游廌山集 - (TXT全文下载)

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书籍内容：

　　钦定四库全书　　　　集部三
　　游廌山集　　　　　　　别集类二【宋】
　　提要
　　【臣】等谨案游廌山集四巻宋游酢撰酢字定夫建阳人元丰五年进士建中靖国初厯官监察御史宣和初终于知濠州事迹具宋史道学传杨时山集有酢墓志铭称所着有中庸义一巻易説一巻诗二南义一巻论语孟子杂解各一巻文集十巻年谱称其年二十九録明道先生语年四十一録伊川先生语年四十六作论孟杂解中庸义年四十七作易説诗二南义而不言文集盖夲各为书也此夲首以论语杂解中庸义孟子杂解为一巻次易説诗二南义为一巻次师语师训为一巻次以文七篇诗十三首附以墓志年谱为一巻又中庸义后有拾遗孟子杂解仅八条诗二南义仅二条盖后人掇拾重编不但非其原夲且并非完书矣春日山行诗中有风咏舞雩正此日雪飘伊洛是何年之句自用程门立雪故实似亦不类酢作以其为宋儒遗书别无他本姑録之以备一家焉乾隆四十六年九月恭校上
　　总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
　　总　校　官　【臣】　陆　费　墀

　　钦定四库全书
　　游廌山集卷一
　　宋　游酢　撰
　　论语杂解
　　学而时习之章
　　理也义也人心之所同然也学问之道无他求其心所同然者而已学而时习之则心之所同然者得矣此其所以说也故曰理义之说我心犹刍豢之説我口今试以吾平居之学验之若时习于礼则外貎无斯须不庄不敬时习于乐则中心无斯须不和不乐无斯须不庄不敬则慢易之心无自而入而本心之敬得矣无斯须不和不乐则鄙诈之心无自而入而本心之和得矣时习之则时有得矣时有得矣其为説可胜计哉流水之为物也不盈科不行君子之志于道也不成章不逹故积于中者厚然后发于外者广得于已者全然后信于人者周有朋自逺方来则发于外者既已广信于人者既已周矣非夫积厚于中得全于已者曷至是哉此其所以乐也孟子曰令闻广誉施于身所以不愿人之文绣也夫闻誉施诸身则美在其中而畅于四支夫岂借美于外哉惟不借美于外则志愿在我而世之所可愿者屏焉其为乐也乌可已耶盖君子非乐于朋来也乐其闻誉有以致之也非乐其闻誉也乐其美在其中而畅于四支有以致闻誉也然求为可乐者亦反诸身而已矣不知命无以为君子也盖不知命则行险以儌幸将无所不至其趋于小人也孰御焉尚何以为君子乎若夫尊德乐义之士嚣嚣自得不怨天不尤人遯世无闷不见是而无闷非君子成德孰能至于是哉故曰人不知而不愠不亦君子乎语成德也不然不念旧恶怨是用希与夫遗佚而不怨阨穷而不悯者何以称夷惠説也乐也君子也言其义则然若夫所以説乐所以为君子则在于学者之心得譬之饮食之美也借使易牙日誉于前而已不预飨焉终不足以知味　又曰时习于礼则外貎无斯须不庄不敬时习于乐则中心无斯须不和不乐且将日进于理义之地矣故説内足以成已外足以成物君子所谓三乐者内外两得矣故乐学而至于乐则在我者无憾矣宜其令闻广誉四驰也而人有不知焉是有命也不知命无以为君子也今也人不知而不愠则非成德之士安于义命者不能尔也谓之君子
　　其爲人也孝弟章
