围炉夜话 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

目录
前言
序
第一则
第二则
第三则
第四则
第五则
第六则
第七则
第八则
第九则
第一〇则
第一一则
第一二则
第一三则
第一四则
第一五则
第一六则
第一七则
第一八则
第一九则
第二〇则
第二一则
第二二则
第二三则
第二四则
第二五则
第二六则
第二七则
第二八则
第二九则
第三〇则
第三一则
第三二则
第三三则
第三四则
第三五则
第三六则
第三七则
第三八则
第三九则
第四〇则
第四一则
第四二则
第四三则
第四四则
第四五则
第四六则
第四七则
第四八则
第四九则
第五〇则
第五一则
第五二则
第五三则
第五四则
第五五则
第五六则
第五七则
第五八则
第五九则
第六〇则
第六一则
第六二则
第六三则
第六四则
第六五则
第六六则
第六七则
第六八则
第六九则
第七〇则
第七一则
第七二则
第七三则
第七四则
第七五则
第七六则
第七七则
第七八则
第七九则
第八〇则
第八一则
第八二则
第八三则
第八四则
第八五则
第八六则
第八七则
第八八则
第八九则
第九〇则
第九一则
第九二则
第九三则
第九四则
第九五则
第九六则
第九七则
第九八则
第九九则
第一〇〇则
第一〇一则
第一〇二则
第一〇三则
第一〇四则
第一〇五则
第一〇六则
第一〇七则
第一〇八则
第一〇九则
第一一〇则
第一一一则
第一一二则
第一一三则
第一一四则
第一一五则
第一一六则
第一一七则
第一一八则
第一一九则
第一二〇则
第一二一则
第一二二则
第一二三则
第一二四则
第一二五则
第一二六则
第一二七则
第一二八则
第一二九则
第一三〇则
第一三一则
第一三二则
第一三三则
第一三四则
第一三五则
第一三六则
第一三七则
第一三八则
第一三九则
第一四〇则
第一四一则
第一四二则
第一四三则
第一四四则
第一四五则
第一四六则
第一四七则
第一四八则
第一四九则
第一五〇则
第一五一则
第一五二则
第一五三则
第一五四则
第一五五则
第一五六则
第一五七则
第一五八则
第一五九则
第一六〇则
第一六一则
第一六二则
第一六三则
第一六四则
第一六五则
第一六六则
第一六七则
第一六八则
第一六九则
第一七〇则
第一七一则
第一七二则
第一七三则
第一七四则
第一七五则
第一七六则
第一七七则
第一七八则
第一七九则
第一八〇则
第一八一则
第一八二则
第一八三则
第一八四则
第一八五则
第一八六则
第一八七则
第一八八则
第一八九则
第一九〇则
第一九一则
第一九二则
第一九三则
第一九四则
第一九五则
第一九六则
第一九七则
第一九八则
第一九九则
第二〇〇则
第二〇一则
第二〇二则
第二〇三则
第二〇四则
第二〇五则
第二〇六则
第二〇七则
第二〇八则
第二〇九则
第二一〇则
第二一一则
第二一二则
第二一三则
第二一四则
第二一五则
第二一六则
第二一七则
第二一八则
第二一九则
第二二〇则
第二二一则
前言
一、作者生平及本书定位
本书作者王永彬一直不为人所知，所以之前出版此书时都只含糊地说他是清咸丰时人，生平不详。这其实是根据书前序尾所署“咸丰甲寅二月既望王永彬书于桥西馆之一经堂”一句推测出来的。王洪强、周国林发表在《文献》2012年第1期上的《族谱中关于〈围炉夜话〉作者王永彬的资料考述》详尽地解决了这个问题，现根据文章整理介绍如下：
王永彬，字润芳，号宜山，人多称宜山先生。祖先于唐代从婺源迁至江西南康府，宋代居于饶州府乐平县，明洪武间迁武昌府咸宁县，乾隆间迁荆州府枝江县城西十五里石门村。据《宗谱》所载《墓志》、《传记》、《寿序》可知王永彬少时入私塾读书，因仲兄去世，父令辍学谋生，他跪求修完学业，终得入县学读书，为廪生。光绪《荆州府志》载为贡生，盖“晚始以明经贡于乡”。《宗谱》中《两学详文》载：“由廪生以道光廿三年以恩贡就教职，在籍候选教授终身，考终正寝。”所谓候选终身，即从未就实职，只是有个候选名号。王永彬好读书，至晚年仍“卷不去手”，于经史子集，皆“导源溯流，探究服膺，矻矻不倦”，“于学无不通，旁涉仓扁及数术家言”。以授徒为生，其授徒“先躬行，后文艺”，“兼励文行，不专尚举子业，凡问业者，咸修饬谨度品概与词艺兼营并进”。王永彬好吟咏，与周梦溪、罗梦生、李月亭结诗社，与周、罗并称“吟坛三友”。
王永彬勤于著述，光绪《荆州府志》记“著有《帝统年表》、《围炉夜话》、《格言集句》，两次修县志”。据王洪强、周国林据资料所补已刻的还有《孝经衬解》、《禊帖楹联》、《六书音义辨》，未刻的有《讲学录》、《说古韵言》、《桥西馆诗文》。现国家图书馆藏有《桥西山馆杂著》八种，除《围炉夜话》外，分别为《音义辨略》、《六书辨略》、《褉帖集字楹联》、《朱子治家格言》、《先正格言集句》、《历代帝统年表》、《孝经衬解》各一卷。他是一位乡间读书人，长期以教授生徒为业，交游不广，所见不深，故这些著述都是普及型的。这也是乡间读书人的常态，他所致力的是通过教育来塑造学生，并在可能的情况下参与一些地方事务，如积极参加当地的救灾、防乱、修志等。太平天国运动期间，被推举为邑西乡团总公训。作为一名乡绅，他最关注的是乡村道德伦理建设，并身体力行，将道德、修身、读书、安贫乐道、教子、忠孝、勤俭理念灌输到社会。而最直接和简单可行的办法是编辑书籍，这类书籍多是格言式的，如他所编除《围炉夜话》外，还有《朱子治家格言》、《先正格言集句》二种，《宗谱》中还有《丈夫诗》、《警心篇》、《弟子八箴》、《醒世歌》等，都属于格言式劝诫。如《弟子八箴》从孝、悌、谨、信、爱众、亲仁、力行、学文八个方面阐释受业规范。《醒世歌》则是以俚语俗言写成的劝世歌谣。《围炉夜话》是他所有格言式著述中最流行的一个。
这部小书近年来已有多家出版社出版，且往往与陈继儒《小窗幽记》、洪应明《菜根谭》同刻，并称“处世三大奇书”。《小窗幽记》是名士式的超脱，《菜根谭》是哲理式的表述，《围炉夜话》专讲立身处世，从某种意义上可称“处世奇书”。本书细致地讲述立身处世之理，有其普及意义，但人们对这部书的推 ............

书籍插图：

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