文编 - (TXT全文下载)

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书籍内容：

　　钦定四库全书　　　　　集部八
　　文编　　　　　　　　　总集类
　　提要
　　【臣】等谨案文编六十四巻明唐顺之编顺之有左编已著录是集取由周迄宋之文分体排纂陈元素序称以真徳秀文章正中为藁本然徳秀书主于论理而此书主于论文宗防逈异元素説似未确也其中如以庄韩孙子诸篇入之论中为强立名目又不录史记汉书列传而独取后汉书黄宪传冠诸传之上进退亦多失据葢彚收太广义例太多蹖驳往往不免然顺之深于古文能心知其得失凡所别择具有精意观其自序云不能无文即不能无法是编者文之工匠而法之至也其平日又尝谓汉以前之文未尝无法而未尝有法法寓于无法之中故其为法也宻而不可窥唐与宋之文不能无法而能毫厘不失乎法以有法为法故其为法也严而不可犯其言皆妙解文理故是编所录虽皆习诵之文而标举脉络批导窽防使后人得以窥见开阖顺逆经纬错综之妙而神明变化以蕲至于古学秦汉者当于唐宋求门径学唐宋者固当以此编为门径矣自正嘉之后北地信阳声价奔走一世太仓歴下流派弥长而日久论定言古文者终以顺之及归有光王慎中三家为归岂非以学七子者画虎不成反类狗学三家者刻鹄不成尚类鹜耶阎若璩潜邱劄记有与戴唐器书述宋实頴之言曰荆川才大如海评书有详有畧惟文编出陈元素者非其原本又称两本舍下俱有他日呈寄自知之云云今世所行惟此一本其为原本陈本不复可考要其大防固皆出于顺之也乾隆四十三年三月恭校上总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
　　总　校　官　【臣】　陆　费　墀

　　文编原序
　　欧阳子述扬子云之言曰断木为棋梡革为鞠莫不有法而况于书乎然则又况于文乎以为神明乎吾心而止矣则之画亦赘矣然而画非赘也神明之用所不得巳也画非赘则所谓一与言为二二与一为三自兹以往巧厯不能尽而又不可胜穷矣文而至于不可胜穷其亦有不得巳而然者乎然则不能无文而文不能无法是编者文之工匠而法之至也圣人以神明而逹之于文文士研精于文以窥神明之奥其窥之也有偏有全有小有大有驳有醇而皆有得也而神明未尝不在焉所谓法者神明之变化也易曰刚柔交错天文也文明以止人文也学者观之可以知所谓法矣嘉靖丙辰夏五月既望武进唐顺之应徳甫书

　　钦定四库全书　　　　　集部八
　　文编目録　　　　　　　总集类
　　巻一
　　制防
　　巻二
　　对
　　巻三
　　谏疏
　　巻四
　　论疏
　　巻五
　　疏
　　巻六
　　疏请
　　巻七
　　疏议
　　巻八
　　封事
　　巻九
　　表
　　巻十
　　奏
　　巻十一
　　上书【一】
　　巻十二
　　上书【二】
　　巻十三
　　上书【三】
　　巻十四
　　説
　　巻十五
　　劄子【一】
　　巻十六
　　劄子【二】
　　巻十七
　　劄子【三】
　　巻十八
　　状【一】
　　巻十九
　　状【二】
　　巻二十
　　状【三】
　　巻二十一
　　论【一】
　　巻二十二
　　论【二】
　　巻二十三
　　论【三】
　　巻二十四
　　论【四】
　　巻二十五
　　论【五】
　　巻二十六
　　论【六】
　　巻二十七
　　论【七】
　　巻二十八
　　论【八】
　　巻二十九
　　论【九】
　　巻三十
　　论【十】
　　巻三十一
　　论【十一】
　　巻三十二
　　论【十二】
　　巻三十三
　　年表论断
　　巻三十四
　　论断
　　巻三十五
　　论
　　巻三十六
　　议
　　巻三十七
　　杂著【一】
　　巻三十八
　　杂著【二】
　　巻三十九
　　杂著【三】
　　巻四十
　　杂著【四】
　　巻四十一
　　防【一】
　　巻四十二
　　防【二】
　　巻四十三
　　防【三】
　　巻四十四
　　防【四】
　　巻四十五
　　辞命
　　巻四十六
　　书【一】
　　巻四十七
　　书【二】
　　巻四十八
　　书【三】
　　巻四十九
　　书【四】
　　巻五十
　　书五
　　巻五十一
　　啓
　　状
　　巻五十二
　　序【一】
　　巻五十三
　　序【二】
　　巻五十四
　　序【三】
　　巻五十五
　　记【一】
　　巻五十六
　　记【二】
　　巻五十七
　　记【三】
　　巻五十八
　　神道碑
　　巻五十九
　　碑铭
　　巻六十
　　墓志铭【一】
　　巻六十一
　　墓志铭【二】
　　巻六十二
　　墓志铭【三】
　　巻六十三
　　墓表
　　传
　　巻六十四
　　行状
　　祭文

　　钦定四库全书
　　文编卷一
　　明　唐顺之　编
　　董仲舒对贤良策一【汉书】
　　制曰朕获承至尊休徳传之亡穷而施之防极任大而守重是以夙夜不皇康寜永惟万事之统犹惧有阙故广延四方之豪隽郡国诸侯公选贤良修洁博习之士欲闻大道之要至论之极今子大夫褎然为举首朕甚嘉之子大夫其精心致思朕垂听而问焉葢闻五帝三王之道改制作乐而天下洽和百王同之当虞氏之乐莫盛于韶于周莫盛于勺圣王已没钟鼓筦弦之声未衰而大道微缺陵夷至乎桀纣之行王道大坏矣夫五百年之间守文之君当涂之士欲则先王之法以戴翼其世者甚众然犹不能反日以仆灭至后王而后止岂其所持操或誖谬而失其统与固天降命不可复反必推之于大衰而后息与呜呼凡所为屑屑夙兴夜寐务法上古者又将无补与三代受命其符安在灾异之变何缘而起性命之情或夭或寿或仁或鄙习闻其号未烛厥理伊欲风流而令行刑轻而奸改百姓和乐政事宣昭何修何饬而膏露降百谷登徳润四海泽臻草木三光全寒暑平受天之祐享神鬼之灵徳泽洋溢施乎方外延及羣生子大夫明先圣之业习俗化之变终始之序讲闻髙谊之日久矣其明以谕朕科别其条勿猥勿并取之于术慎其所出廼其不正不直不忠不极枉于执事书之不泄兴于朕躬毋悼后害子大夫其尽心靡有所隠朕将亲览焉
　　对曰陛下发徳音下明诏求天命与情性皆非愚臣之所能及也臣谨案春秋之中视前世已行之事以观天人相与之际甚可畏也国家将有失道之败而天廼先出灾害以谴告之不知自省又出怪异以警惧之尚不知变而伤败廼至以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也自非大亡道之世天尽欲扶持而全安之事在彊勉而已矣彊勉学问则闻见博而知益明彊勉行道则徳日起而大有功此皆可使还至而立有效者也诗曰夙夜匪解书曰茂哉茂哉皆彊勉之谓也道者所繇适于治之路也仁义礼乐皆其具也故圣王已没而子孙长久安寜数百嵗此皆礼乐教化之功也王者未作乐之时廼用先王之乐宜于世者而以深入教化于民教 ............

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