　　事亲孝故忠可移于君事兄弟故顺可移于长孝弟者忠顺之资也其不足于忠顺者寡矣故孝弟之人鲜好犯上至于不好犯上则忠顺足于已而悖逆之气不萌于中矣若是者其事君必如其亲忧国必如其家爱民必如其子固足以御乱矣曾何作乱之有故曰不好犯上而好作乱者未之有也木渐于上水渐于下有本者如是故君子之道亦务本而已矣孝弟也者置之而塞乎天地溥之而横乎四海仁此者为仁履此者为礼宜此者为义信此者为信顺此者为乐兹非仁之本与知孝弟为仁之本则本立而道生之説见矣
　　巧言令色章
　　仁者诚而已矣无伪也何有于巧言仁者敬而已矣无謟也何有于令色巧言入于伪令色归于謟其资与木讷反矣宜其鲜于仁也使斯人之志在于巧言令色而已则孔子所谓朽木粪墙孟子所谓乡原终不可以入德使其人之志在于善而失其所习则犹可以自反此圣人所以不絶其为仁而止言其鲜也然则仲尼之恶令色也如此而诗人以美仲山甫何也盖诗人之所谓令色者与仲尼之意异善观诗者以意逆志可也
　　吾日三省吾身章
　　考曾子之学主于诚身则其操心宜无不忠其立行宜无不信而处已者无憾矣虑其所以接人者或入于不忠不信而不自悟也故日三省其身焉省之如此其周则有不善未尝不知知之未尝复行者庻乎可以企及矣然此特曾子之省身者而已若夫学者之所省又不止此事亲有不足于孝事长有不足于敬欤行或愧于心而言或浮于行欤欲有所未窒而忿有所未惩欤推是类而日省之则曾子之诚身庻乎可以跂及矣古之人所谓夜以计过无憾而后即安者亦曾子之意曾子于正心诚意之道宜无须臾忌也惟以应物之际恐或失念而违仁故日所省者三事而已
　　道千乘之国章
　　道之为言未及治也犹书所谓引飬引恬而已马融谓为之政敎者近之矣敬事而信德敎以道之也节用而爱人使民以时政事以道之也有德敎以道之则尊君亲上之心笃有政事以道之则劝功乐事之意纯有国之道何以加此盖惟敬朝觐之事则君臣严敬冠昏之事则男女别敬丧纪之事则民知哀死而愼终敬祭祀之事则民知报本而追逺事之所在无所不用其敬焉则民孰有不敬者哉一号令之出也一期防之时也一赏罚之用也一嚬笑之形也无所不用其信焉则民其有不信者哉由是道而诚于心则有虞氏未施信于民而民信之夏后氏未施敬于民而民敬之者亦久于斯道而已虽然知敬事而已未及乎信则慢令而致期非所以孚民知信而已未及乎节用则侈费而伤财非所以裕国知节用而已未及于爱人则将吝细而少恩非所以厚下知爱人而已不知使民以时则将轻用其力轻夺其务非所以养民知是五者而法度加焉则治人之道足矣当孔子时斯道也将亡矣故亟言之使道之以道则于法度乎何有
　　弟子入则孝章
　　入孝而出弟行谨而言信处众而泛爱交友而亲仁君子之务此其本也有所未能则勉为之有所未至则力致之待其有余也然后从事于文则其文足以増美质矣犹木之有本根也然后枝叶为之庇覆茍其无本则枝叶安所附哉夫文者诗书礼乐之谓也诗者言此情而已书者述此事而已礼者体此而已乐者乐此而已使其孝不称于宗族其弟不称于乡党交游不称其信丑夷不称其和仁贤不称其智则其文适足以灭质其博适足以溺心以为禽犊者有之以资发塜者有之托真以酬伪餙奸言以济利心者徃徃而是也然则无本而学文盖不若无文之愈也是以圣人必待行有余力然后许之以学文不然固有所未暇也后之君子稍渉文义则沾沾自喜谓天下之美尽在于是或訾其无行则骜然不顾或诋其不足则忿疾如深讐亦可谓失羞恶之心矣乌知圣人之本末哉
　　贤贤易色章
　　天下之逹道五君臣 ............

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