古文关键 - (TXT全文下载)

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书籍内容：

古文闗键二巻宋吕祖谦编取韩愈栁宗元欧阳修曾巩苏洵苏轼张耒之文凡六十余篇各标举其命意布局之处示学者以门径故谓之闗键巻首冠以总论看文作文之法考宋史艺文志载是书作十二巻今巻首所载看诸家文法凡王安石苏辙李廌秦观晁补之诸人俱在论列而其文无一篇録入似此本非其全书然书録解题所载亦祗二巻与今本巻数相合所称韩栁欧苏曽诸家亦与今本家数相合知全书实止于此宋志荒谬误増一十字也此本为明嘉靖中所刋前有郑鳯翔序又别一本所刻旁有钩抹之处而评论则同考陈振孙谓其标抹注释以教初学则原本实有标抹此本葢刋板之时不知宋人读书于要处多以笔抹不似今人之圈点以为无用而删之矣叶盛水东日记曰宋儒批选文章前有吕东莱次则楼迂斋周应龙又其次则谢叠山也朱子尝以拘于腔子议东莱矣要之批选议论不为无益亦讲学之一端耳云云然祖谦此书实为论文而作不闗讲学盛之所云乃文章正宗之评非此书之评也

古文闗键目録
总集类
○巻上
韩文
获麟解　　师说　　谏臣论　　原道　　原人　　辨讳　　杂说　　重答张籍书　　与孟简尚书书　　答陈生书　　答陈商书　　送王含秀才序　　送文畅序
柳文
晋文问守原议　　桐叶封弟辨　　封建论　　种树郭槖駞传　　梓人传　　捕蛇者说　　与韩愈书论史事　　送薛存义序
欧文
朋党论　　纵囚论　　为君难论下　　本论上　　本论下　　春秋论　　春秋论中　　泰誓论　　上范司谏书　　送无党南归序　　送王陶序
○巻下
老苏文
春秋论　　管仲论　　髙祖论　　审势　　上富丞相书　　上田枢宻书
东坡文
荀卿论　　子思论　　韩非论　　孙武论　　晁错论　　孔子堕三都（志林）　　秦始皇扶苏（志林）　　范增（志林）　　厉法禁　　倡勇敢　　钱塘勤上人诗集叙　　六一居士集叙　　潮州韩文公庙碑　　王仲仪真赞叙
颍滨文
三国论　　君术
南丰文
唐论　　救灾议　　战国策目録序　　送赵宏序
宛丘文
景帝论　　用大论

●古文闗键总论
看文字法
学文须熟看韩柳欧苏先见文字体式然后遍考古人用意下句处苏文当用其意若用其文恐易厌葢近世多读
第一看大槩主张
第二看文势规模
第三看纲目闗键
如何是主意首尾相应如何是一篇铺叙次第如何是抑扬开合处
第四看警策句法
如何是一篇警策如何是下句下字有力处如何是起头换头佳处如何是缴结有力处如何是融化屈折剪截有力如何是实体贴题目处
看韩文法
简古　一本于经
学韩文简古不可不学他法度徒简古而乏法度则朴而不华
看柳文法
闗键　出于国语
当学他好处　当戒他雄辨
议论文字亦反复
看欧文法
平淡　祖述韩子　议论文字最反复
学欧平淡不可不学他渊源徒平淡而无渊源则枯而不振
看苏文法
波澜　出于战国策史记　亦得闗键法
当戒他不纯处
看诸家文法
曾文　专学欧比欧文露筋骨
子由文　太拘执
王文　纯洁　学王不成遂无气焰
李文　太烦　亦麄
秦文　知常而不知变
张文　知变而不知常
晁文　麄率　自秦而下三人皆学苏者
以上评韩栁欧苏等文字说斋先生唐仲友亦常以此说诲人
论作文法
文字一篇之中须有数行齐整处须有数行不齐整处或缓或急或显或晦缓急显晦相间使人不知其为缓急显晦常使经纬相通有一脉过接乎其间也葢有形者纲目无形者血脉也
笔健而不麄　意深而不晦　句新而不怪
语新而不狂　常中有变　正中有竒
题常则意新　意常则语新　结前生后
曲折斡旋　转换有力　反复操纵
有用文字议论文字　为文之妙在叙事状情
辞源浩渺不失之冗　意思新转处多则不缓
上下　离合　聚散　前后　迟速　左右　逺近　彼我　一二　次第　本末　明白　整齐　紧切　的当　流转　丰润　精妙　端洁　清新　简肃　清快　雅健　立意　简短　闳大　雄壮　清劲　华丽　缜宻　典严
以上格制详具于下巻篇中
论文字病
深　晦　怪　冗　弱　涩　虚　直　疎　碎　缓　暗
尘俗　熟烂　轻易　排事
说不透　意未尽　泛而不切

