金刚经持验记 - (TXT全文下载)

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书籍内容：

续藏经 金刚经持验记
　清 周克复纂
　　金刚经持验目录

上卷
　　魏博士卢景裕　　梁释琰法师　　隋赵文若　　隋寺丞赵文昌　　隋博士徐孝克　　隋书生荀氏　　隋邑令睦彦通　　隋参军杜之亮　　隋宋国公萧瑀　　隋释法藏　　唐苏仁钦　　唐陈昭　　唐刺史任义方　　唐赵文信　　唐大理司马乔卿　　唐陈文达　　唐尉白仁哲　　唐尉陈利宾　　唐元初　　唐判司王令望　　唐将军魏恂　　唐王陁　　唐田参军　　唐丞李丘一　　唐司马崔文简　　唐博士吴思玄　　唐县丞吕文展　　唐王虞候　　唐陈哲　　唐丞苏朗　　唐邑令李虚　　唐吴逵　　唐王待制　　唐邑令李惟燕(附惟玉)　　唐孙明　　唐推司杨旬　　唐孙翁　　唐宋参军　　唐节度张齐丘　　唐府掾陆康成　　唐张国英　　唐徐玘　　唐王孝廉　　唐别驾周伯玉　　唐任自信　　唐太常段成式　　唐节度吴少阳　　唐强伯达　　唐司空严绶　　唐吴可久　　唐邢行立　　唐赵安　　唐倪勤　　唐兖州军将　　唐牙将宁勉　　唐张政　　唐房翥　　唐窦夫人卢氏　　唐烽子母　　唐善化县婆　　唐何轸妻刘氏　　唐康仲戚母　　唐宋衎妻杨氏　　唐释明度　　唐释明浚　　唐释虔慧　　唐三刀师　　唐释会宗　　唐释法正　　唐释灵幽(后续唐卢弁唐张无是)

下卷
　　宋宋承信　　宋朱进士　　宋承局周兴　　宋参军郭承恩　　宋范文正公　　宋冯侍御　　宋司理柴注　　宋华友　　宋陆翁　　宋李玄宗女　　宋王迪功妻　　宋王氏　　宋蒋大士　　宋释道宁　　宋释嵩明教　　宋释清虚　　元释聪禅师　　明孙廿二　　明道士陈入玄　　明严江　　明周廷璋　　明少保戚继光　　明冯勤　　明大参颜光裕　　明周少岳　　明进士陈明远　　明州守李时英　　明侍中锺复秀徐遵寿　　明盛在德　　明进士王泮　　明县令屠隆　　明张元　　明大司寇姜宝　　明王公方麓　　明沈济寰　　明沈公光华　　明晋陵讼师　　明邹軏　　明内监张爱　　明范氏仆　　明胡燃　　明宪副项希宪　　明文伯仁　　明吴奕德　　明(邑令王立毂阆州龙义)　　明郡守蔡槐庭　　明汪公可受　　明二府文元发　　明朱恭靖公　　明邓少峰　　明吴君平　　明(计仲伟高贵)　　明李受伯　　明施峄阳　　明张守诚　　明挥使朱寿增　　明别驾唐时　　明布政冒宗起　　明庠生高孝缵　　明钱永明妻张氏　　明刘道隆母李氏　　明唐别驾侄女　　明谭工部母　　明濮可重妻王氏　　明费氏　　明释怀林　　明释楚石　　明洞庭寺僧　　明释普静　　明释广彻　　明释寒灰　　明释法禅　　明释周净山　　明独目金刚尼　　明尼慧贞　　大清孝廉虞庶颜　　大清周德闻　　大清王有义　　大清袁应和
　　念经仪式

