八十八祖道影传赞 - (TXT全文下载)

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书籍内容：

续藏经 八十八祖道影传赞
　明 德清述　高承埏补
重编八十八祖道影传赞序

　　诸祖道影。八十有八。国初自大内传写。安奉金陵之祖堂。万历甲申。紫栢大师。得新安丁南羽。临写三堂。散置名山。乙卯。憨山大师。更临小册。各为传赞。以系其后。崇祯壬申。嘉禾钱仙。上锓板以行。其传赞之文。止七十有七。缺者十一。岁甲申。予同年生檇李高寓公虞部为撰。补十一篇。又以云栖紫栢憨山三大师益之。甫谋镌布。以变中止。今岁秋。与寓公长君念祖。再晤广陵。出其稿示予。欲付剞劂以竟先志。予力赞其决。念祖因以一言请。夫是编之从来。与其所以利益于世。群公言之详矣。予奚以益哉。抑闻古圣贤之所以垂训于世者。有言有心。而更有身。言属书为教。心属道为宗。不读其书。道不可得闻也。即尽读其书。道未必遂闻也。求道于言。而子已有予欲无言之说。则言不足恃。求道于心。而释又有觅心了不可得之说。则心亦未易恃。然则释之蕲进于佛。与儒之蕲进于圣贤者。将安所从事哉。亦求诸其身而可矣。传之云者。即其人之行。以存其人之道也。孔子云。吾无行而不与二三子者。孟子云。服尧之服。诵尧之言。行尧之行。是尧而已。夫古圣往矣。而其身之阅历。与其所以入道而进德者。其迹不与俱往。故读乡党篇。而孔子之所以圣可得而师也。读孟子七篇。而子舆氏之所以贤可得而师也。推之邵周程张朱陆诸大儒。诚即其书。稽其言。考其行。其人之所以不愧圣贤者。亦皆可得而师也。今兹八十八祖之中。西天之祖师。东土之教外别传。曹溪以下五宗之传灯。旁出其间。若禅师。若教主。若戒律。若净土。以至慈恩贤首天台瑜珈之诸宗不一。然其传心嗣法。与其行解之卓然可述者。于是乎备矣。诚由诸传而寻绎之。观其所以出世。则超越者可师也。观其所以治心。则精纯者足法也。今有腰石任舂利刀断臂之猛。以求师则罔不诚矣。有三登投子九上洞山之勤。以质学则罔不徧矣。有章安五载雪被氷床之寂。以栖山则罔不安矣。有天台九旬鸟巢衣褶之静。以安禅则罔不遗矣。有临济筑拳断崖夺拂之利。以当机则罔不超矣。有莲池憨山之昼夜念佛课六万声。永明之持诵法华万三千部。以修净业则罔不办矣。有道林之鸟窠松。雪峰之枯木杌。高峰之死限三年。千岩碧峰紫栢之胁不至席。以冥心入悟。则罔不彻矣。学者惟志之弗立耳。如有志高踪逸轨。无所取之取。诸此足也。若夫拨火而悟生。观影而疑释。或言句之尽捐。或心法之双泯。则孔氏有不能私之于伯鱼。释迦有不能遽授之阿难者。诸祖奚为。而传与赞。又奚为也。吾度今之从事于道者。儒未必皆颜渊。释未必皆云门赵州丹霞。其人也则亦语其常焉而已。抑是编缘起。紫栢大师肇之。憨公广之。钱仙上承之。寓公父子终之。其功于诸祖一也。然其自大内以入祖堂。实在洪武戊申。而紫栢大师之临写。寓公之续传。其岁皆在甲申。是书之成。遂与国运相终始矣。异哉。念祖之竟厥先志。其亟诚宜。而以成明。三百年梵典。一大异书。系不尤重耶。
　　康熙庚戌秋九月望日旴江荷山髯僧徐芳题

