犬窝谜话 - (TXT全文下载)

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书籍内容：

　犬窝谜话　　（近人）吴克岐 著

　　犬窝谜话卷一 盱眙吴克岐轩丞著

　　谜话之作，昔无所闻，民初，始有薛氏凤昌（吴江人）《邃汉斋谜话》、周氏效璘《慧观室谜话》出版，惟篇幅不多，不足餍嗜谜者之心。厥后永定张味鲈（名起南，有谜圣之称）作《橐园春灯话》，衢州孔剑秋（名庆镕）作《心向往斋谜话》，雄才宿慧，瑜亮齐名，惜癸亥壬申，相继捐馆，殊可悼也。
　　余髫龄即嗜谜语，偶闻先祖歌《思凡》之曲，即以“空门怨”射《诗经》“于嗟闊兮，不我活兮。”时年才十有二耳。
　　民国初元，长沙开纪念大会，教育会场前 有张灯悬谜者，一为“汉军四面皆楚歌”射《诗经》一句，一为“啼时惊妾梦”射四子一句，味鲈苦思不得。余意《诗经》谜似“差池其羽”，谓汉军四面包围，而羽军则差池零乱也；四子谜似“则西流”，谓惊回辽西之梦者，是流莺也，未知是否？
　　唐薇卿《谜拾》中，有“奴才之席，下燕窝一等，还算贵菜”射四子“奚翅食重”；“要瞧绝色，日费万金”射宋文“望美人兮天一方”。味鲈讥其“江湖派亦不至此”，是矣。又谓此等语句，本非谜材，吾则不信，乃搜索枯肠，以“舍鱼”射“奚翅食重”，谓奚必以鱼翅之食为重也；又以“扊扅歌”射之，谓百里奚追忆烹伏雌事而重其故妻也；复以“千里送鹅毛”（邢俊臣词，上句“物轻人意重”） 射之，谓奚必以有翅之鹅食之为重也。以“云横秦岭家何在”（韩愈贬潮州诗）射“望美人兮天一方”（秦云如美人），谓望云思家而天各一方也。又味鲈以《诗经》“烝畀祖妣”正合公子鲍之事，惟“畀”字作梗，拟以“公子鲍通于襄夫人而助之施”射之，又自嫌以“助施”贴“畀”字，太觉生强，余以“乃令其孙岑娶妻翁主”（见之《史记·大宛传》）射之，以“令”贴“畀”，无作梗问题矣。又“三爵不识”，拟掇拾程不识事而不得，乃以“ 字是何字”射之，实则“ ”本非字也，余以“天下达尊，吾知齿德”射之，谓三达尊惟爵不识也。文章本天成，妙手偶得之，鄙陋如余，安敢与谜圣争胜，不过智者千虑，必有一失，愚者千虑，必有一得而已。
　　旧有画谜：绘两皂隶执杖对立堂下，射六才“一个这壁，一个那壁，一递一声长吁气。”后人以“哼哈二将”射之；近人顾竹侯又以“对抽鸦片烟”射之，均极惟妙惟肖。余以“牛衣对泣”射之，似有雅俗之分。
　　烟赌之害，于今为烈，近年来政府严厉禁止，颇著功效。余尝制一联云：“禁烟自古传佳话，怀土于今尽小人。”徐君朗秋，曾在中央电台播送，以作宣传之具。余仍拟就“烟、赌”合作一联，迟迟未就，仅成一谜，以“禁烟捉赌”射俗语“鸦雀无闻”，殊未惬心也。
　　雀戏风行，举国若狂，虽名流亦嗜之，殊不可解，然其名称可作谜材也。如上海称为“碰和”，可以“持璧睨柱”（见《史记•蔺相如传》）射之；又名“竹战”可射四子“其争也君子”。“开杠”可射晋文“孤竹在肆”；“门风”可射《三字经》“曰南北，曰西东”。他如：“匪风发兮”射《诗经》“我来自东”，谓人言非门风始可发，而我则自来摸东风也；“言必有中”射花名“一捻红”，谓自言必有中风，而一捻果是红中也。余本门外汉，故所得仅此，若令个中人为之，必多佳谜也。
