颜鲁公集 - (TXT全文下载)

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书籍内容：

　　钦定四库全书　　　　　集部二
　　颜鲁公集总目　　　　　别集类一【唐】
　　巻一
　　奏议
　　巻二
　　表上
　　巻三
　　表下
　　巻四
　　碑
　　巻五
　　碑
　　巻六
　　碑
　　巻七
　　碑
　　巻八
　　碑
　　巻九
　　碑
　　巻十
　　墓碣墓志
　　祭文
　　巻十一
　　书帖
　　讃
　　题名
　　巻十二
　　序
　　巻十三
　　记
　　巻十四
　　记
　　巻十五
　　诗
　　巻十六
　　补遗
　　【臣】等谨案颜鲁公集十五巻补遗一巻唐顔真卿撰后附以年谱及碑状真卿事迹具唐书本传其集见于艺文志者有兴观集十巻庐陵集十巻临川集十巻至北宋皆亡有吴兴沈某者采掇遗佚编为十五巻刘敞为之序但称沈侯而不著名字嘉祐中又有宋敏求编本亦十五巻见馆阁书目江休复笔録极称其采録之博至南宋时又多漫漶不完嘉定间留元刚守永嘉得敏求残本十二巻失其三巻乃以所见真卿文别为补遗并撰次年谱附之详为考订而宋沈所编全书皆不存后人复分元刚之十二巻为十五巻以当之迨明而流传益罕今世所行本乃明万厯中真卿裔孙允祚重刋脱漏舛错尽失其旧独此本为锡山安国所刻虽已分十五巻然犹元刚原本也真卿大节炳着史册而文章典博庄重称其为人集中庙享议等篇说礼尤为精审特遗文在宋散佚已多故元刚所编亦不免缺畧今去唐益逺而其文之见于石刻者尚间有可采谨详加搜辑得殷府君夫人颜氏碑铭一首尉迟迥庙碑铭一首太尉宋文贞公神道碑侧记一首赠秘书少监颜君庙碑碑侧记碑额阴记各一首竹山聨句诗一首奉使蔡州书一首皆有碑帖现存又政和公主碑残文颜元孙墓志残文二篇见江氏笔録陶公栗里诗见困学纪闻今俱采出増入补遗巻内至留元刚所録禘祫议其文既与庙享议复见而篇末时议者举然云云乃新唐书陈京传叙事之辞亦非真卿本文又干禄字书序乃颜元孙作真卿特书之刻石元刚遂以为真卿文亦为舛误今并从刋削焉后附年谱一巻旧亦题元刚作而谱中所列诗文诸目多集中所无疑亦元刚因旧本増辑也元刚字茂潜丞相留正之子官终起居舍人云乾隆四十五年八月恭
　　校上
　　总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
　　总　校　官　【臣】陆　费　墀

　　颜鲁公集原序
　　鲁公极忠不避难临难不违义是其尘垢糠粃犹祗饰而诵习之将以劝事君况其所自造之文乎然鲁公没且三百年未有祖述其书者其在旧史施之行事葢仅有存焉而杂出传记流于简牍则百而一二铭载功业藏于山川则十而一二非好学不倦周流天下则不能徧知而尽见彼简牍者有尽而山川者有坏不幸而不传则又至于千万而一二未可知也吴兴沈侯哀鲁公之忠而又佳其文惧久而有不传与虽传而不广也于是采掇遗逸辑而编之得诗赋铭记凡若干篇为十五巻学者可观焉葢君子多见则守之以约沈侯好学喜聚书聚书至三万巻若是多矣然犹常汲汲如不足者至其集鲁公之文使必传于天下必信于后世可谓守之以约而尚友者乎予是以序其意刘敞

