读礼志疑 - (TXT全文下载)

文件大小：0.17mb。
书籍内容：

　　钦定四库全书　　　　　经部四
　　读礼志疑　　　　　　　礼类四【三礼总义之属】提要
　　【臣】等谨案读礼志疑六卷
　　国朝陆陇其撰陇其有古文尚书考已着録是编以三礼之书多由汉儒采辑而成其所载古今典礼自明堂清庙吉凶军賔嘉以及名物器数之微互相考校每多龃龉不合因取孔郑诸家注疏折衷于朱子之书务得其中并旁及春秋律吕与夫天时人事可与礼经相明者悉为采入其有疑而未决者则仍阙之故曰读礼志疑案礼经自经秦火虽多残阙不完而汉代诸儒去古未逺其所训释大抵有所根据不同于以意揣求宋儒义理虽精而博考详稽终不逮注疏家专门之学陇其覃思心性墨守程朱其造诣之醇诚近代儒林所罕见至于讨论三礼究与古人之终身穿穴者有殊然孔疏笃信郑注往往不免附防而陈澔集说尤为弇陋陇其随文纠正考核折衷其用意实非俗儒所能及如论孔疏月令引太史郑注中数曰嵗朔数曰年并举则分年嵗单举则可互称又祥禫主郑驳王庙制尊刘驳郑于礼有摈诏乐有相步温之至也之文谓温直是蕴借不当如孔疏所云以物承借于未卜禘不视学取孔疏不当禘祭之年亦待时祭之后驳集说不五年不视学之说谓司尊彞变朝践为朝献变再献为馈献为省文互文之法皆确有所见足以羽翼经训至于缁防纯三字谓纯当作防古人字亦误用后来不可不慎不知古字多通原未可以近例相限又袁黄羣书备考以贾公彦讹作贾逵人所共知何烦深辨而亦特立一条为之驳正此葢阅书时随笔标记门弟子编次校刋乃误入正文未加简择固不足为陇其病矣乾隆四十六年十月恭校上
　　总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
　　总　校　官【臣】陆　费　墀

