鬻子古文龙虎经 - (TXT全文下载)

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鬻子古文龙虎经 周 鬻熊撰

　　一卷旧本题周鬻熊撰崇文总目作十四篇髙似孙子畧作十二篇陈振孙书録解题称陆佃所校十五篇此本题唐逢行珪注凡十四篇葢即崇文总目所著録也考汉书艺文志道家鬻子二十二篇又小说家鬻子说十九篇是当时本有二书列子引鬻子凡三条皆黄老清静之说与今本不类疑即道家二十二篇之文今本所载与贾谊新书所引六条文格畧同疑即小说家之鬻子说也杜预左传注称鬻熊为祝融十二世孙孔颕达疏谓不知出何书史记载鬻熊子事文王早卒其子曰熊丽熊丽生熊狂熊狂生熊绎成王时举文武勤劳之后嗣受封于楚汉书载魏相奏记霍光称文王见鬻子年九十余虽所说小异然大约文武时人今其书乃有昔者鲁周公语又有昔者鲁周公使康叔往守于殷语而贾谊新书亦引其成王问荅凡五条时代殊不相及刘勰文心雕龙云鬻熊知道文王咨询遗文余事録为鬻子则裒辑成编不出熊手流传附益或构虚词故汉志别入小说家欤独是伪四八目一书见北齐阳休之序録凡古来帝王佐辅有数可纪者靡不具载而此书所列禹七大夫皋陶杜子业既子施子黯季子宁然子堪轻子玉汤七大夫庆辅伊尹湟里且东门蝡南门蜧西门疪北门侧皆具有姓名独不见收似乎六朝之末尚无此本或唐以来好事之流依仿贾谊所引撰为赝本亦未可知观其标题甲乙故为佚脱错乱之状而谊书所引则无一条之偶合岂非有心相避而巧匿其文使读者互相检验生其信心欤且其篇名冗赘古无此体又每篇寥寥数言词旨肤浅决非三代旧文姑以流传既久存备一家耳卷首有逢行珪序及永徽四年进书表自署华州郑县尉其里居则未详云

　　鬻子原序

　　鬻子名熊楚人周文王之师也年九十见文王王曰老矣鬻子曰使臣捕兽逐麋已老矣使臣坐策国事尚少也文王师之著书二十二篇名曰鬻子子者男子之美称贤不逮圣不以为经用题纪标子同据刘氏九流即道流也遭秦暴乱书记畧尽鬻子虽不预焚烧编帙由此残缺依汉书艺文志惟有六篇今此本乃有十四篇未详孰是篇或错乱文多遗阙至敷演大道铨撰明史阐域中之教化论刑徳之是非虽卷轴不全而其门可见然邓林之枝荆山之玉君子余文可得观矣鬻子博懐道徳善谋政事故使周文屈节大圣咨询情存帝王之道辞多斥救之要理致通逺旨趣恢弘实先达之奥言为诸子之首唱织组仁义经纬家邦垂劝诫之风陈弘济之术王者览之可以理国吏者遵之可以从政足使贤者励志不肖者涤心语曰诗三百一言以蔽之曰思无邪言而不朽可为龟镜鬻子论道无邪之谓欤幸以休务之隙披阅子史而书籍实繁不能精备至于此子颇复留心寻其力迹之端探其阐教之旨岂如寓言迂恢驰术飞辩者矣亦乃字重千金辞髙万禩聊为注解畧起指归驰心于万古之上寄懐于千载之下庶垂道见志悬诸日月将来君子幸无忽焉

