增壹阿含经 - (TXT全文下载)

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书籍内容:

增壹阿含经五十卷

小乘阿含部
增壹阿含经五十卷
符秦三藏昙摩难提译

增壹阿含经序晋沙门释道安撰
  《四阿含》义同。《中阿含》首以明其旨,不复重序也。《增壹阿含》者,此法条贯,以数相次也,数终十,令加其一,故曰增一也。且数数皆增,以增为义也。其为法也,多录禁律,绳墨切厉,乃度世检括也。外国岩岫之士,江海之人,于《四阿含》多咏味兹焉。
  有外国沙门昙摩难提者,兜佉勒国人也。龆乱出家,孰与广闻,诵二《阿含》,温故日新。周行诸国,无土不涉。以秦建元二十年来诣长安,外国乡人咸皆善之,武威太守赵文业求令出焉。佛念译传,昙嵩笔受。岁在甲申夏出,至来年春乃讫。为四十一卷,分为上下部。上部二十六卷,全无遗忘,下部十五卷,失其录偈也。余与法和共考正之,僧磐、僧茂助校漏失,四十日乃了。此年有阿城之役,伐鼓近郊,而正专在斯业之中,全具二《阿含》一百卷,《鞞婆沙》、《婆和须蜜》、《僧伽罗刹传》,此五大经,自法东流,出经之优者也。
  《四阿含》,四十应真之所集也。十人撰一部,题其起尽,为录偈焉。惧法留世久,遗逸散落也。斯土前出诸经,班班有其中者。今为二《阿含》,各为新录一卷,全其故目,注其得失,使见经寻之差易也。合上下部四百七十二经,凡诸学士撰此二《阿含》,其中往往有律语,外国不通与沙弥、白衣共视也。而今已后,幸共护之,使与律同,此乃兹邦之急者也。斯谆谆之诲,幸勿藐藐听也。广见而不知护禁,乃是学士通中创也。《中本起》,康孟祥出,出《大爱道品》,乃不知是禁经比丘尼法,堪慊切直割而去之,此乃是大鄙可痛恨者也。此二经有力道士乃能见,当以著心焉。如其轻忽不以为意者,幸我同志,鸣鼓攻之可也。
增壹阿含经卷第一序品第一
  自归能仁第七仙,演说贤圣无上轨,
  永在生死长流河,世尊今为度黎庶。
  尊长迦叶及圣众,贤哲阿难无量闻,
  善逝泥曰供舍利,从拘夷国至摩竭。
  迦叶端思行四等,此众生类坠五道,
  正觉演道今去世,忆尊巧训怀悲泣。
  迦叶思惟正法本,云何流布久在世?
  最尊种种吐言教,总持怀抱不漏失。
  谁有此力集众法,在在处处因缘本?
  今此众中智慧士,阿难贤善无量闻。
  即击揵椎集四部,比丘八万四千众,
  尽得罗汉心解脱,以脱缚著处福田。
  迦叶哀愍于世故,加忆尊恩过去报,
  世尊授法付阿难,愿布演法长存世。
  云何次第不失绪?三阿僧祇集法宝,
  使后四部得闻法,已闻便得离众苦。
  阿难便辞吾不堪,诸法甚深若干种,
  岂敢分别如来教,佛法功德无量智!
  今尊迦叶能堪任,世雄以法付耆旧,
  大迦叶今为众人,如来在世请半座。
  迦叶报言虽有是,年衰朽老多忘失,
  汝今总持智慧业,能使法本恒在世。
  我今有三清净眼,亦复能知他心智,
  一切众生种种类,无有能胜尊阿难。
  梵天下降及帝释,护世四王及诸天,
  弥勒兜术寻来集,菩萨数亿不可计。
  弥勒、梵、释及四王,皆悉叉手而启白:
  一切诸法佛所印,阿难是我法之器。
  若使不欲法存者,便为坏败如来教,
  愿存本要为众生,得济危厄度众难!
  释师出世寿极短,肉体虽逝法身在,
  当令法本不断绝,阿难勿辞时说法!
  迦叶最尊及圣众,弥勒、梵、释及四王,
  哀请阿难时发言,使如来教不灭尽。
  阿难仁和四等具,意转入微师子吼,
  顾眄四部瞻虚空,悲泣挥泪不自胜!
  便奋光明和颜色,普照众生如日初,
  弥勒睹光及释、梵,叉十希闻无上法。
  四部寂静专一心,欲得闻法意不乱,
  尊长迦叶及圣众,直视睹颜目不眴。
  时阿难说经无量,谁能备具为一聚?
  我今当为作三分,造立十经为一偈。
  契经一分律二分,阿毗昙经为三分,
  过去三佛皆三分:契经、律、法为三藏。
  契经今当分四段:先名增一、二名中,
  三名曰长多璎珞,杂经在后为四分。
  尊者阿难作是念:如来法身不败坏,
  永存于世不断绝,天人得闻成道果。
  或有一法义亦深,难持难诵不可忆,
  我今当集一法义,一一相从不失绪,
  亦有二法还就二,三法就三如连珠,
  四法就四五亦然,五法次六六次七,
  八法义广九次第,十法从十至十一,
  如是法宝终不忘,亦恒处世久存在。
  于大众中集此法,即时阿难升乎座,
  弥勒称善快哉说,诸法义合宜配之。
  更有诸法宜分部,世尊所说各各异,
  菩萨发意趣大乘,如来说此种种别。
  人尊说六度无极:布施、持戒、忍、精进、
  禅、智慧力如月初,逮度无极睹诸法。
  诸有勇猛施头目,身体血肉无所惜,
  妻妾国财及男女,此名檀度不应弃。
  戒度无极如金刚,不毁不犯无漏失,
  持心护戒如坏瓶,此名戒度不应弃。
  或有人来截手足,不起瞋恚忍力强,
  如海含容无增减,此名忍度不应弃。
  诸有造作善恶行,身口意三无厌足,
  妨人诸行不至道,此名进度不应弃。
  诸有坐禅出入息,心意坚固无乱念,
  正使地动身不倾,此名禅度不应弃。
  以智慧力知尘数,劫数兆载不可称,
  书疏数业意不乱,此名智度不应弃。
  诸法甚深论空理,难明难了不可观,
  将来后进怀狐疑,此菩萨德不应弃。
  阿难自陈有是念:菩萨之行愚不信,
  除诸罗汉信解脱,尔乃有信无犹豫。
  四部之众发道意,及诸一切众生类,
  彼有牢信不狐疑,集此诸法为一分。
  弥勒称善快哉说,发趣大乘意甚广,
  或有诸法断结使,或有诸法成道果。
  阿难说曰此云何?我见如来演此法,
  亦有不从如来闻,此法岂非当有疑?
  设我言见此义非,于将来众便有虚,
  今称诸经闻如是,佛处所在城国土。
  波罗柰国初说法,摩竭国降三迦叶,
  释翅、拘萨、迦尸国,瞻波、句留、毗舍离。
  天宫、龙宫、阿须伦,乾沓和等拘尸城,
  正使不得说经处,当称原本在舍卫。
  吾所从闻一时事,佛在舍卫及弟子,
  祇桓精舍修善业,孤独长者所施园。
  时佛在中告比丘:当修一法专一心,
  思惟一法无放逸,云何一法?谓念佛,
  法念、僧念及戒念,施念去相次天念,
  息念 ............

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