法界次第初门 - (TXT全文下载)

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书籍内容：

法界次第初门三卷

此土著述
法界次第初门三卷
陈隋国师智者大师撰

法界次第初门总序
　　天台山修禅寺。沙门释智顗。辄依经附论。撰法界次第初门三百科。裁为七卷。流传新学。略为三意。一为读经寻论随见法门。脱有迷于名数者。二为未解圣教所制法门浅深之次第。三为学三观之者。当以此诸法名相义理。一一历心而转作。则观解无碍。触境不迷。若于一念心中。通达一切佛法者。则三观自然了了分明也。故出此三百科。名教仍当。名下略辨体相。始得三卷。
法界次第初门卷上
　　名色初门第一。
　　五阴初门第二。
　　十二入初门第三。
　　十八界初门第四。
　　十六知见初门第五。
　　见爱二烦恼初门第六。
　　三毒初门第七。
　　五盖初门第八。
　　十烦恼初门第九(亦名十使)
　　九十八使初门第十。
　　十恶初门第十一。
　　十善初门第十二。
　　三归初门第十三。
　　五戒初门第十四。
　　四禅初门第十五。
　　四无量心初门第十六。
　　四无色定初门第十七(亦名四空定)
　　六妙门初门第十八。
　　十六特胜初门第十九。
　　通明观初门第二十(亦名通明禅)
名色初门第一
　　一名　二色。
　　今辨法界初门。先从名色而始者。至论诸法本原清净。绝名离相。尚非是一。何曾有二。不二而辨其二者。以行者初受一期妄报歌罗逻时。但有名色二法。当知名色即是一切世间出世间法之根本。能生一切法。普摄一切法。即是一切法。若诸大圣分别说一切法门。皆约名色而分别之。无有一法出于名色。故智度论偈云。
　　一切诸法中　　但有名与色
　　若欲如实观　　但当观名色
　　虽痴心多想　　分别于异事
　　更无有一法　　出于名色者
　　一名　心但有字故曰名也。即是心及相应数法。虽有能缘之用而无质碍可寻。既异于色而有心意识及诸数法种种之别名。故谓之为名也。
　　二色　有形质碍之法谓之为色。是十入及一入少分。皆是质碍之法。并无知觉之用。既异于心意识法。故称为色也。
五阴初门第二
　　一色阴　二受阴　三想阴　四行阴　五识阴。
　　次名色而辨五阴者。以惑者迷名偏重故。大圣教门开名则为四心。对色合为五也。此五通称为阴者。一往而释。阴以阴覆为义。能覆出世真明之慧。而增长生死。集散不绝。故通名为阴。
　　一色阴　有形质碍之法名为色。色有十四种。所谓四大五根五尘。此之十四。并是色法也。
　　二受阴　领纳所缘名为受。受有六种。谓六触因缘生六受。但境既有违顺。非违非顺之别。故六受亦各有苦受乐受。不苦不乐受之异也。
　　三想阴　能取所领之缘相名为想。想有六种。谓取所领六尘之相。为六想也。
　　四行阴　造作之心能趣于果名为行。行有六种。大品经中。说为六思。思即是行。谓于六想之后。各起不善业善业无动业也。
　　五识阴　了别所缘之境名为识。识有六种。即是六识。若诸论师多云。识在二心之前。诸大乘经中。明识最居后。今依经为次料简。
十二入初门第三
　　内六根入　一眼入　二耳入　三鼻入　四舌入　五身入　六意入。
　　外六尘入　一色入　二声入　三香入　四味入　五触入　六法入。
　　次五阴而辨十二入者。以惑者迷色偏重故。大圣教门。开色为十。心但为二。合为十二也。通称入者。入以涉入为义。根尘相对则有识生。识依根尘仍为能入。根尘即是所入。今此十二从所入受名。故通受入名。内六入者。此之六法亲故属内。为识所依。故名为入。亦名根者。根以能生为义。此六既并有生识之功。故通名根也。
　　一眼入　身分对色。能见色之处名眼。眼是四大造色。体为十色共成。所谓四大四微。身根微。眼根微也。
　　二耳入　身分对声。能闻声之处名耳。耳是四大造色。亦为十色共成。谓四大四微。身根微。耳根微。
　　三鼻入　身分对香。能闻香之处名鼻。鼻是四大造色。亦为十色共成。谓四大四微。身根微。鼻根微。
　　四舌入　身分对味。能知味之处名为舌。舌是四大造色。亦为十色所成。谓四大四微。身根微。舌根微也。
　　五身入　六分假合之体对触。能觉触处皆名为身。身是四大造色。但有九色所成。谓四大四微。身根微。
　　六意入。心对一切法。即有能知法之用。名之为意。意者即心王也。是中除诸心数法。但取心王。以为意入。
　　外六入者。此六法疏故属外。识所游涉。故名为入。亦名尘者。尘以染污为义。以能染污情识。故通名为尘也。
　　一色入　一切对眼。所见之色名为色。色有二种色。摄一切色。一正报可见色。众生身色。青黄赤白黑色等。二依报可见色。外无知青黄赤白黑色等也。
　　二声入　一切对耳。所闻之色曰声。声有二种声。摄一切声。一从正报色出声。众生语言音声也。二从依报色出声也。
　　三香入　一切对鼻。所闻之色名香。香有二种香。摄一切香。一正报色处香。众生身中香臭也。二依报色出香。外一切无知色中所有香臭。
　　四味入　一切对舌。所知之色曰味。味有二种味。摄一切味。一正报色处味。众生身中之六味也。二依报色处味。外一切无知色中所有六味也。
　　五触入　一切对身。所觉之色名触。触有二种触。摄一切触。一正报色处触。众生身中。冷暖涩滑等十六触也。二依报色处触。外一切无知色中冷暖等一十六触也。
　　六法入　一切对意所知之法名法。法有二种法。摄一切法。一者心法。是中除心王。但取相应诸心数法也。二者非心法。即过去未来色法。及心不相应诸行。及三无为法。
十八界初门第四
　　内六根界　一眼界　二耳界　三鼻界　四舌界　五身界　六意界。
　　外六尘界　一色界　二声界　三香界　四味界　五触界　六法界。
　　六识界　一眼识界　二耳识界　三鼻识界　四舌识界　五身识界　六意识界。
　　次十二入。而辨十八界者。以惑者迷于名色俱重故。开色为十。离名作八。合为十八界也。通名界者。以界别为义。此十八法各有别体。义无浑滥。故通受界名也。
　　内六根界　此具如前明。内六根入中分别其相。乃更加以界之名义者。欲使修观之徒推析无谬。不滞十六知见之妄计也。
　　外六尘界　此具如前。外六尘入中分别其相。乃更加以界之名义者。意同六根。中立界名。
　　六识界者。若根尘相对即有识生。识以识别为义。识依于根。能识别于尘。故此六通名识也。若了识从缘生。岂计有 ............

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