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书籍内容:

易 冒

新安瞽目程良玉著
钱唐旅堂胡介定

易冒王序
余在长安时,即闻程君元如贤,后十年而始得访君于家,元如辞以疾,余因胡子旅堂为介绍,过从者再,元如始出。聆其言论,盖君平公时之流也。自时厥后,余数过其家,元如虽卧病,必强起为余坐谈弗倦。一日谓余曰:吾五岁而瞽于痘,不能习举子业,学医不成,始学易;初从星元先师游,晚遇枯匏老人,互相质证,有所悟,命人笔记,历年成书,而但虑辞多烦冗,意或重复,因托旅堂为余商订,书成公其为我序之。余应诺。未几旅堂殁,余窃虑无有赞助此书于成者矣。元如益伤悼痛哭,病日深,余往问疾,不能出,然犹异其必起也。无何而元如亦下世矣,呜呼痛哉!甫浃旬,有人衣缞绖衣,面深墨,持易冒一书,长跪而涕泣曰:吾父易箦时,执手叮咛,谓所著书为我也,序者必楚中王先生,我是以恪遵遗命,来求先生,先生幸勿辞。余闻其言而悲,又何忍辞。余窃叹易学至今日,不绝于不学易,而绝于学易者,恒多矣。夫学易宜未绝也,绝于不易,其易而窃异端之术以为易,其为绝也,孰甚焉。程子传易,本之王弼,弼则出之费直,朱子本义,本之吕伯恭,古易则本之田何,未尝以非易言易也。元如之学易也,谓其辞有尽而其象无穷,每占一卦,观其爻象贞悔阴阳动静,而人之终身吉凶悔吝洞若观火,以是声名藉甚,甚有越千里以来求一言而去者。而元如益不敢自多也,日惟观象玩占以自体验。嗟乎,吾党有人致身通显,侈然以名士自居,人有举其所治经大义以问,而尚不能默数其章句者,况能悉意义之精微乎?元如之所以不可及也。且今日之患,学士大夫以通经学古为迂,而好驰骛于词章声华,以鸣得意。即学易者不泥于数,则拘于理,未有得于意,言象数之外者。夫儒者不能传其易,而使传易者乃在一肓废之人,是尤可悲也。已书将成,旅堂与元如相继殂谢,人以为奥义密理,不能为天地秘藏,或其泄机已甚。余谓学易寡过,思虑所及,通于鬼神,未闻天道禁人之觉酣于义理也。书将成而溘然长逝,亦朝闻夕可之义也哉,不然元如之终也,语不及私,拳拳以此书为念,岂好名哉?其平日心力之所至,窃恐后世不得其传,故不自为虑,而为人虑也。然则元如谆切属余之意于是乎,慰矣。
康熙三年仲秋楚江安史氏王泽弘撰

易冒顾序
尝阅史至管公明善易者,不论易之说,谓是答何邓之邙訑言耳,今观程子著书而始信。夫程子垂簾虎林市上,辨吉凶论悔吝无非易也,而易冒一书,则不尽论易,无非易者理从易出,易之外无理。不尽论易者,易从数显,数之用非易,然则何云易冒哉?悉是书者,可以善易,书盖为易而说也。若夫生生之谓,易通变无方,而引伸触类以穷神达化。圣人原不使人枯槁于彖辞爻象间,而遂谓之易也,故系辞曰:冒,天下之道,冒,覆也。天覆乎上,而七曜五行春秋寒暑人物化育散见于中,皆不谓之天,而莫非天之事。易统其纲,而甲子六神变互反伏与诸星世应九十一之旨,皆未始耑言易,而莫非易之事。是程子之书不论易,而精于言易者也。今人不察,每得焦氏诸人之书,秘诸帐中,遂谓道在是矣,乌知此中奥衍有若是哉。程子为当今管郭,有勿占,占则应,如乡户外趾相错,日既昳,有不及叩而返者,如是二十余年以为尝。至四十时抱疴键户,忽忽机动于中,遂得数见兆,因而发愤著书,穷极要妙,自谓能补前圣之所未备,极深研几,盖三年而书始成。书成,程子即谢世去。然则占墨视拆,程子虽欲秘之,有所不能秘。昔郭参军有青囊书九卷,门人赵载窃去,未及读而火焚之。似乎独得之秘,为造物所忌,程子不死于未著书之前,适死于方成书之日,苟非天以此道绝续之,会令程子继往哲,开来学,恶观其有传书乎?余友文翎高子于程最称服膺,余因得尽读其所著书,且以叹程子之善易,而又天纵之以论易也,则视易冒一编,虽谓程子未尝死亦可矣。
康熙甲辰秋七月既望钱塘且巷顾豹文撰。

易冒陆序
余总角时闻新安有元如程先生者善卜,隐居吾杭城西今,车马阗骈如市,日既晡,不得下簾休息。余友旅堂胡子亟称其人,尝从而窃窥之,其状貌魁梧,言谈若河注,心知其非日者卜筮之流矣。此元如徙郭外与余比闾居,交益密,时时过从闻其绪论,虽老生宿儒不能及,私念京焦管郭精易数,有声著述,元如以瞽目博洽若此,非夙有神解,何以至是?余攻举子业,所习仅易书训诂,每观元如卜,其称引繇词与本义无殊旨,靡不奇中。人曰:元如精于数,秘而不泄,特廋其辞于常谈耳。元如笑应曰:圣人穷理数,为理用,后贤极数理,以数彰,理数岂有二哉?考亭谓孔子以义理说易,是象数已明,不须要说,今人不知象数而妄言易理,亦复何当?然人知理之示人者显,数之告人者微,不知数之微者,其变有定,而理之显者,其应无穷;吾幼遭废疾,不获探索圣人穷理之原,以极数之委,幸遇星元师及枯匏老人,深究圣贤书数而寻诸理,庶几幽明,死生进退存亡之道,其亦可坐而照也。余知元如殆得道之士,虽季主君平未必能过。辛丑夏元如梦青衣吏二人,以樶召之去,元如曰:去无难,第卜筮之道,沿习糟粕,而未穷其奥,余得师传,欲立言以问世,操是心几二十年,而卒未就,奈何?吏人曰:吾为君请之,足了君事。比觉,遂发愤著书,越三年而书成,属旅堂点次,点次甫定而旅堂逝,以其书授之梓,梓成而元如亦逝。呜呼,立言传世,其功在人,元如抱斯志垂二十年,盖成之,若斯之难也。朝闻夕死,不可谓非天为之,其书传,其人不死矣?余因是益叹数之有定,而圣人作易以前民用者,不可诬也。若元如者,其为得道之士,而非日者卜筮之流,读易冒者,自有会心知,非余一人交深而私许之矣。
康熙甲辰仲秋西冷陆进荩思父拜撰

易冒自序
予世家新安之蟾谿,父映源公,业贾吴兴;母谢氏,生予多蹇,五岁而瞽于痘,先君谓予母曰:是儿早慧,今得废疾,不能受书学举子业,莫若令习医。遂授医书,耳听心受,手训点画,到十岁,予告父母曰:为医之要在望闻问切,既不能望,术能神乎?乃弃而学卜,从日者家五六人,粗得其概。最后从星元先师游,独尽其传,朝夕问讯,记忆控讨,相随五载,犹若茫然。乃渐迁心音律奕棋之戏,将堕厥,业师戒予曰:夫学易之道,专则纯,纯则业,精乃入神,分则杂乱,杂乱则疏,疏乃不入;今汝学,分而不专,其能达耶?于是益发愤研求,屏绝外嗜,竭思废寝,以为天下之 ............

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