　　钦定四库全书
　　读礼志疑卷一
　　赠内阁学士陆陇其撰
　　欲考古礼须先知古人宫室之制古人言宫室堂上名目尤多贾公彦士丧礼疏曰堂上行事非专一所若近户即言戸东戸西若近房即言房外之东房外之西若近楹即言东楹西楹若近序即言东序下西序下若近阶即言东阶西阶若自半以南无所继属者即以堂言之淅米于堂是也其实户外房外皆是堂此一条最明尔雅云室有东西厢曰庙无东西厢有室曰寝又云东西墙谓之序邢疏云此谓室前堂上东厢西厢之墙也愚按曰厢曰序通在堂上自其近墙者言则曰序自楹至墙一间统言之则曰厢今人指堂下廊庑为厢非尔雅所谓厢
　　尔雅又云无室曰榭邢疏云榭有二义一者台上构木曰榭月令可以处台榭是也一则无室者名榭其制如今防事春秋成周宣榭火是也郭注榭即今堂堭者堂堭即今殿也殿亦无室故云即今堂堭愚按观此可知堂与防之别家礼所谓遂迁于防事
　　陈祥道礼书云郑康成释仪礼谓房当夹室北是也孔安国谓西房西夹室东房东夹室误矣又言大夫士之房室与天子诸侯同郑氏谓大夫士无西房误矣房皆南户愚按夹室非房大夫士无西房皆当以康成之説为正杨氏仪礼图亦无西房
　　丧服传既练舎外寝郑注舎外寝于中门之外屋下垒墼为之不涂塈所谓垩室也贾疏云练后不居旧庐还于庐处为屋但天子五门诸侯三门得有中门大夫士惟有大门内门两门而已无中门而云中门外者按士丧礼及既夕外位惟在寝门外其东壁有庐垩室若然则以门为中门据内外皆有哭位其门在外内位中故为中门非谓在外门内门之中为中门也愚按家礼各归丧次条下云中门内外而不详中门为何门必看贾疏乃明
　　丧礼于袭大小敛献明器及遣奠之豆笾俎皆言綪不綪注云綪读若防屈也江沔之间谓萦収绳索为防愚按凡所陈之物少一行可陈讫者则只须言南上北上不须言綪不綪若物多一行陈不尽须两行三行者则必言綪不綪假如南上之物第一行从南至北第二行仍自南至北则谓之不綪若第一行从南至北第二行取便即从北至南则是綪萦収绳索之喻至切
　　注疏亦多踈畧如及夕篇窆及反哭皆云拾踊三拾更也投壶则拾投哭踊则拾踊皆更为之也注疏止云拾更也而不详其义又不注于而注于反哭前后倒置如雍正雍府不注于特牲而注于少牢亦然
　　礼有读赗一节注谓荣其多愚谓不然是欲人知其中无他物不过是用器役器之类此是古人防患之意贾公彦疏有极繁冗处如朝一溢米夕一溢米去五分一以为带丧服士丧礼两篇俱有既无二义止注其一处足矣却两处各累数百言孔氏郊特牲疏谓郑注此既破禘为禴故于祭统春禘秋尝不复更破其详畧之法与贾氏异矣又玉藻疏云其六冕玉饰上下贵贱之殊并已具王制疏于此畧而不言
　　既夕篇记云疾者齐养者皆齐郑注曰正情性也最精人于疾病之际必正其情性然后可生可死人子当父母之疾病亦必正其情性然后可以致亲之生可以送亲之终
　　贾公彦周礼仪礼二疏有功学者唐书不为立传止附见于其师张士衡传中其生平及字俱不可考可惜但载其子大隐以直谏着于武后之世又载其传业赵人李植该览百家髙宗时数召见以帝闇弱颇箴切其短帝礼不寤迁巴令可想见公彦之教
　　孔贾之解礼惟康成是从不敢丝毫有违虽其守家法不免有太过之处然犹不失为谨慎愚读唐书啖叔佐传赞曰左氏与孔子同时以鲁史附春秋作传而公羊高谷梁赤皆出子夏门人三家言经各有回舛然犹悉本之圣人其得与失盖十五义或谬误先儒畏圣人不敢辄改也啖助在唐名治春秋摭讪三家不本所承自用名学凭私臆决尊之曰孔子意也赵【匡】陆【质疑即淳】从而唱之遂显于时孔子没乃数千年助所推着果其意乎徒令后生穿凿诡辨诟前人舎成説而纷纷助所阶矣呜呼孔贾之信康成不犹愈于啖叔佐之自信乎士丧礼上下二篇止有主人拜賔之文而于柩于重于奠皆未尝拜至士虞礼设馔后始言主人再拜稽首自虞以前岂经文畧而不言欤抑主哀不主敬而不拜欤賔之吊奠赗赠亦皆不言拜
　　家礼亲宾奠用香茶烛酒果仪礼賔奠不言用何物但有士受羊如受马之文疏云所致之物或可堪为奠于祭祀者也则所谓奠者止是致其可奠之物而非如家礼所谓奠
　　士虞礼记言升左肩臂臑肫骼脊胁凡七体经文于献尸之时止言举脊举干举骼举肩疏谓尚有臂臑肫三体不举是君子不竭人欢不尽人忠之意其解精矣又引特牲注云欲改馔于西北隅故遗之虽义得两施然竭欢尽忠之解所以示人者深矣
　　牲体之数陈详道礼书曰前胫骨三肩臂臑也后胫骨三肫亦作防胳亦作骼觳也脊骨三正脊脡脊横脊也胁骨三代胁长胁【亦曰干】短胁也正脊之前则膉也亦谓之脰肫之上则脾也然则左右肱之肩臂臑与左右股之肫胳觳而为十有二脊骨三与左右胁骨六而为九觳正祭不献神尸主人之俎两髀不升于主人主妇之俎膉不升吉祭之俎则祭之所用者去髀膉而二十有一去二觳而为十九矣士丧礼特豚四鬄去腣两胉【胁也】脊肺既夕鼎实羊左胖豕亦如之然则四鬄者殊左右肩髀而为四又两胉一脊而为七此所谓豚解也 ............

以上为书籍内容预览，如需阅读全文内容请下载TXT文件，祝您阅读愉快。