　　钦定四库全书
　　颜鲁公集巻一
　　唐　颜真卿　撰
　　奏议
　　请复七圣諡号状
　　谨按礼记曰先王諡以尊名节以一惠故行出于已而名生于人使夫善者劝而恶者惧也而虞夏之质殷周之文至矣而禹汤文武之君咸以一字为諡言文则不称武言武则不称文岂圣德所不优乎葢羣臣称其至者是以子不得议父臣不得议君天子崩则臣下制諡于南郊明受之于天也诸侯薨则太子赴告于天子明受之于君也至于周室卑大朴散諡始以两字为重人或以虚美为荣汉承战国余烈参而用之君臣易名事归至当少不以为贬多不以为褒虽美众所归可一言而尽矣魏晋以降葢不足征圣唐钦明宪章周汉爰初创业顺考古道髙祖諡太武用汉制太宗諡曰文行周道也名正理顺垂之无穷上元中政在宫壸乱名改作始建神尧文武大圣之号葢非髙宗之所获已洎宗之末奸臣窃柄析言而乱旧法轻议以改鸿名遂广累圣之諡有加至十一字者皇帝则悉有大圣之号皇后则皆有顺圣之名使言之者惑于今行之者异于古非旧制也其后剑门下罪已之诏叙髙祖已下累圣悉用旧諡则宗悔既往之失亦以明矣宝应中二圣山陵有司议諡事不师古变而行权去古质而尚浮华舍旧名而广新諡谓一名不足以节惠乃十倍于古焉而累圣諡名悉以字多者为定是废髙祖太宗之令岂曰爱君今制諡非古人皆知之有司因循其事而无敢言者假使当今守之而不改后人议之以为非然所失岂不大哉何者臣子之于君父莫不欲广其美称先王制礼不敢过也故至敬无文至文尚质质之数极于一尧舜之美足以彰矣文之数极于二孝文孝景之德亦以明矣质则近古文则近今此髙祖太宗所以更用其法后王所宜守之法也非天下之至圣其孰能定之此天皇所以兴圣主而正鸿名太宗所以待孝孙而修废典微臣所以守经义而崇圣朝陛下宜奉天心继先太宗之志使子孙防其法而万代守之此天下之能事也臣愚以为髙祖已下累圣諡号悉宜取初諡为定谨按旧制宜上髙祖为武皇帝太宗为文皇帝髙宗为天皇大帝中宗为孝和皇帝睿宗为圣真皇帝其二圣諡名字数太广有逾古制臣愚请择其美称而正之谨按諡法秉德不囘曰孝照临四方曰明宜上宗为孝明皇帝又按諡法圣善周闻曰宣宜上肃宗为孝宣皇帝仍准汉魏及国朝故事于尚书省议定奏御夫文敝则救之以质至敬也名惑而反之于正至明也祖作之而孙述之至孝也三者备矣然后能立天下之大本正天下之大名建天下之大名建天下之大业能事毕矣伏惟皇帝陛下详择
　　论元皇帝祧迁状
　　王制天子七庙三昭三穆与太祖之庙而七又礼器云有以多为贵者天子七庙又伊尹曰七世之庙可以观德此经典之明证也七庙之外则曰去祧为坛去坛为墠故厯代儒者制迭毁之礼皆亲尽宜毁伏以太宗文皇帝七代之祖髙祖神尧皇帝国朝首祚万叶所承太祖景皇帝受命于天始封于唐元本皆在不毁之典代祖元皇帝地非开綂亲在七庙之外代宗皇帝升祔有曰元皇帝神主礼合祧迁或议者以祖宗之名难于迭毁昔汉朝廷近古不敢以私灭公故前汉十二帝为祖宗者四而已至后汉渐违经意子孙以推美为先自光武以下皆有庙号则祖宗之名莫不建也安帝以谗害大臣废太子及崩无上宗之奏后自建武以来无毁者因以陵号称宗至桓帝失德尚有宗号故初平中左中郎蔡邕以和帝以下功德无殊而有过差不应为宗及余非宗者追尊三代皆奏毁之是知祖有功宗有德存至公之议非其人不居葢三代立礼之本也自东汉已来则此道丧矣魏明帝自称烈祖论者以为逆自称祖宗故近代此名悉为庙号未有子孙践祚而不祖宗先王者以此明之则不得独据两字而为不祧迁之证假令传祚百代岂可上存百代以为孝乎请依三昭三穆之义永为通典寳应二年升祔宗肃 ............

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