随缘集 - (TXT全文下载)

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书籍内容：

续藏经 随缘集
　清 灵耀着
随缘集叙

　　缘从外来。非本真也。随惟偶应。非专属也。夫人之相与俛仰一世。有悲欢离合。贵贱穷通。祸福凶吉。升沉倚伏。率外来也。而人则因外来而亦悲欢离合倚伏升沉矣。复因外来而有言。则如马迁之史。泷岗之表。元亮之归去来。太白之桃李园。孟德之横槊。汉高之大风。阮狂之哭。成公之啸。皆偶应也。比犹太虚。云腾鸟飞。风动尘起。日轮则明。云雾则暗。户牖则通。墙宇则壅。分别见缘。顽虚则空。郁[土*孛]之象则纡昏尘。澄霁敛氛又观清净。究之太虚体非群相。亦不妨因外来。而明暗塞空。又不妨因外来。而有声则以鸟鸣。春以雷鸣。夏以虫鸣。秋以风雨潇潇而鸣乎。其冬亦偶应耳。宁惟人物乎哉。西竺空王。已浑全本真。永谢外务矣。其如有世界。生善治恶。入理四种。外缘来感。亦不获已而有相。则现生法报应之身。又不获已而有言。所谓生生不可说。有因缘故。亦可得说。生不生不可说。有因缘故说。不生生不可说。有因缘故说。不生不生不可说。有因缘故亦可得说矣。予犹人耳。宁无外来感触。亦有偶应之言。门人裒集成帙。以乞名。予曰。我无特操。我无专属。而言者又非本真也。其名随缘可矣。因编类为四。而削去十九。杂着存十一。尺牍存百一。诗偈存千一。而源流则具存也。徐孺子曰。周易称随时之义。大矣哉。以刚来而下柔动而悦随。天下随时而大贞亨。随缘之义。取诸此乎。予曰不也。予卑卑雌伏。言不出群。殆庶几於易之泽中有雷随以向晦宴息耳。
　　己未中元日楞严讲寺比丘灵耀书於大树方丈

　　随缘集目次

　　卷第一　自序　　杂着　泗水海花记　佛海和上隐山序　金刚经部旨序　摘微总序　摘记五经章意序　药师经直解叙　梧桐月记　摘百家叙　摘佛经第一叙　普门肤说序　集注节义序　盂兰盆经折中疏序　玉庵兴建缘起　题玉庵交单　同戒录序(因辰春期)　读隐秀轩集　阅锺子评选史传诗皈隐秀轩集　翁永年书法叙　大藏集广疏　阅元白全集　血书法华经跋　睿公裒文引言　普荐罹难阵亡横死军民榜　复灵芝耆宿公启　复寂照诸护法公启　复陈曹诸护法公启卷第二　与径山化城寂照两常住修刻大藏书　复吴江象护法请修藏板启(附来启)　修刻大藏经板疏　复净慧监院公启　复净慧诸护法公启　复永寿院檀护启　天溪和尚传　余生字说　题报恩院交单　智觉寺重兴禅堂绿起　题智觉交单　修井文　莲华赋　为玉庵住持愚原阇黎封龛　题市居漫咏集　齐物　齐物后　后五百岁有持戒修福者　后五百岁(二句)　募米供众疏　阅文[葬-廾]英华完　为有玉静媛落圹安位法语　法海潮瞻菉禅师化龛法语　纪六根清净讲章　纪梦(井叙)　法华玄义期斋榜卷第三　　源流　付不藏阇梨衣拂嘱辞　付愚原睿子衣拂嘱辞　付慧昶轮子衣拂嘱辞　付文可社森二子合卷　代付余生月子源流　代付胜果因子源流　付伊轮圆子衣拂嘱辞卷第四　　尺牍　与等庵法师(二章)　复彻公(二章)　与王晋侯　与四弟　与学人　复学人(二章)　复可中师　与龙媒护法　与沈辉东　与戚朗园护法(二章)　复曹石闾护法(三章)　与汪天真(二章)　与门人(二章)　与学人　与僧幢　与晋扬茂才(二章)　复冷关老师　复引岩子(二章)　复朱茂才　复范黾公　与神山和尚　与死心禅师　兴莲居法师　复南屏和尚　复雪渠张护法　与指开法侄　复杜吏部　与文可
　　随缘集目次(终)

