蒋勋说文学下 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

图书在版编目（CIP）数据
蒋勋说文学：从唐代散文到现代文学／蒋勋著．—北京：中信出版社，2014.6
ISBN 978-7-5086-4555-1
Ⅰ．①蒋…　Ⅱ．①蒋…　Ⅲ．①中国文学—文学史—研究—唐宋时期～民国　Ⅳ．①I209
中国版本图书馆CIP数据核字（2014）第080030号
蒋勋说文学：从唐代散文到现代文学
著　　者：蒋　勋
策划推广：中信出版社（China CITIC Press）
出版发行：中信出版集团股份有限公司
（北京市朝阳区惠新东街甲4号富盛大厦2座　邮编　100029）
（CITIC Publishing Group）
承 印 者：北京信彩瑞禾印刷厂
开　　本：710mm×1000mm　1/16
印　　张：15.5
字　　数：190千字
版　　次：2014年6月第1版
印　　次：2014年6月第1次印刷
广告经营许可证：京朝工商广字第8087号
书　　号：ISBN 978-7-5086-4555-1/I.511
定　　价：39.80元
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目录
第一讲　韩愈与柳宗元
重建古文的传统
《祭十二郎文》：言有穷而情不可终
《送李愿归盘谷序》：隐士的生命空间
《柳子厚墓志铭》：一个典型的知识分子
《送孟东野序》：不平则鸣
《钴潭记》：清淡山水后的激情
《捕蛇者说》：民间的声音
第二讲　元曲与关汉卿
散曲与杂剧
《天净沙·秋思》：生命的落寞与流浪
《天净沙·秋》：岁月时序，永远如此
留白创造伟大的时刻
关汉卿：响珰珰一粒铜豌豆
《单刀会》：二十年流不尽的英雄血
《窦娥冤》：感天动地的力量
第三讲　《水浒传》：小说与历史
说书人在讲故事
“定稿”之前
说唱文学的传统
生命的美学形态
不断丰富的口传文学
来自民间的叛逆
用小说讲真话
第四讲　游园惊梦
写情
生命中的温暖和知己
不到园林，怎知春色如许
锦屏人忒看的这韶光贱
青春的渴望与闲愁
第五讲　唐寅、徐渭与张岱
唐寅：不损胸前一片天
徐渭：笔底明珠无处卖
生命的不同形状
张岱：“真气”与“深情”
文学的性情
第六讲　《红楼梦》：青春王国
文学史的期末考
此系身前身后事
“青春”是《红楼梦》的美学基础
如果有一首诗，写出了生命的结局
大观园：写实与象征之间的世界
宝玉是一个最善良的人
生命中爆发的力量
刘姥姥的“颠覆”
晚清小说的社会意识
第七讲　民国文学
重逢“海上花”
“呐喊”与“彷徨”
“边城”来的人
按住时代脉搏的文学
第八讲　台湾文学
书写最熟悉的地方
文学使人靠近
第一讲　韩愈与柳宗元
重建古文的传统
此前，我们在“中国文学史”这样一个笼统的题目之下，抓住的其实是《诗经》《楚辞》一线的韵文传统——或者更精确地讲，是和诗歌密切相关的文学传统。很明显，我们并没有把散文系统和诗做对等的讲解，其中很重要的原因在于我觉得诗歌非常有助于大家亲近文学。诗歌的文字通常比较精简，而且有押韵、节奏这些优势，是最好的文学入门路径。
当然，很多朋友的看法可能不是这样，在此我需要做一个解释。诗是最容易接近的，可是诗也可能是最不容易了解的。它容易接近是因为它精简，而且有一种歌曲般的阅读的愉快感。可是诗又是文字极度精炼后的一种状态，背后有很大的解读空间，每个人都可以对同一个句子做出不同的诠释。
下面我们会碰到很多戏曲、小说一类的作品。宋代以后，小说扮演了非常重要的角色，《水浒传》《三国演义》等作品对民间戏曲或小说产生了很大影响，这里面有很多原因需要了解。
佛教传入中国以后，其宣讲故事的方法对中国的文学叙述产生了非常大的影响，我特别希望大家能够了解一下。可能有人觉得佛教传入与文学的发展并没有那么直接的关系，可是佛教故事讲究叙述细节，具有史诗性展开的特征，这些手法都渗透到了中国后来的文学作品中。
汉语本来已经发展到非常精简的程度，比如《诗经》里面的“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”。汉语非常适合写诗，因为它很容易实现对仗、押韵等形式美。但这是它的优点，也是它的缺点，因为不容易描述细节，也常常不够精确、很暧昧，解读的可能性非常大。这样的语言也不适合用来打官司，而法语则正相反。今天在国际法庭上仍然使用法语，因为它的名词、动词时态等非常精准，人称代词绝对不会被误解，可是汉字里“他”的指代却可能并不清楚。后来我们造出了“她”字，这种情况算是得到了一些改善。但在古代的时候，主词往往是模糊的，“松下问童子”——谁在问？你根本不知道，因为主词已经被拿掉了。
唐朝的时候，中国文学的形式美已经基本固定，而且从天子到文人，再到庶民百姓，都多少受过诗歌方面的训练。大家可以想想看，即便是在一般的民间戏曲里，演员讲话的时候真的可以说是出口成章。任何一个歌仔戏演员一出场，一定有两句定场诗，从中你可以看到文字的押韵和对仗，这在西方文学里是很少见的。在莎士比亚的剧本里，罗密欧和朱丽叶这种上层阶级的贵族谈恋爱，在情感最炽烈的时候，才会有几句诗出来；他不会把诗句交给一个平民百姓来讲。可是在我们的戏曲里，民间的人物也是可以出口成章的，我想这和文字的结构有很大关系。
到了唐代，我们遇到一个情况：中国古代诗歌文学形式的完美到达了黄金时代，代表性的作家就是李白、杜甫等人。文学到了出口成章的时候，其内容本身被思考的可能性会被降低。我的意思是说，某个诗句很优美，读者很容易被它感动，但不太会去思考它的内容是什么。所以，每次看到政治人物讲诗我就很害怕，因为不知道他的意图是什么。在这样的背景下，“古文运动”应运而生。这个运动和韩愈、柳宗元有非常大的关系。“古文运动”的目的是要把语文重新定位为先表达内容。语文最基础的作用是表达内容，而不是美。如果完全为了美，最后连内容都表达不清楚了，那是有问题的。在这种情形之下，韩愈和柳宗元所倡导的“古文运动”是非常重要的。
苏东坡称赞韩愈“文起八代之衰”，就是说文学在衰落了很久以后 ............

书籍插图：

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