列祖提纲录 - (TXT全文下载)

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书籍内容：

续藏经 列祖提纲录
　清 行悦集

列祖提纲录叙

　　　　住黄梅四祖双峰山东吴嗣祖沙门戒显撰
　　灵山拈华。少室安心。虽曰直指单传不立文字。而以楔出楔。用兵止兵。既於无言说中而藉言说。即於无纲要中而有纲要。故曰。依经解义。三世佛冤。离经一字。即同魔说。不易之道也。柰耳食者流。胶滞陈说。谓既称向上。众流截断。恶藉文言。又云。既号宗门。拈来便是。岂有格则。且援曹溪不识字。为躲根捷径。由是邪正不分。朱紫混杂。群言淆乱。瓦缶争鸣。言不涉典章。事不合轨则。街谈俚语。信采乱道。蜀日粤雪。反肆讥诃。而宗门事大变矣。呆翁悦和尚。与余同土。且共事有年。既而法嗣南涧旋从继席。道行四载。痛念法门江河日溃。砥柱无门。佛祖慧命攸关。端在说法。乃裒集列祖法语。分门析类。辑成部帙。自上堂小参示众普说。以至随机拈示。各有科条。其见诸行事者。千端万绪。一准大智老祖百丈清规。纲举目张。各有部从。题曰列祖提纲录。比类以观。如亚夫细柳之阵。纪律精严。如光弼入子仪军。壁垒一变。俾末学晚进。犹及见古德说法大全。厥功匪细矣。或曰。禅贵胸襟流出。称性吐露。今编列义类。动成格则。令剽窃之徒。印板打来。模子脱出。不更与贼过梯乎。余曰。非也。学家杜撰乱说。只为不通纲要。倘肯向此精研。自然识法者惧。如入清庙明堂。见三代礼乐。绵蕞倨侮。自惭儿戏高者。金章玉句。剔骨刷髓。次者亦规行矩步。言不妄发。狐犴喧嚣。得此大救。悬之国门。布之丛席。岂不与统要联珠五灯诸集。共为宗门日月也哉。
　　康熙五年仲秋三日

列祖提纲录叙

　　　　住金陵栖霞寺古闽嗣祖沙门大依撰
　　吾宗自大智以下。典模大备。诚所云三代礼乐也。洎南宋后。稍凌夷衰微矣。有明二百余年。岌岌於广陵散熹庙间。诸老先后。高建旗鼓於江东南。嗣而两宗门下。莫不家发丰城之剑。人怀射斗之光。但頺靡之余。丛席草创。法纪未详。近一二老成。留意旧章者。亦既神而明之。然纲要未经提揭。而条理依旧参商。予二十年前。与呆翁和尚。同参济下尊宿。每抗论及此。盖不胜扼腕焉。既而南北各师。吴楚异域和尚。久出世名蓝。为东南衲子所皈。一日竟拂衣去。抱特立之志。走天下名山川。广搜博采。二十年来。而列祖提纲成。自粤北归。首抵金陵。过我摄山烧灯道故。爰出是书。命为弁首。快意之余。焚香载读。如登百丈堂。见声钟伐鼓。千五百人。济济跄跄。载奔载拜也。至於法言之超卓。眼目之分明。四百余人。如出一人。四十余卷。不多一字。集者之心力。真镕铸古今矣。或云。禅贵妙悟。文言其末。规则奚为。设若令世尊。降天垂宝盖之重。向纸钱灰里坐卧。舍花雨梵乐之供。就厨房竹筒里觅食。则四十九年。百万人天。将何所瞻依。何所开悟耶。抑思沛公之马上。终归制度。鹏举之野战。还习阵图。安有到潼关云见天子。外宫墙能富百官也。是书也。三百余种。三千余则。合上下古今人。先型俱在。目击道存。皆和尚之血心。片片赤手提持。倘或承言滞句。播弄篇章。带累呆和尚没量罪过。而列祖亦没量罪过也。　　　康熙七年正月上元日

