唐摭言 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

校点说明
《唐摭言》，著者王定保（870—941?），洪州南昌（今属江西）人。唐昭宗光化三年（900）进士。任容管节度巡官。唐末世乱，奔亡湖南、广州，入清海节度使刘隐幕，继为刘隐之子南汉主刘
宁远军节度使，官终中书侍郎、同平章事。据清人刘敏崧考证，《唐摭言》约成于后梁末帝贞明二年（916）九月之后至三年七月之前。全书十五卷，详细记载唐代科举制度及与此相关的遗闻琐事、文士风习，并保存了许多诗人别集中失载的断章零句，是后人研究唐代科举与文学的重要参考书，极有资料价值。书中有一部分故事被后世演为小说戏曲，如裴度还带、王勃滕王阁作赋、王播孤贫中举、孟浩然终身不遇、李白写《清平调》等。
此书《郡斋读书志》、《直斋书录解题》、《宋史·艺文志》均著录为十五卷。今存《雅雨堂丛书》本十五卷及仅为删节本之《稗海》本一卷等本。1957年古典文学出版社以雅雨堂刻本为据，并对照学津讨原本补正若干文字，排印出版。1960年中华书局上海编辑所予以重版。此次整理校点，即以中华上编本为底本，据《太平广记》、周勋初《唐语林校证》有关条目改正错讹。原书附录《<唐摭言>校勘记》，此次整理时也酌取一二校改。
目　录
卷一
统序科第
贡举厘革并行乡饮酒
会昌五年举格节文
述进士上篇
述进士下篇
散序进士
两监
西监
东监
乡贡
广文
两都贡举
试杂文
朝见
谒先师
进士归礼部
卷二
京兆府解送
元和元年登科记京兆等第榜叙
废等第
置等第
府元落
等第末为状元
等第罢举
为等第后久方及第
海述解送
争解元叩贡院门求试后到附
得失以道
恚恨
卷三
散序
谢恩
期集
点检文书
过堂
关试
宴名
今年及第明年登科
慈恩寺题名游赏赋咏杂纪
卷四
节操
与恩地旧交
师友
气义
卷五
切磋
以其人不称才试而后惊
卷六
公荐门生荐坐主师友相荐附
卷七
起自寒苦不第即贵附
好放孤寒
升沈后进
知己
卷八
通榜
主司挠闷
阴注阳受
梦
听响卜
自放状头
遭遇
友放
误放
忧中有喜
为乡人轻视而得者
以贤妻激劝而得者
已落重收
放老
及第与长行拜官相次
别头及第
及第后隐居
入道
卷九
防慎不至
误掇恶名
好知己恶及第
好及第恶登科
敕赐及第
表荐及第
恶得及第
芳林十哲今记得者八人
四凶今所记者三
卷十
载应不捷声价益振
海叙不遇
韦庄奏请追赠不及第人近代者
卷十一
反初及第
反初不第
无官受黜
荐举不捷
已得复失
以德报怨
恶分疏
怨怒戆直附
卷十二
自负
轻佻戏谑嘲咏附
设奇沽誉
酒失
卷十三
敏捷
矛盾
惜名
无名子谤议
卷十四
主司称意
主司失意
卷十五
杂记
条流进士
闽中进士
贤仆夫
旧话
切忌
没用处
卷一
统序科第
周礼：乡大夫具乡饮酒之教，考其德行，察其道艺，三年，举贤者贡于王庭。非夫乡举里选之义源于中古乎？夫子圣人，始以四科齿门弟子，后王因而范之。汉革秦乱，讲求典礼，亦解循途方辙，以须贤俊。考德行则升孝廉而激浮俗，抡道艺则第隽造而广人文，故郡国贡士无虚岁矣。繇是天下上计集于大司徒府，所以显五教于万民者也。我唐沿隋法汉，孜孜矻矻，以事华泽。琴瑟不改，而清浊殊途；丹漆不施，而丰俭异致。始自武德辛巳岁四月一日，敕诸州学士及早有明经及秀才、俊士、进士，明于理体，为乡里所称者，委本县考试，州长重覆，取其合格，每年十月随物入贡。斯我唐贡士之始也。厥有沿革，录之如左。
贡举厘革并行乡饮酒
开元二十五年二月，敕应诸州贡士：上州岁贡三人，中州二人，下州一人；必有才行，不限其数。所宜贡之人，解送之日，行乡饮礼，牲用少牢，以官物充。
会昌五年举格节文
公卿百寮子弟及京畿内士人寄客外州府举士人等修明经、进士业者，并隶名所在监及官学，仍精加考试。所送人数：其国子监明经，旧格每年送三百五十人，今请送三百人；进士，依旧格送三十人；其隶名明经，亦请送二百人；其宗正寺进士，送二十人；其东监同华、河中所送进士，不得过三十人，明经不得过五十人。其凤翔、山南西道东道、荆南、鄂岳、湖南、郑滑、浙西、浙东、鄜坊、宣商、泾邠、江南、江西、淮南、西川、东川、陕虢等道，所送进士不得过一十五人，明经不得过二十人。其河东、陈许、汴、徐泗、易定、齐德、魏博、泽潞、幽、孟、灵夏、淄青、郓曹、兖海、镇冀、麟胜等道，所送进士不得过一十人，明经不得过十五人。金汝、盐丰、福建、黔府、桂府、岭南、安南、邕、容等道，所送进士不得过七人，明经不得过十人。其诸支郡所送人数，请申观察使为解都送，不得诸州各自申解。诸州府所试进士杂文，据元格并合封送省。准开成三年五月三日敕落下者，今缘自不送所试以来，举人公然拔解；今诸州府所试，各须封送省司检勘，如病败不近词理，州府妄给解者，试官停见任用阙。
述进士上篇
永徽已前，俊、秀二科犹与进士并列；咸亨之后，凡由文学一举于有司者，竞集于进士矣。繇是赵傪等尝删去俊、秀，故目之曰“进士登科记”。古者，闾有序，乡有庠，以时教行礼而视化焉。其有秀异者，则升于诸侯之学；诸侯岁贡其尤著者，移之于天子，升于太学。故命曰造士，然后命焉。周礼：大乐正论造士之秀者以告于王，而升诸司马；司马辨论官材，论进士之贤以告于王者，而定其论。论定然后官之，任官然后爵之，位定然后禄之。若列之于科目，则俊、秀盛于汉、魏，而进士，隋大业中所置也。如侯君素、孙伏伽，皆隋之进士也明矣。然彰于武德而甲于贞观。盖文皇帝修文偃武，天赞神授，尝私幸端门，见新进士缀行而出，喜曰：“天下英雄入吾彀中矣！”若乃光宅四夷，垂祚三百，何莫由斯之道者也！
述进士下篇
元和中，中书舍人李肇撰《国史补》，其略曰：进士为时所尚久矣，是故俊乂实在其中。由此而出者，终身为文人，故争名常为时所弊。其都会谓之“举场”，通称谓之“秀才”，投刺谓之“乡贡”，得第谓之“前进士”，互相推敬谓之“先辈”，俱捷谓之“同年”，近年及第，未过关试，皆称“新及第进士”，所以韩中丞仪尝有“知闻近过关试仪”，以一篇纪之曰：“短行纳了付三铨，休把新衔恼必先，今日便称前进士，好留春色与明年。”
有司谓之“座主”，京兆府考而升者谓之“等第”，外府不试而贡者谓之“拔解”，然拔解亦须预托 ............

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