春秋阙疑 - (TXT全文下载)

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书籍内容：

　　钦定四库全书　　　　　经部五
　　春秋阙疑　　　　　　　春秋类
　　提要
　　【臣】等谨案春秋阙疑四十五卷元郑玉撰其书采左氏列于前公谷二家以下合于理者则取之其或经有脱误无从质证则阙之间附己论如开卷夏正周正其事易明存而不论慎之至也其序谓春秋有鲁史之旧文圣人之特笔不可字求其义亦不可谓全无其义持论至为平允至于朱子纲目体例本仿春秋经传而作序乃谓以经为纲以传为目仿朱子之体例则所言不免倒置耳玉字子美歙县人元末除翰林待制以疾辞明兵入徽州守将要致之玉不屈死学者称师山先生所着有师山集今亦别着于录云乾隆四十二年九月恭校上
　　总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
　　总　校　官　【臣】　陆　费　墀

　　春秋阙疑原序
　　呜呼夫子集羣圣之大成春秋见夫子之大用盖体天地之道而无遗具帝王之法而有征其于事也可以因则因可以革则革其于人也可以褒则褒可以贬则贬其为纲也则尊王而贱霸尊内而攘外其为目也则因讲信修睦救灾恤患之事而为朝觐聘问防盟侵伐之文其主意也则在于诛乱臣讨贼子其成功也则遏人欲于横流存天理于既灭拨乱世反之正损益四代之制着为不刋之典也故曰知我者其惟春秋乎罪我者其惟春秋乎知之者知其与天为一罪之者罪其以匹夫而行天子之事又曰我欲托之空言不如见之行事之深切着明也故易诗书言其理春秋载其事有易诗书而无春秋则皆空言而已矣是以明之者尧舜汤武之治可复昧之者桀纣幽厉之祸立至有天下国家而不知春秋之道其亦何以为天下国家也哉然在当时游夏已不能赞一辞至于三家之传左氏虽若详于事其失也夸公谷虽或明于理其失也鄙及观其著作之意则若故为异同之辞而非有一定不可易之説两汉专门名家之学则又泥于灾祥征应而不知经之大用唐宋诸儒人自为説家自为书纷如聚讼互有得失程子虽得经之本防惜无全书朱子间论事之是非又无著述为今之计宜博采诸儒之论发明圣人之防经有残阙则考诸传以补其遗传有譌舛则稽诸经以证其谬使经之大防粲然复明于世昭百王之大法开万世之太平然后足以尽斯经之用而玉也非其人也间不自揆尝因朱子通鉴纲目之例以经为纲大字掲之于上复以传为目而小字疏之于下叙事则专于左氏而附以公谷合于经者则取之立论则先于公谷而叅以歴代诸儒之説合于理者则取之其或经有脱误无从质证则宁阙之以俟知者而不敢强为训解传有不同无所考据则宁两存之而不敢妄为去取至于诛讨之事尤不敢轻信传文曲相附防必欲狱得其情事尽其实则以经之所作由于斯也其他常事则直书而义自见大事须变文而义始明盖春秋有鲁史之旧文有圣人之特笔固不可字求其义如酷吏之刑书亦不可谓全无其义如史官之实录也圣人之经辞简义奥固非浅见臆説所能窥测重以岁月滋久残阙维多又岂悬空想像所能补缀与其强通其所不可通以取讥于当世孰若阙其所当阙以俟知于后人程子谓春秋大义数十炳如日星岂无可明之义朱子谓起头一句春王正月便不可解固有当阙之疑玉之为是书也折衷二説而为之义例所以辞语重复不避繁芜者盖以常人之心窥测圣人之意虽费辞説犹不能达其意也况敢畧于言乎然将以备遗忘便检阅而已非敢谓明经防传后世也观者幸恕其僭至正十五年秋九月朔新安郑玉序

　　钦定四库全书
　　春秋阙疑卷一　　　　　　元　郑玉　撰春秋
　　孟子曰晋之乘楚之梼杌鲁之春秋一也其事则齐桓晋文其文则史孔子谓其义则丘窃取之矣杜氏曰春秋者鲁史记之名也记事者以事系日以日系月以月系时以时系年所以记远近别同异也故史之所记必表年以首事年有四时故错举以为所记之名也　愚谓孔子之脩春秋假一国之史书寓百王之大法至于其名则因其旧而不易所谓述而不作者也然不观诸天地不足以知春秋之原不观诸春秋不足以见圣人之用盖一生一杀而岁功成者天地之至神一赏一罚而治功成者圣人之能事错举四时以为名者圣人未脩之春秋鲁史之旧文也法诸天地以立义者圣人已脩之春秋帝王之大法也但圣人之经词简义防本非后世儒者所能测识然圣人之意本欲使与鲁史并行学者求事之本末于史而观理之曲直于经也史则如今世吏人之文案经则如前代主者之朱书惜乎鲁史不存犹頼左传可以考其大槩然意左氏当时所见鲁史已无全文故于其残阙则妄为之説以补之是以间有本末顚倒是非错缪之失而经之微防不复可见此春秋之大恨也
　　隐公
　　公名息姑惠公之子姬姓侯爵自周公之子伯禽始受封于鲁至公十三世平王四十九年即位諡法不尸其位曰隐孟子曰王者之迹熄而诗亡诗亡然后春秋作杨龟山曰春秋之时诗未尽亡也黍离降为国风则雅亡矣雅亡则无政春秋所为作也　愚按诗自黍离降为国风而雅亡平王东迁正在雅亡之后播荡陵迟至于老死不能中兴所谓王者之迹熄矣圣人于是托始于隐公而作春秋焉
　　元年
　　公羊氏曰元年者何君之始年也高氏曰岁在己未是隐公之始年周平王之四十九年也人君嗣位必逾年称元者自古天子诸侯皆然非仲尼作春秋始为此法也然诸侯嗣君得有其年不得有其正正朔必禀于天子故仲尼因鲁史脩春秋以正月系之王而元年系之鲁也董仲舒曰谓一为元者示大始欲正本也一元既建累而数之为国之久新歴年之多少显然可见矣前古人君皆然自汉文帝改后元年孝武又因事别建年号后世帝王遂因袭之数年一改以为美事乃以改元之多寡为享国之久长或于一岁之内有改元再三者又一国之中有前后重复者甚至于不待逾年而自改元又复有改年为载者斯皆率意妄作又岂知春秋书元之义乃万世不易之法乎　愚按孔子之作春秋所以记天下诸侯之事而非一国之史虽用周以纪元可也盖周有一代之定制所谓时王之法孔子安敢置可否于其间惟托之于鲁然后可以损益三代之礼因四王之事而为万世之法也然则春秋实夫子所以为治于天下后世者特托鲁史以成文尔
　　春王正月
　　公羊氏曰曷为先言王而后言正月王正月也何言乎王正月大一统也谷梁氏曰虽无事必举正月谨始也程子曰春天时正月王正书春王正月示人君当上奉天时下承王正明此义则知王与天同大而人道立矣高氏曰夫春者天时也正月者王正也知王正月之为春则知王道即天道矣春秋因王命以正王道称天王以奉天命故先书春王正月而二百四十二年之事皆天理王道也谢氏曰人君以政率天下正天下始于是月故年之一月谓之正月有德然后有政有年然后有月故圣人以元起年以正起月张氏曰示一统于此而礼乐征伐之专者以次而正焉此元年春王正月所以为谨始之书也胡氏曰正次王王次春乃立法创制裁自圣心无所述于人者非史册之旧文矣　愚按春王正月或曰 ............

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