列祖提纲缘起

　　　　武林十八涧理安禅寺住持娄东行悦述
　　宗门列祖之机缘拈颂。禅灯诸录。载之详矣。宋元诸尊宿。见后学罕能通究。复为采摭机缘。系以拈颂。别订集本。流布丛林。使学者备考明辨。易若指掌。此真大法光明幢也。其拈古集曰宗门统要。颂古集曰颂古联珠。然统要又见续集。联珠亦见通集矣。惟列祖升座提纲语。古今采集者阙如。每遇丛林先辈。咸为慨叹。行悦人微道薄。闻见陋狭。勉承先辈之志。借百丈清规。住持日用诸事。会集列祖提纲语。二十年间。搜猎群策。以事集言。因言立事。或今或古。随见随书。故无尊卑世次。宗派异同。仅如妙喜之正法眼藏。其编次标题。槩遵清规。旧本所集。古今提唱宗师四百余人。在临济至龙池幻祖下三世止。曹洞至寿昌经祖下三世止。云门澄祖下二世止。其沩仰云门法眼。及五宗前正传旁出诸祖。各收至灯录止。处提纲语。三千余则。丛林所宜事务之要。三百余种。命曰列祖提纲录。次四十二卷。虽列祖提持佛法大纲旨要。固不在兹。而於唱道立言之体。大略备矣。庚子春。因谢先南涧院事。乃携是稿。浪游粤东。感都督栗公性然。并刘公新庵凤庵两护法喜流通大法。捐资共为剞劂首倡。雄郡郡伯陆公孝山葭州太尊闵公捷宇保昌邑侯李公。集公。及王公曼寿李公茂先张公徧庵萧公圣至等。解槖捐资。翕然乐助。板刻既成。谨书缘起於右。
　　康熙五年十二月成道日

　　提纲录凡例

　　是书大要。以清规诸事为纲。列祖提纲作目。但从上列祖。提持大法纲要。本不合分门别类。同世间事类备要等书柰有祖以来所遗微言妙句。散漫不一。学者纵欲博览。而禅门典籍。未必尽备。纵备。未必尽谙先德说法大故。因借清规住持日用诸事。略详其槩。犹全鼎一脔。大海一滴。用被初机。兼资闳览。　　圣节在至元重编清规中。只详启建圣节上堂轨仪。至如满散。除疏语外。皆未详也。见圆悟诸祖。俱有圣节满散语。愚恐至元以前古清规内。有此成式。不敢遽遗。故立为满散一种。又见演祖诸师不分启散。而单名圣节者。此一种似乎难顿。只得从权。亦立为正节。如此等类。是编常有。大凡提纲之名。但与清规九章相近。即为编立。若非切事应机。与九章太不相合。及雷同前辈者。俱不载。　　提纲篇首。如先德单目。上堂示众。不立别名者。俱借五参。一事统摄。若九章内迭见。而屡编者。在五参晚参及四节小参内亦少收。　　夏前告香普说。在先德全部录中。不能多见。又欲如清规法式者。更是难得。是编仅录古林月江二尊宿语。存其古意。又特请普说单载大慧者。彰其机辨纵横波澜浩大也。　　是编无关宗派。凡尊宿提纲。有合於从上法式。其言句又得简古。而开人眼目者槩收。　　佛法住持。日用升座。上堂小参。普说等体。在清规仪礼中。久已详明。今时诸方往往讹传混行。甚至迭用二号者。虽於化门无大关系。殊欠典型。故清规一书。不可不时置案头。所以是编提纲。篇首所载。升座上堂等名。各依先德旧本。槩不敢少有更异。　　是编问答机缘。一槩不录。主於提纲故也。如就当机问答提唱者。间载一二。　　事遇提纲。多者多收。少者不妨一则。所贵存其事耳。如清规所载。请主丧者。为大方宗师。举迁化诸佛事内有唱衣时提衣佛事 ............

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