释，包括古汉语书面语及晋宋口语；与故事相关的典章制度、魏晋风习等；最后视具体情况对某些故事作相应的解读。有些词语前后重出，出注不避重复，唯视文意所需而繁简不同。
四、本书译文力求准确通畅，在语言风格上力求追随原著。为了方便阅读，陈述语言中的人物，在同一则故事中首次出现，其称谓依据原文的提法稍作补充，使其明朗化，如谢太傅、王大将军，则译作太傅谢安、大将军王敦；以谥号相称的，如简文帝、桓宣武，大多于谥号下写出本名。同一则中再次出现者，则大多遵照原文提法。为保持原文韵味，不失褒贬本色，对话中的人物称谓基本保持原貌，如谢太傅、王大将军、桓宣武，不译作谢安、王敦、桓温。行文中，凡能见词明义、或为名言佳句者，则尽量采用原词原句，例如《言语篇》“小时了了，大未必佳”，脍炙人口，千古流传，译文则直接移用，必要时在注释中给予解释说明。
五、对正文的校勘，出现在〔注释〕中，〔译文〕随之更正，但正文不予更改。
六、为便于查找书中人物，书后附《世说新语》人名索引。
德行第一
《世说新语》共36门（或称“篇”），是刘义庆审视人物的三十六个视点。列于卷首的德行、言语、政事、文学四门正是所谓的“孔门四科”。《论语先进》：“德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。文学：子游、子夏。”孔子门徒三千，达者七十二人，而在以上四科中最优异者惟此十人。此后，便有了“仲尼之门，考以四科”（《后汉书·郑玄传》）的说法，成为封建社会考察和品评士人的重要原则。德行，指人的道德品行。《周礼地官师氏》：“以三德教国子。”郑玄注曰：“德行，内外之称，在心为德，施之为行。”孔颖达疏《周易节》曰：“德行谓人才堪任之优劣。”《抱朴子外篇·文行》：“德行者，本也；文章者，末也。故四科之序文不居上。”可见，德行好坏是品评人才优劣的首要标准。本门共收录47则，大都是表现儒家传统道德规范的故事，其中以至孝的故事为多，这是魏晋时期历代统治者标榜“以孝治天下”的反映。故事中也有表现某些追求个性解放、违背儒家礼教行为的内容，它反映了魏晋时期士人对名教产生怀疑，转而崇尚老庄哲学的社会思潮。
1 陈仲举言为士则，行为世范

，登车揽辔，有澄清天下之志

。为豫章太守

，至，便问徐孺子所在，欲先看之

。主簿白

：“群情欲府君先入廨

。”陈曰：“武王式商容之闾

，席不暇暖。吾之礼贤，有何不可！”
译文
陈仲举的言语是读书人的准则，行为是当世的典范，一登车赴任，就有整治社会弊端、匡正天下的志向。谪迁豫章太守，刚到任所，就问徐孺子住在什么地方，想先去拜访他。主簿禀告说：“众人的意思是希望府君先进官署。”陈说：“周武王乘车经过商容里巷之门，俯首凭轼而立，敬贤礼士，席不暇暖，我去礼拜贤人，有什么不应该的呢？”
2 周子居常云

：“吾时月不见黄叔度

，则鄙吝之心已复生矣

！”
译文
周子居曾经说：“我只要有一段时间见不到黄叔度，那么，庸俗贪吝的心思竟然就又萌生了！”
3 郭林宗至汝南

，造袁奉高 ............

书籍插图：

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