佛冤禅师语录 - (TXT全文下载)

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书籍内容：

嘉兴大藏经　佛冤禅师语录

　　序

　　无上妙道垂化于百千万劫旷劫难比且大法之旨无有体段欲小而大说内在外视远而近其妙密不及尽宣也爰金鸡衔粟马驹踏人皆密契潜符孤光绝向列派相传其大机大用直显纲宗故有上堂小参入室等语证入浅深佛冤和尚得法于丈老人初于福城东际横机弗让丈以铁如意一击头颅迸裂当下脱洒始知鼻孔下头垂巾瓶四十余春侍役不坠如庆喜侍瞿昙片言只字如瓶注水昭觉落成嘱师开法古字山中并双流潮音平展法要啧啧然老人年登八旬命回昭觉为第二世真铁面握黑漆拄杖火中拨轮月树头钓双鲤青天轰霹雳以验诸方大阿一舞狐狖潜踪古镜高悬妍丑皆现当阳提唱不减川藞苴奇伟之器老人得冤公如圆悟之有瞎堂也狮子吼时众兽潜伏人天侧耳缁素响从尝与学者食则同其器务则均其力寻常指示衲子不致死堆堆地要伊是个透网金鳞变化而奋飞摩云纵横展演无向无背常在一切处不为一切处之所碍三据大刹流出语言实自胸襟不事造作感慨袭人余于癸卯春　衔命守成都得觐老人问韩子大颠公案与余顶门一锥不觉汗流浃背脱去胶缠授以一杖一笠支风荷雨余与师昆季也行则同行坐则同坐不待尝鼎见脔而知其味矣遂读师日录得沾玄化廓清五蕴赞叹莫及乃作序弁于简端一法不立即证菩提须知此事不在语言上炜一拳搋破祖师关看从上一伙汉从那里来见我。

　　时
康熙岁在己酉孟夏佛弟子彭文炜法名彻岩沐手拜撰

　　序

　　西来大意自一祖至曹溪明明吐出只为太明了人多粉饬故临济云门列祖师以隐语机锋救之使片言只句刹那间勘出犴鸣狮吼拟议便乖转盻即失呜呼至矣乃传习既久不能无弊或剿袭机缘或窃取窠臼或答不副问而徒作囫囵之语或未彻心地而漫为影响之谈致令棒喝成故套竖指皆虚文挽回宗风赖有卓人幸昭觉佛冤和尚自性中树光明幢早岁费草鞋钱遍参宿德继而于丈老人禀承印记掣电之机诸方畏惮瞻风之力野狐潜消奉老人命主昭觉凡上堂小参法语机缘如巨灵劈山涂鼓夺命照用应宜杀活咸妙时而踏倒须弥掀翻大海时而藏身北斗合掌南宸炉韝所锤惺发者众座下门人集其广录而梓传之中饶舌于首未免更添一重公案。

　　时
康熙丁卯中秋日同门法弟宋肄樟法名彻中题于玉垒山房

　　序

　　蜀之昭觉乃唐宋以来之祖席也钟沉鼓寂颓毁已久本师丈老人目击心伤慨然以兴复为己任率众构草棚栖息于坏甓断础间一时贤士大夫莫不趋响道风焚香顶礼乐为之助未数年而万瓦鳞差修梁虹举蔚成宝坊开堂日登阶者万有余指猗欤盛哉夫当大法衰残之际而能承先起废卒致光显若此则宁仅仅亢济北之一宗而已耶老人腊高八十倦于接物因就寺之西偏榕阴竹影中苫茆屋缚绳床对篝灯以穿针坐斜阳而扪虱为佚老计其继登曲录使双桂天香飘满虚空界则有我佛冤法兄也法兄谒费隐和尚于天童叩木陈和尚于道峰参二隐和尚于龙渊末后印证于本师丈老人迄今凡四坐道场矣杀活擒拏机用叠发为人处心慈手辣彻骨彻髓出一言半句如秉金刚剑撄之者立死如爇返魂香嗅之者即苏岂若今世之面墙担板汉救已且不暇辄敢据高座称导师悬羊卖狗认龟作鳖诳人以自诳也乎知诸方必有顶　上具眼者在又无俟斯之哓哓饶舌已所有上堂小参法语佛事拈提颂古门人性纯辈其汇次成帙得如干卷付之剞劂氏而属鹧鸪庵头陀超斯以为之序。

