《风流才女——石评梅传》作者:柯兴 - (TXT全文下载)

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风流才女――石评梅传

历史与艺术的高度融汇

――《风流才女――石评梅传》序张韧

  一位青年评论家给我一份《北京晚报》,意思是让我看一看名作家柯兴的《师魂》以及它引用拙作的一段话。但我感兴趣的并不是当年评论《风流才女――石评梅传》的那段肤浅的文字,而是柯兴缅怀启蒙女教师的这篇情深味浓的很漂亮的散文,它道出了文学创作的一条规律性现象,即作家的审美情感与心理意蕴对创作的深刻影响,它每每给作品意象打上了区别于其他作家的独特烙印。我以为新时期文学理论批评的突破与深化的标志之一就是:不仅强调文学是生活源泉的反映或表现,而且认识到文学是“感情艺术”,是“精神个体性”(别林斯基语)现象。正如勋伯格所云:“一件艺术品,只有当它把作者内心中激荡的感情传达给听众的时候,才能由此引起听众内心情感的激荡。”应该说,今日之作家大都注意在作品中充灌感情,可是为什么有的能够拨动读者情感的心弦,感人至深;有的却情飘意缈、矫情上浮而令人讨嫌呢?美学史告诉我们,中外文学拥有生命力的精品所灌注的情感不是,那种虚泛、浮华的稍纵即逝的“情感”,而是生活阅历给予的、经历内心深刻体验与生命燃烧的真正感情,是烙有作家个性印痕的、具有审美性的情感。惟有“这一个”情感潜潜流动于作品之中,方会唱出一个真正文学家极为宝贵的“自己的声音”(屠格涅夫语)。

  长篇传记文学《风流才女――石评梅传》的主人公石评梅,我在北大读书时已知道她是“五四”时代名噪京都文坛的女诗人。她那凄婉清丽的诗篇,陶然亭公园里她与高君宇双双并立的白玉墓碑,唤起了我对她敬慕的感情、了解她生平事迹的愿望。然而,我查遍了当时几部现代文学史著,却没有找到她的名字。浩劫年代给我心灵留下了道道伤痕,而高石之墓惨遭的不幸便是其中之一。随着邓颖超同志《为题(石评梅作品集)书名后志》的发表,高石之墓重新回到印有他们生前足迹的陶然亭湖畔,我欣喜之中有一种朦胧的预感:“石评梅传”将在有识之士手中诞生,我六十年代初期的宿愿该是实现的时候了。

  果然,作家柯兴同志描写石评梅的长篇传记小说《风流才女――石评梅传》问世了。我的这篇序文,自然是尊重友人嘱托而作,也是假此短文了却一份心愿,以表达我对石评梅的敬慕之情,和对当代文学第一本写她的传记作品的良好祝愿。

  序这类文体,分为自序与他序。后一类,多是写于书的出版之前,评述作品和作者,以期引起人们的注意,当好读者的向导。可是这篇小序却不是这样的,他写于《风流才女――石评梅传》问世之后,而且很少连载文学作品的《光明日报》居然将它连载了,中央人民广播电台也连播了两次,在读者中间赢得了广泛、热烈的反响。而且,作品已荣获共青团中央委员会、中华人民共和国文化部、中华人民共和国广播电影电视部、中华人民共和国新闻出版署联合评选的首届“中国青年优秀图书奖”,以及首届中国优秀传记文学作品奖。这时写这部作品的序文,它的使命就不再是一般性的作品与作者的评介,而是应该探索这部作品为什么得到读者尤其是青年读者的喜爱?它的成功奥秘究竟在哪里?

  “五四”时代的才华洋溢的女诗人右评梅,以及她同革命先驱者高君宇又是圣洁又是凄婉的爱情故事,知之者不能算少;到过陶然亭公园,瞻仰过高、石之墓的游客,何止千万?可是,我们要追寻的是,为什么独独柯兴写出石评梅传记文学《风流才女――石评梅传》?或者说,一些石评梅的小说及电视剧本之中,为什么他的作品最为激动读者呢?传记文学,顾名思义,它是传记与文学的合壁。所以,倘要踏入这座辉煌的宫殿,而且还要取得成功的话,在多种因素之中,我以为关键在于两个不可或缺的条件:其一,恰当的选择。选择读者所关注的(至少是读者有了解兴趣的)传记对象;其二,对传记对象的文学化、艺术化的水平。前者是史学,后者是美学。惟有历史与审美二者的高度融汇与溶合,才会“取悦”和征服今日的鉴别力愈来愈高的读者。

  从作品所选择的对象说,石评梅的二十八个春秋年华尽管太短促、太匆忙了,然而她的身世、诗才、悲剧的爱情与坎坷的命运,都带有凄婉、圣洁以至奇异的色彩,是人生旅程的历史不多见的现象。她的女高师同学、挚友庐隐说,石评梅的一生,是一部催人泪下的凄艳的长诗,是一部恸人魂魄的哀婉的悲剧。是的,石评梅以其爱神、诗神、女神融然一体的人生,用她的生命火花蘸着泪水所写下的悲剧的长诗和长诗的悲剧,不仅仅属于“五四”时代的,对于今天的时代读者仍然具有“心向往之”的吸引力和启迪心扉的价值。石评梅生活的时代是大起大落、波翻浪涌的时代,从“五四”涌来的风暴到退潮;从北伐大革命的高潮到白色恐怖的革命低潮,在这先后两道巅峰与峡谷之中,中国知识界在剧烈地动荡和分化着。走上政治与文学舞台的知识女性,既有金戈铁马叱咤风云的社会革命活动家与革命文学家,也有落荒、退隐、沉沦以至滑向与历史背道而驰的人物。石评梅则属于另一世界的女性。现代的革命史与文学史,将大量的篇幅给予了站在时代的两个极端的人物,而像石评梅这一类型的则难得一席之地了。从这个意义上说,《风流才女――石评梅传》所选择的传记对象,别具慧眼,它没有趋时若鹜,没有参与当今热门题材的交战,它走的不是轻车熟路,而是开拓性地弥补了现代文学历史与现代人物传记的一个空白;又以其不同寻常的诗化笔墨,为石评梅的一生写了一首悲剧的长诗。

  再从传记文学的第二个要素来考察,即这部作品的传记与文学结合得怎样呢?传记文学在我国有着悠久而光辉的传统。这传统的首要特点是不虚美,不隐恶,直书实录。唐人刘知几的《史通・惑经》篇说:“良史要以实录直书为贵”,要做到“爱而知其丑,憎而知其善,善恶必出”。这是就史家的史书、史传而言的。传记文学,特别是传记小说,既然不单单是史传,不是人物与事件的原型复制,而是作家在特定创作动因与审美理想的追求之中的文学化的传记,当然应该允许,实际上也无法免除某种想象和虚构,但其主要人物的经历际遇,主要的情节事件,无疑是应该遵循实录直书的原则。

  我认为,柯兴是坚持了秉持公心的历史家与严格现实主义文学家的双重准则为石评梅写传的。虽然由于作者对石评梅倾注了敬慕的深情 ............

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