准提净业 - (TXT全文下载)

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书籍内容：

续藏经 准提净业
　明 谢于教着
重刻准提净业序

　　尝闻之。有物先天地。无形本寂寥。能为万象主。不逐四时凋。盖无形万形之元。性宗之秘奥。三教圣人所不能外者。后赵文肃公画一圆相○。目之为混元图。又加卍字其中[○@卍]。目之为万字轮相图。余尝三复於斯。窃谓。真空也。妙有也。一为无量。无量为一者也。何独於准提净业而疑之。岁戊午之至日。余梦。近溪罗先生示余圆图曰。子眼清利。常观此。则入道速疾。已又语一僧。持二签授余。余目签。有南字。恍然曰吾师也。即泣下沾襟。觉而惕然。不识所谓。俄有僧德庵。持疏募造千手千眼大悲观音像。余解曰。签千声相近。非即大悲千手千眼之谓耶。已而扣之。则善梵咒也。且能作准提梵字曰。是西域高僧所传。对梵藏本相合的真。可信者也。因作月轮圆相。安九圣梵字布画。皆精妙可喜。余忆畴昔之夜。梦近溪先生示我圆图。虽无文字。而文字曷尝不在其中。今僧人授我梵书。虽立文字。而亦无文字相可得。盖先师塘南先生命教也久矣。先是塘师访近翁。论及准提功德。归而语给谏贺少龙公。给谏受持久之。梦童子送九华衣。遂得生天。后见梦。以相谢教。时举而询之。先师曰。然顾此福报耳。乃出普贤行愿品曰。汝以此经。与准提同观。即得圆宗之意。教於是服膺不忘。而第疑梵字无据。难以入观。不意。乃今若神告之也。夫普贤愿王。导归极乐。固与净业。相为表里者。而或者见舍秽取净。疑与圆宗有隔。不知混元一图。固无量妙义。百千三昧之所从出也。九圣梵字。即体是毗卢法界。六八愿门。即体是普贤行海。变娑婆为极乐。即极乐为华藏。皆即大悲之手眼也。夫大悲余何敢知。而此准提净业显密观门。傥亦所谓无量之一耶。若圆观圆修。而超出乎文字之外。则俟乎观象得意之君子。
　　天启癸亥中元之吉古虔青莲居士　谢于教　沐手焚香书

准提净业引

　　是编即显密圆通之旨也。而以准提净业名。又首及准提布字法者何也。曰重观行也。然则曷不专言观行。而先之持诵。曰观行难入。故以持诵先之。又多字难观。且以一字收之。盖曲为初机耳。实则深浅获益。一多无碍也。夫既一多无碍。则以一字净法界。应得徧净。曷为更增之以净业。曰法界无殊。究竟有异。或以爱重而恋娑婆。或以念一而趋极乐。则菩提之愿。有发有不发者也。准提圆宗随众希求。指入菩提。众得所求。遂忘正指。余故以净业合之。净业者。以普贤之行愿。为究竟者也。果以是愿。而入於观行。则帝网无尽之妙观。显密双融。即毗卢遍处之阿弥。法报齐现。准提净业。尚无有一。宁复有二耶。余读显密心要。未尝不叹其渊深浩博尽尽善美。而此割裂附会。非敢掩前人之长。聊以见取精之意云尔。
　　天启癸亥孟秋古虔青莲居士谢于教沐手焚香书