　　序

　　禅家大旨以不二为宗圆明为本学者实证实参得犹不得存也而发之不以为露后也而先之不以为矜唯是操履精严笃实内守应般若多罗之谶以担承大事砥柱末流庶坐断诸方而无所憾要之授受必有渊源虽体用兼施总归常寂此饮光所以契拈花之旨而可祖独擅得髓之称也余于佛冤禅师有深契焉粤自天童密云老人提唱东海为其子若孙者悉皆龙象唯吾蜀当板荡之秋独能倡教西南人天皈仰逞大法力救民水火之中则破山禅师一人而已破公门庭虽峻衣钵浸广至于行解相应福德巍峨创复昭觉禅院于荆棘草莱之中王侯宰官归心恐后拔引下士至耋不衰则丈雪禅师一人而已丈公年逾八十退院颐老弟子率多散去其继主昭觉敷扬大法上奉丈公以无坠破老人之遗烈则佛冤禅师一人而已余归自江左屡访丈公于锦官因得与佛师共数晨夕见师容止冲和神情内毖有儒者闇然之风山居有面壁之榻垦荒荷百丈之钁开炉用巴陵之手巾瓶践曾元之迹其始负笈夜郎苦心危行契证最早而师不以自信继随丈公入秦入吴入越印证于费隐参请于木陈皆荷许可而师亦不以自信迨至福城一击顶门大破金陵茗碗遽契初心而师犹以根行浅簿为辞噫何其谦让未遑也所谓躬行君子者非欤今读所录法语渊源有自的乳无差解人轇轕纵夺自由或震如雷霆或解如风雨可以张旗鼓而骇鲸鲵可以泣神鬼而御魑魅始信实证实参得犹不得其存也乃所以为发也其后也乃所以为先也视世之一知半解逞智斗捷辄自诩为宗门尊宿者不大迳庭也哉。

　　时
康熙丁卯阳月遂宁吕潜顿首序

　　序

　　按锦城为三都之一山川奇秀甲于天下故其中丛林福地棋置星列名衲耆宿代不乏人然最著者莫如昭觉唐宋以来号为宝地香城其来益盛圆悟禅师之真隐塔任焉甲申岁贼焰熛发胥成灰烬
本朝定鼎后至癸卯岁得丈雪老人自吴越归来毅然重建不数年而绀殿琼楼焕然一新拮据兴复虽出老人之志愿其间赞勷周旋成此无量功德者佛冤大师之力居多焉予因避难出蜀筮仕京华四十余年而始归与老人有同法意往晤中得面大师见其气宇冲和语言蕴藉知为有道中人故坐话间出其语录一编问序于予因慨识浪障空迷云锁月茫茫宿海渺无涯际谁能如大师之脱纷华耽禅寂借语言文字放大光明普照河沙世界俾群生见闻祛迷剔障瞩照本来面目其为慈航宝筏信不诬矣乃谭者谓乾竺氏西来大意不落言诠若于无所有中妄立文字是谓平地生波从何得入净土不知机有浅深教有顿渐大善知识悟般若真空不袭声闻不堕色相洵无借兹赘疣若初学小乘不假舟楫讵登彼岸凭何悟入圆通哉此大师语录之所吐露至其中若登座说法若颂若赞若机若筈阐发虽别而性情一致散华落藻玉净珠明总缘灵悟天成非门外人所能窥其堂奥也予生也钝不能如无尽居士为石门点破金刚眼睛东林搂碎子瞻骨髓但反覆斯编始觉大师为金粟再来结峨嵋剑阁之秀揽吴楚秦晋之奇故能慧灯相照克唱宗风振南岳祖三十七世继起之薪传结圆悟师五百余年未了之公案于十方界中开方便法门使圣诲重明迷涂复悟是三乘教内真实行道者矣又岂仅作语言文字观哉予于是沐手焚香而乐为之序。

　　时
康熙丁卯孟夏成都张吾瑾沐手撰

　　序

　　天地正大之气含灵歙粹随物赋予道人者行道之人也说话皆佛法无法可说名为说法所以道未出方丈说法已竟故净名杜口熊耳掩室音 ............

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