袁氏世范 - (TXT全文下载)

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书籍内容：

　　钦定四库全书　　　　　子部一
　　提要
　　袁氏世范三卷　　　　儒家类
　　【臣】等谨案袁氏世范三卷宋袁采撰考衢州府志采字君载信安人登进士第三宰剧邑以防明刚直称仕至监登闻检院陈振孙书録解题称采尝宰乐清脩县志十卷王圻续文献通考又称其令政和时着有政和襍志县令小録今皆不传是编即其在乐清时所作分睦亲防已治家三门题曰训俗府判刘镇为之序始更名世范其书扵立身处世之道反覆详尽所以砥砺末俗者极为笃挚虽家塾训防之书意求通俗词句不免于鄙浅然大要明白切要使览者易知易从固不失为顔氏家训之亚也明陈继儒尝刻之秘笈中字句讹脱特甚今以永乐大典所载宋本互相校勘补遗正悮仍从文献通考所载勒为三卷云乾隆四十六年九月恭校上
　　总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
　　总　校　官【臣】陆　费　墀

　　袁氏世范原序
　　思所以为善又思所以使人为善者君子之用心也三衢袁公君载徳足而行成学博而文富以论思献纳之姿屈试一邑学道爱人之政武城弦歌不是过矣一日出所为书三卷示鎭曰是可以厚人伦而美习俗吾将版行于兹邑子其为我是正而为之序鎭熟读详味者数月一曰睦亲二曰处己三曰治家皆数十条目其言则精确而详尽其意则敦厚而委曲习而行之诚可以为孝悌为忠恕为善良而有士君子之行矣然是书也岂唯可以施之乐清达诸四海可也岂惟可以行之一时垂诸后世可也噫公为一邑而切切焉欲以为己者为人如此则他日致君泽民其思所以兼善天下之心盖可知矣鎭于公为太学同舍生今又防頼于桑梓荷意不鄙乃敢冠以骩骳之文而欲目是书曰世范可乎君载讳采淳熈戊戌中元日承议郎新权通判隆兴军府事刘鎭序
　　同年郑公景元贻书谓余曰昔温国公尝有意于是止以家范名其书不曰世也若欲为一世之范模则有箕子之书在今恐名之者未必人不以为谄而受之者或以为僭宜从其条目此真确论正契余心敢不敬从且刋其言于左使见之者知其不为府判刘公之云亡而私变其説也采谨书

