成唯识论掌中枢要 - (TXT全文下载)

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书籍内容：

成唯识论掌中枢要
　　唐 窥基撰

　　成唯识论掌中枢要卷上(本)

　　　　大慈恩寺翻经沙门基撰
　　
　　第一卷

　　今解论文略作五门分别。
　　　　　　　　　　　　┌一叙古┬一叙说
　　　　　　┌一明时┤　　　└二斥非
　　　　　　│　　　　　└二述今┬一述文
　　一明时益┤　　　　　　　　　└二示教
　　　　　　│　　　　　┌一叙文┬一叙别
　　　　　　└二明益──┤　　　└二会文
　　　　　　　　　　　　└二属教┬一立宗
　　　　　　　　　　　　　　　　└二属教
　　　　　　　　　　　　┌二异宗┬一外道
　　　　　　┌一辨宗──┤　　　└二小乘
　　　　　　│　　　　　└二同宗┬一边宗
　　二辨宗体┤　　　　　　　　　└二中道
　　　　　　│　　　　　┌一异体┬一外道
　　　　　　└二辨体──┤　　　└二小乘
　　　　　　　　　　　　└二同体┬一边体
　　　　　　　　　　　　　　　　└二中体
　　　　　　　　　　　　┌一叙名┬一叙古
　　　　　　┌一归名──┤　　　└二叙今
　　　　　　│　　　　　└二归名┬一名归
　　三归名乘┤　　　　　　　　　└二意归
　　　　　　│　　　　　┌一叙乘┬一叙异
　　　　　　└二归乘──┤　　　└二会同
　　　　　　　　　　　　└二归乘┬一辨义
　　　　　　　　　　　　　　　　└二正归
　　　　　　　　　　　　┌一叙藏┬一异计
　　　　　　┌一摄藏──┤　　　└二自宗
　　　　　　│　　　　　└二摄藏┬一义辨
　　四摄藏分┤　　　　　　　　　└二正归
　　　　　　│　　　　　┌一叙分┬一叙相
　　　　　　└二摄分──┤　　　└二纯杂
　　　　　　　　　　　　└二摄分┬一义办
　　　　　　　　　　　　　　　　└二摄分
　　　　　　┌一叙因┬一叙时
　　五叙因释┤　　　└二叙生
　　　　　　└二正释┬一正料
　　　　　　　　　　└二正释
　　又解论文初以三门分别
　　　　　　　　　　　　　┌──一轮益┬──先异计
　　　　　　　┌一教益有殊┤　　　　　└──后大乘
　　　　　　　│　　　　　└──二义益┬──先异计
　　　　　　　│　　　　　　　　　　　└──后大乘
　　　　　　　│　　　　　┌──一叙古┬──初叙说
　　　　　　　├二时利差别┤　　　　　└──后斥非
　　　　　　　│　　　　　└──二述今┬──初述文
　　一彰论同异┤　　　　　　　　　　　└──后示教
　　　　　　　│　　　　　　　┌一异宗┬──初外道
　　　　　　　├三诠宗各略┤　　　└──后小乘
　　　　　　　│　　　　　　　└一同宗┬初边宗
　　　　　　　│　　　　　　　　　　　　　└后中宗
　　　　　　　│　　　　　┌──一异体┬──初外道
　　　　　　　└四体性不同┤　　　　　└──后小乘
　　　　　　　　　　　　　└──二同体┬──初边体
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　└──后中体
　　　　　　　　　　　┌────一叙名┬──先古名
　　　　　　　┌一归名┤　　　　　　　└──后今名
　　　　　　　│　　　└────二归名┬──先归大
　　　　　　　│　　　　　　　　　　　└──后归末
　　　　　　　│　　　┌────一叙藏┬──初叙异
　　　　　　　├二归藏┤　　　　　　　└──后大乘
　　　　　　　│　　　└────二归藏┬──初义解
　　二归教所在┤　　　　　　　　　　　└──后正归
　　　　　　　│　　　┌────一叙分┬──先叙相
　　　　　　　├三归分┤　　　　　　　└──后纯相
　　　　　　　│　　　└────二归分┬──初义辨
　　　　　　　│　　　　　　　　　　　└──后正归
　　　　　　　│　　　┌────一叙乘┬──初叙异
　　　　　　　└四归乘┤　　　　　　　└──后同会
　　　　　　　　　　　└────二归乘┬──初义辨
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　└──后正归
　　　　　　　┌一叙因缘┬───一叙本因
　　　　　　　│　　　　└───二叙末因
　　　　　　　├二叙年主┬───一叙年
　　三叙释所因┤　　　　└───二叙主
　　　　　　　├三释分段┬───一本分
　　　　　　　│　　　　└───二末分
　　　　　　　└四释论文┬───一释本
　　　　　　　　　　　　└───二释末
　　然初五门．十义仍以三门总勒。一彰论同．异。二教归所在。三叙释题．文　彰同．异中略复开三。一为对异宗显自宗别。二为对异教显自教体。三为被机感广说时机　教归在中复开为三。一十二分教。何分所摄。二二．三藏等。何藏所摄。三一．二乘等。何乘所摄　释题文中又开为三。一叙论年．主。二释论题目。三解论本文　又解此论三门辨释。一叙论所因。二解论题目。三判释本文　叙论所因者。瑜伽论释略作是言。诸有情类无始时来。于法实相无知僻执。起惑发业轮回五趣。如来出世随宜为说处中妙理。令诸有情了达诸法非空非有。远离疑执起处中行随应灭障。各自修满得三菩提证寂灭乐。佛涅槃后。因彼大天部执竞兴多著有见。龙猛菩萨证极喜地。采集大乘无相空教造中论等。究畅真要除彼有见。圣提婆等诸大论师。造百论等弘阐大义。由是众生复著空见。无著菩萨亦登初地证法光定。得大神通事大慈尊请说此论。理无不穷。事无不尽。文无不释。义无不诠。疑无不遣。执无不破。行无不修。果无不证。正为菩萨令于诸乘境．行．果等皆得善巧。勤修大行证大菩提。广为有情常无倒说。兼为余乘令依自法修自分行得自果证。所以中宗五分盛行于四主。相应十丈传流于五印　时有筏苏畔徒菩萨。唐言世亲。无著菩萨同母弟也。位居明得道邻极喜。亦博综于三乘。乃遍游于诸部。知小教而非极。遂回趣于大乘。因闻诵华严十地品．阿毗达磨摄大乘品。悔谢前非流泣先见。持刀截舌用表深衷。其兄处远三由旬。遥舒一手止其自割说以利害。汝虽以舌谤法。岂截舌而罪除。早应赞释大乘以悔先犯。菩萨敬从兄诺。因归妙理。兄乃嘱以十地经。制以摄大乘本。令其造释。故此二论菩萨创归大乘之作。既而文蕴玄宗情恢奥旨。更为宏论用 ............

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