　　定远方伯常（焕经），尝以“红颜二八，玉骨珊珊”射《孟子》二字“德一”，盖二四共八点，在《升官图》是一德也，面丽而底庄，隐晦殊不易猜。余以“四六话”（宋王铚著）射《易经》“三才之道也”，则以二六为才，三六为二才，四六为三才也。同源易流，较方作明显多矣。
　　近人某以“收听播音”射四子“吾闻其语矣，未见其人也”。余以播音尚有歌乐等，不能以一语以括之，若以“电话”射之，则以“语”扣“话”，虚实均极确合；至“收听播音”另射《诗经》“我闻其声，不见其身”，则演说歌乐均可以“声”字括之矣；又以“显微镜”射宋文“自其内而观之，未有不高且大者也”，似亦恰倒好处。
　　《辞源》引《俗呼小录》云：“数钱以五文为一花，《通俗篇》谓凡花五出者多，故谚语云耳。”余以“25”射唐诗“五花马”，“五花”是二十五，“马”是罗马字，或作“码”字解亦可，似尚新颖。
　　古书遇重字，每旁书小“二”字，余以“車”射四子“申申如也”，以“申二”为“申申”，亦觉古朴。
　　《邃汉斋谜话》载一谜云：“宫辟疑数其罚六百锾”射俗语“有钱有势”，余以“因为诬上，卒从吏议，家贫，货赂不足以自赎”射“无钱无势”，均堪捧腹。
　　谜有离合体，实始于孔北海《离合诗》，后人尤而效之，明显易猜，味同嚼蜡，只堪为小儿语，不足为大雅道也，故余谜稿中多删去，兹择其稍可者录之。如：“女”射四子“不知其仁，焉用佞？”“課”射“八口之家，可以无饥矣”，八口是“言”，无饥则果腹矣。“伍伯”射“以力假仁者霸”，“仁”中加“力”是“伍”；霸，本作“伯”也。“江淹”射唐诗“冥冥鸟去迟”，鸿飞冥冥，鸿去“鸟”是“江”；迟，淹迟也。“ ”射“故人零落已无多”，故人是“朋”，古书朋字，每斜书似“多”字多两点，无“多”字则只剩两点矣。“空心大少”（沪谚）射四子人名“伯达”，“空”心是“八”，伯达居八士之长，是大少也。“二”射六才“老天不管人憔悴”。“言”射“怎得个人来信息通”。或参以故实，或运以灵思，似尚可存。又旧谜以“意”字射《礼记》“凡音之起，由人心生也”，上音下心，是重在“生”字者。余以“愔”字射之，先心后音，是重在“起”字，各行其是，无分轩轾也。
　　《两般秋雨盦随笔》载一谜云：“四个头，六只眼睛，四只手，十二条腿”射《孟子》“牛羊父母”。此直妪孺之破闷，不足称为谜语也。忆余尝以“牛羊父母，仓廪父母，干戈朕，琴朕，弤朕，二嫂使治朕栖”射《国语》“有不虞之备”，谓不有虞舜之筹备也。又“生儿皆不象贤”射四子“有不虞之誉”，谓生儿皆似傲象之贤，则以不似虞舜得誉矣。又“人莫知其子之恶”射唐诗“生儿不象贤”，谓明是恶子，犹云不能如傲象之贤也，当日瞽叟心理，或不异此。
　　昔潘文勤曾以“臣东邻有女，窥臣已三年矣。”射唐诗“总是玉关情”，颇自矜许。余以“林妹妹如何禁得住，就是宝兄弟也禁不起。”（《石头记》五十一回，凤姐议在园中添厨房语。）射之，虽运实于虚，同饶别趣，而小说家言，雅俗终逊 ............

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