易翼传 - (TXT全文下载)

文件大小：0.17mb。
书籍内容：

　　钦定四库全书　　　　经部一
　　易翼传　　　　　　　易类
　　提要
　　【臣】等谨案郑东谷易翼传二卷宋郑汝谐撰汝谐字舜举号东谷处州人陈振孙书録解题云仕至吏部侍郎浙江通志则云中教官科迁知信州召为考功郎累阶勲猷阁待制振孙去汝谐世近疑通志失之其言易宗程子之説所谓翼传者翼程传也然亦时有异同其最甚者如程子解艮其背不获其身行其庭不见其人以为外物不接内欲不萌郭忠恕得其説而守之遂自号兼山以是为儒者之至学也朱子所解虽微异然亦以是为克已复礼之义独汝谐以为艮其背者所谓不见可欲使心不乱也不见而后不乱见则乱矣故仅为无咎而已説者或大其事以为圣人之事非也所见迥乎相左又如解困井为性命之卦其説亦别然朱子解经于程子亦多所改定葢圣贤精义愈阐愈深沈潜先儒之説其有合者疏通之其未合于心者别抒所见以发明之扵先儒乃为有功是固不必守一先生之言徒为门户之见也是书前有自序后有子如冈曽孙陶孙题语如冈称尝求得真徳秀序而此本不载葢已佚之矣乾隆四十一年十月恭校上
　　总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
　　总　校　官　【臣】　陆　费　墀

　　易翼传原序
　　古今传易者多矣至河南程氏始屏诸家艰深之说而析之以明白简易之理一时学者知所师承如瞽者之明如聩者之聦如伥伥于冥涂者识其所趋猗与盛哉汝谐伏读其书而遡其所得者曰体用一源显微无间也学者不得此理而谓得三圣之心皆妄也何者易精微之书也然圣人所以仁天下来世者欲其皆可知皆可从至其精微者则存乎人之自得尔非以其艰深者而其入也世之传易者实不得乎精微之防虑其凡近之易忽也乃委之于象数戃怳之中而立于不可诘知之地援怪以为艰指迂以为深幸其一说之合则其所不合者挽而傅致之学者骇其然而求其入也疲心刓精以志于得旣得之于道无补也于圣人仁天下之心无与也盖举体而遗用则非体徇微而废显则非微汝谐每念圣人之经得程氏而始昭昭于天下不敢以他说乱之虑其杂也不敢以已见先之虑其偏也信之笃故其思深思之深故或因程氏而有得者夫信之足矣因之而有得何也诚然之理取则于吾心心之所安者信之其所未安者疑之疑斯辩辩斯明矣谓其为程氏而亦信其所未安者命之曰欺非心学也乃以程氏之说疏于经之左程氏有所未及与及之而未明凡可傅以已意者则题以为翼传私窃识之非敢并驾其说也其在睽曰君子以同而异同异之相形也犹水火之相灭而相成也同而不异则丧其所以为同矣此书非立异于程氏也只以为同也古栝郑汝谐序
　　余始作翼传以程氏之说系于经之下而以翼传系于程氏之下部帙太繁今于诸卦尽用程氏传者题曰从程氏其附以翼传者曰余从程氏所以尊河南之学而示无去取之义也