　　若有人受持金刚经者。先须净手焚香开卷。至心念净口业真言。净法界真言。各三遍。然后启请八金刚。四菩萨名号。

　　净口业真言

　　修哩修哩摩诃修哩。修修哩。萨婆诃

　　净法界真言

　　唵嚂

　　请八金刚

　　奉请青除灾金刚　　奉请辟毒金刚　　奉请黄随求金刚　　奉请白净水金刚　　奉请赤声火金刚　　奉请定持灾金刚　　奉请紫贤金刚　　奉请大神金刚

　　请四菩萨

　　奉请金刚眷菩萨　　奉请金刚索菩萨　　奉请金刚爱菩萨　　奉请金刚语菩萨

　　发愿文

　　稽首三界尊　　归命十方佛　　我今发弘愿　　持此金刚经　　上报四重恩　　下济三途苦　　若有见闻者　　悉发菩提心　　尽此一报身　　同生极乐国

　　开经偈

　　无上甚深微妙法　　百千万劫难遭遇　　我今见闻得受持　　愿解如来真实义

金刚经持验纪序

　　佛说般若经六百卷。金刚则其中第五百七十七卷也。中峰云。六百卷广说般若。专为小乘人。融通陶汰。欲其净治心器。然后以上乘圆顿甘露之味贮之。故此经大旨。以无相无住无为为宗。重迭翻覆。随立随扫。极是谈空。究竟不是谈空。所谓如来是真实语者。不诳语者。故又云。信心清净。即生实相。如龟毛兔角。只说龟无毛。兔无角。此语最堪破俗。只看中间无实无虚四字。世尊已自道破全经注脚矣。实处都虚。虚处都实。不生不灭。灭灭生生。尘劳法相。一刀齐断。勇猛撇脱。直寻本来。是之谓阿耨多罗三藐三菩提心。是之谓金刚般若波罗蜜。然经中一边说应住降伏。即一边说信心净信。一边说经义。即一边说果报。一片婆心。千般苦舌。其欲度善男子女人。急於护念。嘱付诸菩萨。其欲度一切众生。更急於度善男子女人。故凡所言诸法相。如潭中云影。雪上爪痕。空灵脱化。说无可说。独至来世有人。於此经受持演说。乃至四句偈等。辄盛推荷担。赞叹希有。极口许以无量无边福德。此语前后凡十数见。无非鼓舞五百岁以后人。一下破除诸相。亲证般若故。此经者世尊诲人不倦之书也。以众生度众生。以非众生度众生。实则众生各各自度。我非度众生。众生亦不见为我度众生。故众生即佛。佛即众生。无分相。亦无合相。或谓果报之说。专为第三等人说法。似於六祖诸师。高占地步。将作是纪者。不应以第一第二等人待来世耶。古云满街是圣。即可云满尘界是佛。既云是佛。何分三等。为此说者。所称凡夫之以我为见。犹之四相未空者耳。佛曾说应以某身得度者。即现某身而为说法。我今亦不论第一第二第三等人。只是有三千大千世界千万亿受持此经者。即不难现三千大千世界千万亿佛身而为说法。但令得闻是说。欢喜奉行。是诸佛慧命不断。自然虚空落地。铁树夜花。任搜罗增续。繁辞累册。如假柯古以来诸人。不过以佛语证明佛语。非另添一般说法也。佛又云。我若具说。人或狂乱。狐疑不信。今日倘有净信无疑之人。佛将以所欲具说。欢喜向其人倾倒吐之。佛固是真实语者。不诳语者。况此编纪事。征信古今。又何狂乱狐疑之有。虽然。菩萨於法。应无所住。宁福德相可如是住乎。知无相无我。即知福德不应贪着。佛非但为诸菩萨言也。请为受持者转一语曰。佛说果报即非果报。是名果报。佛说不受福德。即非不受福德。是名不受福德。

劝流通金刚经引

　　金刚经为最上乘法。五祖於般若六百卷中。独推此经。为见性成佛要门。普劝僧俗受持。自秦魏诸法师翻译后。帝王宰官以迄士庶。无不奉行转诵。其持验灵应。代着明征。唐有假太常鸠异。宋太宗有太平广记。近代则唐宜之巾驭乘。王载生新异录。冒宗起受持果报诸编。莫不竭力宣扬圣铎。 ............

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