T. S. 艾略特传 - (EPUB全文下载)

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献给我的母亲罗达·普雷斯（Rhoda Press）和我的第一任编辑乔恩·斯塔尔沃西（Jon Strallworthy）
目录
Contents
前言
第一章　少年楷模
第二章　新英格兰学生
第三章　哲学之外
第四章　试炼
第五章　可怕！可怕啊！
第六章　皈依
第七章　贝雅特丽齐出场
第八章　罪的奥秘
第九章　复仇女神上场
第十章　完美人生
第十一章　静默的圣女
第十二章　盛名与友谊
第十三章　先知的使命
第十四章　爱：陌生的名字
附录一　艾略特关于神秘主义的阅读（1908—1914）
附录二　《荒原》断章日期的确定
附录三　关于《荒原》（1922年）与《尤利西斯》（1922年）的札记
附录四　《蓓尔嘉德》速写诗与《大教堂谋杀案》（1934—1935）
附录五　《家庭团聚》成稿始末
致谢
传记参考文献来源
索引
前言Foreword
艾略特提起过一类时时刻刻燃烧的生命。他构想得出一种完美的人生，也坦承那样的人生无法为他所有。这本书考察了这位二十世纪最伟大的诗人的一生，那游走于他身上圣徒与罪人之间的深壑。我早前的两卷本传记——《早年艾略特》（Eliot's Early Years）与《艾略特的新生》（Eliot's New Life）——构成了本书的主要部分，但我在它们的基础上加入了大量的新材料，重写和改动的规模已远超修订。我所希望的，是将艾略特的生平与作品相互对参，以理解这位精神的求索者所经受的试炼：他的缺陷与疑虑能让一切过着不完美人生的我们找到共鸣。
随着期待已久的艾略特全集逐步问世，人们再一次燃起了阅读和了解艾略特的兴趣。艾略特卷帙浩繁的书信中有一些颇能说明问题的来信，写信的人包括他的兄长亨利、第一任妻子薇薇恩（Vivienne），以及一位法国青年让-于勒·韦尔德纳（Jean Jules Verdenal）。在与好友——如庞德、弗吉尼亚·伍尔夫、约翰·海沃德（John Hayward）与波莉·坦迪（Polly Tandy）——的通信中，艾略特多是披着自己的表演人格：他对他们扮演着小丑，却并不与他们十分亲近。然而，对母亲、兄长，早年的时候对表妹埃莉诺·欣克利（Eleanor Hinkley），后来对莱纳德·伍尔夫、约翰·米德尔顿·默里（John Middleton Murry）、玛丽·特里维廉（Mary Trevelyan），以及偶尔对杰弗里·费伯（Geoffrey Faber），艾略特都曾写去真挚的剖白。
随着前两本书的出版，我也陆续收到读者提供的新材料。许多新材料都涉及艾略特与女性的关系。其中包括一封艾米莉·黑尔（Emily Hale）的信：她告诉收信人在1947年，艾略特妻子薇薇恩去世后，艾略特决定不与她结婚。另一封来信则向我披露薇薇恩试图逃离精神病院的经过。英国国家广播公司（BBC）的莱斯莉·罗伯茨（Lesley Roberts）发现她的猪倌邻居（艾略特一名教女的鳏夫）差点扔掉一摞艾略特的来信，其中包括《老负鼠的猫经》（Old Possum's Book of Practical Cat）的草稿。她把这些书信抢救了回来，用塑料袋把它们带到了牛津。这些书信后来落户大英图书馆。
过去，在许多人的认识里，艾略特是个后来转向宗教的清醒而深刻的诗人。诗迷们曾一度将他的生涯一分为二，只从中撷取自己喜爱的一部分。但这样做恰恰是对艾略特的误解，因为艾略特本人鼓励的，正是以作品的整体观照诗人的生涯。而在被当作整体加以审视时，艾略特的故事也因此显出了惊人的连贯。我将这两本书合二为一，也是希望展现这矢志不移的人生历险是如何贯穿、如何连续，让生平与作品相辅相成，嵌合为同一个图案。
第一章　少年楷模Early Models
1888年9月26日，托马斯·斯特恩斯·艾略特（Thomas Stearns Eliot）出生在密苏里的圣路易斯，父母分别是圣路易斯的商人和新英格兰的中学教师。三十八年后，他在英格兰一个小村子里受洗，加入英国国教教会。(1)但面对着一颗与外在几无相关、常年隐于语言建构的表壳下的动荡心灵，这些事实对我们了解他似乎毫无帮助。在为艾略特画的肖像里，温德姆·刘易斯（Wyndham Lewis）将他的脸画得像张面具，唯有这样，才可能在这张不苟言笑的面容上突显那微阖、内省的双眼，在深色西装滞重的线条下勾勒出他肩部骨肉的轮廓。而据弗吉尼亚·伍尔夫描述，在艾略特苍白凝重、斧凿刀刻般的脸上，一双淡褐色眼睛活泼得出奇。
仰慕他的人津津乐道于这面具人格，诋毁他的却要揭开面具，只为搜寻底下的缺陷：他们都没有看到的是，对于这个惯走极端的人，德行与过错几乎不分彼此。这个忠于“我们心中的自我”的青年在1925年还默默无闻时就下定了不为自己立传的决心。他恳求身边亲密的人保持缄默，也将许多信件封存至下个世纪。但与此同时，他也构想着自己的传记，在接连的诗作里浓墨重彩地刻画一个将自己的人生看作灵魂求索的形象，全然不顾与宗教格格不入的时代基调，不顾来自女人、朋友与其他职业令他分心的召唤。他曾提到一个努力向自我解释“一系列事件在信仰里最终达成”的人，在一封1930年的信中也写到自己长久以来的一个愿望，即尝试探索灵魂自传（spiritual autobiography）这一在二十世纪已经失传的文体。
艾略特希望成为“通过强烈的个人经验传达普遍真理的那一类诗人”。在一定程度上，他的作品的确保留了个人经历的“一切特殊性”，尽管要从作品回顾他的生活就只能借由想象的再创造，或《荒原》（The Waste Land）手稿中弃用的残篇，或最具自白性的剧作《家庭团聚》（The Family Reunion）的十个创作阶段。这个过程的主要困难，在于洞察诗人生活与作品间的联系，以使他主要作品的伟大之处得到彰显，因为这些作品同时也是诗人生活里最重要的现实。要做到这一点，我们必须在脑海里描绘出一个对不朽充满渴望的人，并重构他借以通向不朽的谋略。在这非凡的谋略里，献身出于自愿，疑虑常获指引，专注又矢 ............

书籍插图：

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