堕落论 - (EPUB全文下载)

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堕落论（日）坂口安吾　著 高培明　译新星出版社
图书在版编目（CIP）数据
堕落论／（日）坂口安吾著；高培明译．—北京：新星出版社，2018.7ISBN 978-7-5133-2442-7Ⅰ.①堕…　Ⅱ.①坂…②高…　Ⅲ.①道德－研究－日本　Ⅳ.①B82中国版本图书馆CIP数据核字（2018）第041600号 
堕落论
［日］坂口安吾　著高培明　译  策划机构：雅众文化 策 划 人： 方雨辰 特约编辑： 赵　磊　吴志东 责任编辑： 汪　欣 装帧设计： 人马艺术设计·储平 出版发行： 新星出版社 出 版 人： 马汝军 社　　址： 北京市西城区车公庄大街丙3号楼100044 网　　址： www.newstarpress.com 电　　话： 010-88310888 传　　真： 010-65270449 法律顾问： 北京市岳成律师事务所 读者服务： 010-88310811 service@newstarpress.com 邮购地址： 北京市西城区车公庄大街丙3号楼100044 印　　刷： 山东临沂新华印刷物流集团有限责任公司 开　　本： 880mm×1230mm　1/32 印　　张： 7.5 字　　数： 174千字 版　　次： 2018年7月第一版　2018年7月第一次印刷 书　　号： ISBN 978-7-5133-2442-7版权专有，侵权必究
目录
日本文化之我见
青春论
堕落论
续堕落论
颓废文学论
戏作者文学论
恶妻论
恋爱论
利己主义小论
关于欲望
大阪的反叛
教祖的文学
不良少年与救世主
关于闹剧
推理小说论
文学的原形
关于男女交际
日本文化之我见 一　所谓“日本式” 我对日本古代文化几乎毫无了解。没见过布鲁诺·陶特
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盛赞的桂离宫
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，不知道玉泉
[3]
、大雅堂
[4]
、竹田
[5]
、铁斋
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，秦藏六
[7]
和竹源斋师
[8]
更是连名字都没听说过。这首先得怪我鲜少旅行，对祖国的城镇山河、风俗习惯孤陋寡闻。我出生于陶特称之为“日本最低俗城市”的新潟市，喜欢的又是他轻蔑厌恶的上野至银座那霓虹耀眼的街区。我对品茗之道一窍不通，只识今朝有酒今朝醉。虽然孤零零地窝在家里，却对壁龛
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那玩意儿从没瞥过一眼。然而，尽管过着贫困的生活，我却并不觉得这是由于自己丧失了祖国灿烂的古代文化传统的缘故（虽然由于别的原因，我内心一直在为贫困而烦恼……）。据说有一次陶特应邀赴爱好竹田作品的某日本富翁宅邸，宾客共有十几人。主人不假女佣之手，亲自往返于仓库与客厅之间，每次捧来一幅名画，挂在壁龛里展示给客人观看，然后又去取另一幅画。他非常乐意让来宾们一同欣赏这些名画。欣赏完毕之后，他又在客厅设宴，以茶道和高级膳食款待来宾。陶特声称该富翁过的是一种内心富足的生活，其目的是为了“不丧失古代的文化传统”。我认为这个衡量内心富足与否的标准定得过于轻率且毫无道理可言。不过，就我这个丧失了文化传统的人来说，内心当然也不可能（因为这种丧失而）是富足的。谷克多
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有一次来日本时质疑日本人为什么不穿和服，他慨叹日本将本国的传统置之脑后，一心只顾欧美化。哎呀，法国这个国家实在不可思议，战争一开始就首先撤走了卢浮宫博物馆的陈列品和金砖。为了保全巴黎，又拿国家的命运来交换。他们虽然一直在继承传统的遗产，却似乎全然不知创造本国传统的正应该是他们自己。何谓传统？何谓国民性？日本人是否由于某种决定性的原因，生来就非得发明和服，必须将和服穿在身上呢？在讲谈
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里，我们的祖先复仇心极为强烈，他们不惜沦为乞丐、四处巡游，千方百计以求雪恨。这种武士尽管才消失了七八十年，但对我们来说，他们已经只会在梦里的故事中出现了。今天的日本人，大概算得上是全世界对他人憎恶心最少的国民之一。记得我还是学生的时候，有一次在语言学校法兰西中学参加罗贝尔先生的欢迎会。场内的桌子上放着姓名牌，座位都是指定的。不知什么原因，只有我被安排在外国人中间，正对面坐着科特
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先生。科特先生是个素食主义者，所以只有他的菜单与众不同，吃的净是些燕麦类的东西。我孤零零的，无所事事，只能专注地看着眼前科特先生进餐。科特先生吃得飞快。他拿起调羹快速地在嘴巴与汤盘之间来回舀动，不喝完盘中的燕麦粥决不放下调羹。我嘴里的一片肉还没嚼完，他已经把一盘燕麦粥喝得干干净净。我心想他一定会消化不良的。即席致辞开始了。科特先生站起身来，冷不防以沉痛的声音开始追悼克列孟梭，因为克列孟梭的死讯正巧登在那天的报纸上。这位前一次世界大战时的法国总理是个人称“老虎”的好斗政治家。科特先生是伏尔泰式的虚无主义者、无神论者，他钟爱悲哀的诗歌，还喜欢教学生伏尔泰的讽刺诗，甚至亲自朗诵。当时我万没想到他会对人死不假思索地直抒感伤，只觉得他的演讲又是要开玩笑，以为他是在为尔后一下子甩出的幽默包袱做铺垫呢。然而科特先生沉痛的演讲愈演愈甚，渐渐转为悲痛，我这才恍然大悟：原来他不是在开玩笑。由于醒悟得太过俄然，我一时目瞪口呆，不由自主地笑了起来。当时科特先生的眼神我一辈子也不会忘记，那双充满憎恶的眼睛狠狠盯着我，像是杀了我也不解恨似的。这种眼神日本人是没有的，我一次也没从日本人那儿看到过这种眼神。后来我特别留心观察过，还是一次也没看到。就是说，日本人是没有那种憎恶的。《三国演义》中的憎恶，《查泰莱夫人的情人》中的憎恶，那种杀气腾腾、恨不得把对方大卸八块的憎恶，日本人几乎没有。昨天的敌人可以成为今天的朋友，这种随性倒是日本人共有的感情。恐怕很多日本人都深深感到自己是不适合去报仇雪恨的。他们几乎不可能长年累月地一直将仇恨深埋心底，充其量不过是盯住你瞪一眼而已。所谓传统，国民性里时而隐藏着这种谎言。大凡与自己脾性相悖的习惯和传统，人们都必须去背负，就好像自己生来就希望那样做似的。因此，以前日本通行的事，不能因为它以前一直通行，就将其奉为日本的经典。而日本未曾流行过的外国习惯，其实也有可能适合日本人。这不是模仿，而是发现。正像歌德从莎士比亚的作品中受到启发后写出了自己的杰作 ............

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