　　进鬻子表

　　臣行珪言臣闻结绳以往书疏蔑然文字之初教义斯起记言之史设褒贬之迹聿兴书事之官置劝戒之门由启于是国版稠迭谟训昭彰唱讃之道以弘阐扬之理兹畅徳业弥缛英华日新雕琢性情振其徽烈逮乎周文传圣鬻子称贤意合道同实申师傅鬻子以文王降已大启心期明宣布政之方广立辅成之筞足使万机留想一代咸休稽古有宗发明耳目寻其著述之旨探其斥救之辞莫不原道心以裁章研神理而启沃弥纶彝训经纬区中不徒讃说微言务于遗翰而已鬻熊为诸子之首文王则圣徳之宗熊既文王之师书乃政教之体虽篇轴残缺提举犹备纪纲譬彼盘盂发扬有愈臣家传儒素积习忠良覩明主奉师之踪覧贤者尽义之道循环征究妙极机神敢率至愚为之注解研覃析理以叙私情剪截浮辞用申狂瞽伏惟陛下则天垂训越极宣风稽太上之至和兴帝王之炯诫股肱谅直献替无疑大举贤良宁济区宇四海革面八表宅心务本修文垂拱无事臣以草莱卑贱识度庸浅荷尧沐舜击壤讴歌周施政教之端属听太平之咏志存缀辑以述矢言简牍难周辞意斯拙谨以缮冩奉献阙庭庶日月昭明布余晖于漏隙时雨咸泊洒余润于纎枯望报尘露之资岂议沉舟之楫天威咫尺神魄震惊谨上表以闻伏听慈旨谨言永徽四年十一月二十六日华州郑县尉臣逄行珪上

　　鬻子唐逄行珪注

　　撰吏五帝三王传政乙第五

　　（撰具也吏者为政之具也又撰博也言王者布政施令其在博求于良吏也贤者举之不贤者不预言五帝三王政道可以百代传行者乙次于甲以此明政之次也）

　　政曰（政者法教也此明帝王之政事以为法教可称也）君子不与人谋之则已矣（言君子修于内理于外端其形正其影体真徳之安守冲妙之机言出以成教方谋事必为法则茍于政而不预岂安为之哉所以止也）若与人谋之则非道无由也（君子不与人谋则已矣若与人谋务存大道而言之不以违道饰非不以茍命求王由用也）故君子之谋能必用道（君子终日言之而不离体要谋于政事而咸由于道故同于道者道亦得之非道之言君子不用也）而不能必见受（众目视于伪不留视于真众心耀于名不能察于实夫庸主必惑于众岂能受于道教哉故君子之道不必见纳也）能必忠（尽心论道而必竭忠尽道言不邪谲也）而不能必入（尽忠论道圣君必纳庸主所难故有道之君上下亲爱忠谠进用智术无隠以石投水何龃龉哉而不明之主君臣疏忌小人侍侧端正弃遗谄佞是亲忠信不用掩目而视岂不惑欤必忠言之不入也）能必信（言君子不茍合不妄言正色端辞澄清真实必存之于信也）而不能必见信（信言不美而合于道庸主惑于众邪岂信用君子之言乎言不以见信也）君子非人者不出之于辞而施之于行（言君子但为善将以攻恶善不自是恶不非人施之于行不显之于言说）故非非者行是（言是非于人是所同也非于人者人亦非之君子将非于人终不以非非人自行是道以论彼之非）恶恶者行善（善恶在身是所共也君子务善以攻恶不以恶恶于人所以彰恶于行善道也）而道论人（谋事必忠出言必信行善以攻恶显是而明非不茍求所以知而道徳自明也）

　　大道文王问第八

　　（夫道者覆天地廓四方斥八极髙而无际深不可测绵六合横四维不可以言象尽不可以指示说应无间之迹终政教之端包万物之形彰三光之外为而不有行而不见有道之王动而同之妙用无穷故谓之大文王因用无穷故谓之大师闻道可为永则因以名篇也）政曰昔者文王问于鬻子（昔者言往日也虽临驭亿兆而不独专从师问道以求政术之门）敢问人有大忘乎（尊师道故曰敢问文王思存大道以终政事心迹在于经逺所以先问于大忘也）对曰有（鬻子前答文王言有大忘也）文王曰敢问大忘奈何（鬻子前不即以指答者故引成文王之问文王欲熊终大忘之理故曰其事奈何矣）鬻子曰知其身之恶而不改也以贼其身乃丧其躯（过则勿惮改终日不为恶恶去于身也岂但墨面髠发是为形食哉故其蚩尤见诛四凶就戮夏癸絶祀商辛覆宗贼身 ............

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