　　随缘集杂着一

　　　　嘉禾楞严讲寺灵耀全彰着

　　泗水梅花记

　　梅之见闻於世者。吴曰玄墓。邓太尉玄以游以穴之别业也。杭曰孤山。林高士逋以餐以妻之隐居也。皆载於志记。传於雅俗者久矣。而独吾乡泗水之梅。於志记不少概见何哉。无乃去郡辽远。僻在山村。既不便於游观。故山史亦失采辑。如天台之不列於五岳。阙载於常典之谓乎。泗水在吴兴府治之西南三十里。菁山之北麓焉。傍山百十亩皆植梅。居人以梅为地利。故不加损折。不杂他树。当春阳暖发。予有时归乡。则纵往观焉。凝神一望。绣色迷天。把茗长趺。锦茵逐地。香魂袭袭。常恐罗浮入梦坠瓣。徐徐想到寿阳额上。掩映参差。杳迷出处。低佪叹咏。绝欲忘归。且北临泗涧。时浮清浅之溪。南负青山。益显氷霜之秀。而深远之趣。广阔之观。有非一时心目所能领略。笔舌所能殚述。惟旷怀者自得之耳。要之孤山玄墓亦逊揖下风者也。然予重有感焉。当孤山玄墓之梅放。则苏杭士女。结驷边骑。络绎纵横。纷纷观赏。藉藉称传。虽妇人小子。亦知有二处之梅矣。而吾乡泗水无闻焉。与伍唯一二山樵。地癖罕有知其臭味。一为叹赏者。予方徘徊讽咏其间。人皆指顾而笑曰。是子痴与。今枝头未实。何乃妮妮此空花为。予笑而问曰。若辈对此宁不乐乎。对曰。去年犹不乐。予曰。何谓也。曰青梅价贱耳。予乃戚然而叹曰。均是物也。天何独厚於彼。而过薄於此乎。既而恍然笑曰。均是物也。天何过薄於彼。而独厚於此乎。盖二处之梅。虽为人见赏。然玄墓则奇枝秀干。即为游人攀折者。十八九。余唯庸枝秃干而已。孤山则腥风杂沓。而香魂虔刘一空矣。吾泗水之梅。翛然无恙也。得非晦养深者悠长。荣华露者摧伤欤。予闻泗水之阳。宋季为显者之第也。今则掬为茂草土人。时有从镢头下。得其遗簪堕珥者。予见泗水之左。国朝为范殿元之它也。阳春耸峙。层阁翚飞。今则町疃鹿畼。狐狸穿屋矣。而泗水之梅。固挺然全盛也。呜呼岂非晦养者悠长。显露者摧伤之大章较矣乎。又岂非天之独厚於此者乎。是予之所以重有感。而且欲记之也。夫玄墓孤山梅。既不堪矣。而世尚藉藉传闻者。徒以邓太尉林高士之重也。今泗水去郭既远。游观者难之。未遇幽人叹赏者。其谁是此梅抱独拔之奇。而世则终无闻见矣。予是用一言。以告夫来之探奇者。使知吾乡泗水之有梅。盖天所独厚。而山史不可阙载。以俾梅魂抱不遭之叹。终笑世无旷怀者。若谓比邓林之不朽於玄墓孤山。则吾岂敢。

　　佛海和上隐山序

　　隐山。比丘之常也。恶足言言。夫守道恒一。而利生必溥者耳。盖僧之无识而在山者。可言山。不可言隐。若见道已明。而惧其未固。或用世之才疎。而人缘犹未洽也。则就养於山以需之。乃可名隐。或有隐而未久。遇薄缘而一感。遂出营营焉。汲汲焉。世谛流布。而弥见其不足。畴昔名高一旦隳矣。如世之指终南为仕途捷径。而致北山之檄者。比比是也。何哉。盖守道不恒。而秉志不一也 ............

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