　　准提净业目

一卷
　　准提陀罗尼经　　陀罗尼布字法　　持诵便览　　持诵仪轨

二卷
　　观行仪轨

三卷
　　显密双修观行说(五首)　　净业圆修说(六首)　　(附)供佛利生仪
　　

　　准提净业卷之一
　　佛说七俱[月*氏]佛母心大准提陀罗尼经

　　　　唐武周沙门　地婆诃罗　译
　　尔时佛在舍卫国祇树给孤独园。是时世尊。思惟观察。愍念未来诸众生故。说是七俱[月*氏]母佛心准提陀罗尼法。即说咒曰。
　　南无飒哆南(一)三藐三勃陀俱[月*氏]南(二)怛侄他(长引)(三)唵折戾(四)主戾(五)准提(六)娑婆诃(七)
　　若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷。受持读诵此陀罗尼。满八十万遍。无量劫来所造五无间等。一切诸罪。悉灭无余。所在生处。皆得值遇诸佛菩萨。所有资具随意充足。生生常得出家。具持菩萨律仪净戒。恒生人天。不堕恶趣。常为诸天之所守护。若有在家善男女等。诵持之者。其家无有灾横病苦之所恼害。诸有所作无不谐偶。所出言教人皆信受。若有诵此陀罗尼咒。满十万遍。梦中得见诸佛菩萨声闻缘觉。自见口中吐出黑饭。若有重罪。诵满二十万遍。梦中亦见诸佛菩萨。亦自见口中吐出黑饭。若有五逆罪者。不得如是善梦现时。应当更诵满七十万遍。是时还得如前之相。乃至梦见吐出白色秔米酪饭。当知此人即是罪灭清净之相。复次我今说此大陀罗尼所作之事。若於佛像前。或於塔前。若清净处。以瞿摩夷(此云牛粪)涂地。而作方坛。随其大小。复以华香旛盖饮食灯明烛火。随力所办。而供养之。复咒香水。散於四方。及以上下以为结界。既结界已。於坛四角及坛中央。皆各置一香水之瓶。持咒之者。於其坛中面。向东方胡跪。诵咒一千八十遍。其香水瓶即便自转。又手捧杂华咒一千八十遍。散一镜面。又於镜前。正观镜面。诵咒亦一千八十遍。又以香油(以苏摩那华香浸着胡麻油中)涂手大指。诵咒一百八遍。即於童面镜中指爪甲内。皆各得见佛菩萨像。复诵咒咒华一百八遍而散。供养佛菩萨像。心所有事。一一请问。无不决了。若有鬼病。以咒咒茅(得香茅第一。不得直茅亦可)。而拂病人。即得除愈。若有幼小。为鬼所着。以五色缕。应令童女。合以成线。一咒一结。满二十一结。用系其颈。以白芥子。咒之七遍。复散其面。即便除瘥。
　　复次有法。於病者前。以墨画其病人形像。咒杨枝打此画形。亦得除瘥。
　　复有一法。若有病人。为鬼所着。身在远处。应咒杨枝。足满七遍。寄往持打。即亦除愈。
　　复有一法。若在路行。诵念此咒。无有贼盗恶兽等怖。复有一法。常持此咒。设有诤讼。无不获胜。若欲往渡江河大海。诵咒而渡。无有水中恶兽等难。
　　复有一法。若被系闭枷锁禁其身。诵此咒者。即得解脱。
　　复有一法。若诸国土水旱不调。疫毒流行。应以酥和胡麻秔米。用手三指。取其一撮。咒之一遍。掷火中烧。或经七日七夜六时。如是相续不绝。一切灾疫无不消灭。
　　复有一法。以酥和稻谷。咒一百八遍。火中烧之。随心所愿。无不成谛。财宝增盈。求心满足。若人欲令他敬念者。称彼前人名字。一咒一称。满一百八遍。即便敬念。
　　复有一法。於河渚间砂潬之上。以塔形像印。印砂潬上。为塔形像。诵咒一遍。印成一塔。如是数满六十万遍。即得睹见圣者观自在菩萨之像。或见多罗菩萨金刚主菩萨。随其心愿。皆得满足。或见授与仙神妙药。或见授与菩萨之记。
　　复有一法。作右绕菩提树像。诵咒满千万遍。即见菩萨为其说法。欲随菩萨。即得随从。
　　复有一法。若乞食时。常持 ............

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