　　钦定四库全书
　　袁氏世范卷上　　　　　　宋　袁采　撰睦亲
　　人之至亲莫过于父子兄弟而父子兄弟有不和者父子或因于责善兄弟或因于争财有不因责善争财而不和者世人见其不和或就其中分别是非而莫明其由盖人之性或寛缓或褊急或刚暴或柔懦或严重或轻薄或持检或放纵或喜闲静或喜纷拏或所见者小或所见者大所禀自是不同父必欲子之性合于己子之性未必然兄必欲弟之性合于己弟之性未必然其性不可得而合则其言行亦不可得而合此父子兄弟不和之根源也况凡临事之际一以为是一以为非一以为当先一以为当后一以为宜急一以为宜缓其不齐如此若互欲同于己必致争论争论不胜至于再三至于十数则不和之情自兹而启或至于终身失欢若悉悟此理为父兄者通情于子弟而不责子弟之同于己为子弟者仰承于父兄而不望父兄惟己之听则处事之际必相和协无乖争之患孔子曰事父母几谏见志不从又敬不违劳而不怨此圣人教人和家之要术也宜熟思之
　　人之父子或不思各尽其道而互相责备者尤启不和之渐也若各能反思则无事矣为父者曰吾今日为人之父盖前日尝为人之子矣凡吾前日事亲之道每事尽善则为子者得于见闻不待教诏而知效倘吾前日事亲之道有所未善将以责其子得不有愧于心为子者曰吾今日为人之子则他日亦当为人之父今父之抚育我者如此畀付我者如此亦云厚矣他日吾之待其子不异于吾之父则可以俯仰无愧若或不及非惟有负于其子亦何顔以见其父然世之善为人子者常善为人父不能孝其亲者常欲虐其子此无他贤者能自反则无徃而不善不贤者不能自反为人子则多怨为人父则多暴然则自反之説惟贤者可以语此慈父固多败子子孝而父或不察盖中人之性遇强则避遇弱则肆父严而子知所畏则不敢为非父寛则子玩易而恣其所行矣子之不肖父多优容子之愿慤父或责备之无己惟贤智之人即无此患至于兄友而弟或不恭弟恭而兄不友夫正而妇或不顺妇顺而夫或不正亦由此强即彼弱此弱即彼强积渐而致之为人父者能以他人之不肖子喻己子为人子者能以他人之不贤父喻己父则父慈而子愈孝子孝而父亦慈无偏胜之患矣至如兄弟夫妇亦各能以他人之不及者喻之则何患不友恭正顺者哉
　　自古人伦贤否相杂或父子不能皆贤或兄弟不能皆令或夫流荡或妻悍暴少有一家之中无此患者虽圣贤亦无如之何譬如身有疮痍疣赘虽甚可恶不可决去惟当寛懐处之能知此理则胷中泰然矣古人所以谓父子兄弟夫妇之间人所难言者如此
　　子之于父弟之于兄犹卒伍之于将帅胥吏之于官曹奴婢之于雇主不可相视如朋辈事事欲论曲直若父兄言行之失显然不可掩子弟止可和顔几谏若以曲理而加之子弟尤当顺受而不当辨为父兄者又当自省
　　人言居家乆和者夲于能忍然知忍而不知处忍之道其失尤多盖忍或有藏蓄之意人之犯我藏蓄而不发不过一再而已积之既多其发也如洪流之决不可遏矣不若随而解之不置胷次曰此其不思尔曰此其无知尔曰此其失误尔曰此其所见者小尔曰此其利害宁几何不使之入于吾心虽日犯我者十数亦不至形于言而见于色然后见忍之功效为甚大此所谓善处忍者
　　骨肉之失欢有夲于至微而终至不可解者止由失欢之后各自负气不肯先下尔朝夕羣居不能无相失相失之后有一人能先下气与之话言则彼此酬复遂如平时矣宜深思之
　　兴盛之家长防多和协盖所求皆遂无所争也破荡之家妻孥未尝有过而家长每多责骂者衣食不给触事不谐积忿无所发惟可施于妻孥之前而已妻孥能知此则尤当奉承
　　高年之人作事有如婴孺喜得钱财微利喜受饮食果实小惠喜与孩童玩狎为子弟者能知此而顺适其意则尽其欢矣
　　人之孝行根于诚笃虽繁文末节不至亦可以动天地感神尝见世人有事亲不务诚笃乃以声音笑貎缪为恭敬者其不为天地神所诛则幸矣况望其世世笃孝而门戸昌隆者乎苟能知此则自此而徃凡与物接皆不可不诚有识君子试以诚与不诚较其乆逺效验孰多
　　人当婴孺之时爱恋父母至切父母于其子婴孺之时爱念尤厚抚育无所不至盖由气血初分相去未逺而婴孺之声音笑貎自能取爱于人亦造物者设为自然之理使之生生不穷虽飞走微物亦然方其子初脱胎卵之际乳饮哺啄必极其爱有伤其子则防之不顾其身然人于既长之后分稍严而情稍疎父母方求尽其慈子方求尽其孝飞走之属稍长则母子不相识认此人之所以异于飞走也然父母于其子防之时爱念抚育有不可以言尽者子虽终身承顔致养极尽孝道终不能报其少小爱念抚育之恩况孝道有不尽者凡人之不能尽孝道者请观人之抚育婴孺其情爱如何当终自悟亦 ............

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