又题高氏父子八十八祖传赞序跋

　　予观高工部寓公序。考窍精详。叙次有法。其长君念祖跋。援引透切。不厌烦赜。大意俱在剖破诸宗之籓篱。使同归于圆通法海。立论至平至正。每念尼山苦县犹龙见称。慧远静修虎溪。时过古圣。眼阔心虚。殊途同归。毫无彼此。崖异之见。后世不窥本源。空持门户。不但儒释分疆有若敌国。甚至朱陆之同宗孔孟。而弹射交加。洞济之并出曹溪。而干戈迭树。亦见其胸眼之浅而隘也。得高氏父子之论。可以嗒然返矣。

高寓公虞部补憨大师八十八祖道影传赞叙

　　如来出世。最初转四谛法轮。最后付别传妙心。教分五时。戒合七众。至净土一门。则佛法已灭。犹阅千年。有能识阿弥陀佛四字者。皆据高座。盖慈悯众生。曲垂方便。若论此事。间不容发。灵山话月。曹溪指月。皆为添足。尽天下善知识全体作用。未有当头道着者。岂可於梦幻法中。更分高下耶。八十八祖真仪。出自大内。供於祖堂。紫栢尊者广之。憨山大师传而赞之。高寓公虞部补之。禅宗教律密净诸门备矣。菩萨护念。以众生故。门门皆辟。不专一路。而於各门中。容有未备。有像则设。偶尔成文。无像不补。终非捏合。正得法海波澜之妙。寓公令嗣念祖。过凌江出示。因得卒读而叙其意。念祖家世。为吾法金汤流通。此书即以显其先人广大愿力。如来谓。生菩萨家。为世间最难。则其於菩萨家。继志述事。夙因所会。有不期然而然者。予於高氏。不能不深生叹仰也。
　　康熙壬子长夏　　丹霞今释题於龙护园

重编憨山禅师八十八祖传赞序

　　吾友钱而介。曾刻八十八祖传赞。余简之。止七十有七。意未释然。因至海盐鹰窠顶寺。礼诸祖像及憨公手书传赞。其有像无传者。则雪岩钦。无用宽。铁山琼。断崖义。绝学诚。季潭泐。松隐然。无一全。本空照。大满大。以及慧约国师也。亟为补缀成书。编次四卷。西天祖师二十七人。又旁出一人。东土应真。则康居会佛图澄宝志公三人。教外别传。凡四十有四人。自初祖传至六祖。又四祖下。旁出鸟窠一人。五祖下旁出者一行。传瑜珈密宗。六祖下旁出者永嘉。传天台宗。清凉圭峰传贤首宗。其得六祖真传者。青原南岳二甘露门。南岳二十五人。未分宗派时四。沩仰一。临济二十。内中峰兼传净土。青原九人。未分宗派时亦四。曹洞云门各二。法眼一。永明兼传净土。又未详嗣法者。无一本空大满三人。教主凡十有六人。净土则远公法照。合永明中峰而四。台宗则灌顶法智。合永嘉而三。贤首则法藏。合清凉圭峰而三。密宗则不空。合一行而二。慈恩则玄奘窥基而二。律师则锺山惠约及南山道宣而二。凡有志于教与禅者。庶几因憨公传赞。见诸祖之道影。即恍得诸祖之心印乎。至憨公尝赞云栖紫栢及自为赞。余各纂小传。附其后。庶见闻者。知古今人不相远也。噫憍陈如暨二十七祖外。东土仅六十人耳。而十五人为浙产。若律宗之惠约。若贤首之清凉。若台宗之灌顶永嘉法智。若禅宗之天皇鸟窠。若曹洞之始祖。若法眼之永明。若云门之振宗。若临济之雪岩中峰断崖千岩全室。亦可谓彬彬盛矣。且季汉延熙时。康僧会肇造三寺于孙吴境内。为建业之建初。太平之化城。与我郡海盐金粟山之广慧。实江南梵剎之始。唐会昌四年。黄檗运。建我郡水西寺。大中元年。又建祥符寺。后梁雪峰存。隐我郡之真如。手凿一井。其 ............

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