●钦定四库全书
古文关键巻上
（宋）吕祖谦 撰
○韩文
获麟解
字少意多文字立节所以甚佳其抑扬开合只主祥字反复作五段
麟之为灵昭昭也咏于诗书于春秋杂出于传记百家之书虽妇人女子皆知其为祥也然麟之为物不畜于家不恒有于天下其为形也不类非若马牛犬豕豺狼麋鹿然然则虽有麟不可知其为麟也角者吾知其为牛鬛者吾知其为马犬豕豺狼麋鹿吾知其为犬豕豺狼麋鹿惟麟也不可知不可知则其谓之不祥也亦宜虽然麟之出必有圣人在乎位麟为圣人出也圣人者必知麟（一本有麟字）之果不为不祥也又曰麟之所以为麟者以德不以形若麟之出不待圣人则其谓之不祥也亦宜
师说
此篇最是结得段段有力中间三段自有三意说起然大槩意思相承都不失本意
古之学者必有师师者所以传道受业解惑也人非生而知之者孰能无惑惑而不从师其为惑也终不解矣生乎吾前其闻道也固先乎吾吾从而师之生乎吾后其闻道也亦先乎吾吾从而师之吾师道也夫庸知其年之先后生于吾乎是故无贵无贱无长无少道之所存师之所存也嗟乎师道之不传也久矣欲人之无惑也难矣古之圣人其出人也逺矣犹且从师而问焉今之众人其去圣人也亦逺矣而耻学于师是故圣益圣愚益愚圣人之所以为圣愚人之所以为愚其皆出于此乎爱其子择师而教之于其身也则耻师焉惑矣彼童子之师授之书而习其句读者也非吾所谓传其道解其惑者也句读之不知惑之不解或师焉或不焉小学而大遗吾未见其明也巫医乐师百工之人不耻相师士大夫之族曰师曰弟子云者则羣聚而笑之问之则曰彼与彼年相若也道相似也位卑则足羞官盛则近谀呜呼师道之不复可知矣巫医乐师百工之人君子鄙之今其智乃反不能及可怪也欤圣人无常师苌弘师襄老■〈日冉〉郯子之徒其贤不及孔子孔子曰三人行则必有我师故弟子不必不如师师不必贤于弟子闻道有先后业术有专攻如是而已李氏子蟠年十七好古文六艺经传皆通习之不拘于时请学于余余嘉其能行古道作师说以贻之
谏臣论
意胜反题格
此篇是箴规攻击体是反题难文字之祖
或问谏议大夫阳城于愈可以为有道之士乎哉学广而闻多不求闻于人也行古人之道居于晋之鄙晋之鄙人薫其德而善良者几千人大臣闻而荐之天子以为谏议大夫人皆以为华阳子不色喜居于位五年矣视其德如在草野彼岂以富贵移易其心哉愈应之曰是易所谓恒其德贞而夫子凶者也恶得为有道之士乎哉在易蛊之上九云不事王侯髙尚其事蹇之六二则曰王臣蹇蹇匪躬之故夫亦以所居之时不一而所蹈之德不同也若蛊之上九居无用之地 ............

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