　　钦定四库全书
　　易翼传上经上　　　　　宋　郑汝谐　撰干
　　【干下干上】乾元亨利贞
　　翼传曰易始于天地而曰乾坤天地其位也乾坤其义也曰天地则渉于有形曰乾坤则知天地之所以为天地矣系辞曰乾坤毁则无以见易易不可见则乾坤或几乎息矣乾坤果何物也道无乎不在乾坤亦无乎不在一物一事具一乾坤近取诸身乾坤在焉一动干也一息坤也一嘘干也一吸坤也动息嘘吸相因相生未始间断此乾坤之所以为乾坤而易之所以为易也故曰天地设位而易行乎其中矣易非独谓此书也通上下亘古今无终始无前后而是理未尝息是之谓易能悟此理则易无余蕴矣余从程氏
　　初九濳龙勿用
　　翼传曰阳九隂六说者不一或者取河图为证谓六为纯隂过六则一阳生矣夫以六为纯隂可也以九为纯阳则不可盖河图以九位乎离至离而一隂已生矣然则九六之义安在乎曰说卦固言之矣而学者弗之攷也曰昔者圣人之作易也幽賛于神明而生蓍参天两地而倚数参天两地非九六乎数始于一而至于五备矣自五以往皆配合以成者故一得五而成六二得五而成七三得五而成八四得五而成九五五偶而成十河图之中宫以五位焉所以管摄是数也圣人于五数之中而用一三五之竒数为九参天也用二四之偶数为六两地也五散而为九六而九六固已行乎五之中矣此自然之理而说卦之所言也学者多其说以求之亦过矣
　　九二见龙在田利见大人
　　翼传曰龙濳则在渊飞则在天二曰见龙在田田岂龙之所安处哉二居下体之中君徳也五居上体之中君位也君徳着闻而天下利见圣人非敢以是自安也故曰见龙在田时舍也时舍者非久安之地也不言吉凶悔吝者在徳则为正中在天下则为文明其事则吉其心则非所安也耕者归舜则去之而渔渔者归之则去之而陶惧名之我归畏天下之我从也书曰徳升闻乃命以位幽濳也舜之本心也升闻见龙也舜之不得已也此理至微故以在田为言
　　九三君子终日干干夕惕若厉无咎
　　翼传曰三居下体之上过乎中也不曰龙而曰君子龙非可以常健也能飞能蛰是以变化不测三阳位之不中者而以九居之盖干而又干龙无此义也惟君子用之以进修不懈日夕惕惧则虽危而无咎
　　九四或跃在渊无咎
　　翼传曰重刚而不中三与四同也三之无咎其辞详而危四之无咎其辞简而平三下体而未离乎下干道之未革也其进退之际得失甚重故必终日干干夕而惕若然后无咎四上体而已趋于上乾道之已革也既进而无退处得而鲜失惟择其所安者而从之则可以无咎王弼曰凡言无咎者本有咎也防得其道则无咎余从程氏
　　九五飞龙在天利见大人
　　翼传曰五进乎天位不知其然而然者圣人之心岂利天下而为之固天下之所利见也余从程氏
　　上九亢龙有悔
　　从程氏
　　用九见羣龙无首吉
　　翼传曰六十四卦之九六其用如是莫大于乾坤尔见识也识得羣龙之义惟无首则吉也以龙徳为首则是先天下而起也圣人之起应之也非先也
　　彖曰大哉乾元万物资始乃统天云行雨施品物流形大明终始六位时成时乘六龙以御天乾道变化各正性命保合太和乃利贞首出庶物万国咸宁
　　翼传曰彖辞疑有差互当云大哉乾元万物资始乃统天云行雨施品物流形乾道变化各正性命保合太和乃利贞大明终始六位时成时乘六龙以御天首出庶物万国咸宁干之元无对故曰大哉天以形言元以道言故统天者元也万物资始始未见其形也元统天而云行雨施然后品物流形物既有形必乾道之变化斯各正其性命隂阳之相生无穷变化也万物之性命保合冲气之和是以利且贞利者各得其宜贞者皆正于一物自始而亨至于利且贞干之性情见矣大明天道之终始斯见六爻之位各以时成谓自初至上皆有时也六爻之时即天时也各因其时以乘六龙或潜或见或飞或跃皆所以御天也御之为言若曰天之道惟我所用也此皆圣人体天之事故终之以首出庶物万国咸宁余从程氏
　　象曰天行健君子以自强不息
　 ............

以上为书籍内容预览，如需阅读全文内容请下载TXT文件，祝您阅读愉快。