吉檀迦利园丁集 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

经典国民阅读
吉檀迦利　园丁集
［印度］泰戈尔　著
中华书局
出版说明
在二十一世纪的当代中国，国民的阅读生活中最迫切的事情是什么？我们的回答是：阅读经典!
在承担着国民基础知识体系构建的中国基础教育被功利和应试扭曲了的今天，我们要阅读经典；当数字化、网络化带来的“信息爆炸”占领人们的头脑、占用人们的时间时，我们要阅读经典；当中华民族迈向和平崛起、民族复兴的伟大征程时，我们更要阅读经典。
经典是我们知识体系的根基，是精神世界的家园，是走向未来的起点。这就是我们编选这套《国民阅读经典》丛书的缘起，也因此决定了这套丛书的几个特点：
首先，入选的经典是指古今中外人文社科领域的名著。世界的眼光、历史的观点和中国的根基，是我们编选这套丛书的三个基本的立足点。
第二，入选的经典，不是指某时某地某一专业领域之内的重要著作，而是指历经岁月的淘洗、汇聚人类最重要的精神创造和知识积累的基础名著，都是人人应读、必读和常读的名著。我们从中精选出一百部，分辑出版。
第三，入选的经典，我们坚持优中选优的原则，尽量选择最好的版本，选择最好的注本或译本。
我们真诚地希望，这套经典丛书能够进入你的生活，相伴你的左右。
中华书局编辑部
二〇一二年四月
目录
出版说明
吉檀迦利
园丁集
吉檀迦利
献歌
据美国麦克米伦出版公司一九二〇年版译出
题献
献给威廉·罗森斯坦
(1)
导言
一
几天前，我对一位著名的孟加拉医学博士说，“我不懂德语，不过，若是哪位德语诗人的诗作译本打动了我，我一定会去大英博物馆，找些英文书籍来了解他的生平，还有他的思想史。可惜的是，尽管拉宾德拉纳特·泰戈尔的这些散体译作
(2)

深深触动了我的血脉，比我多年来读过的任何作品都要动人，我还是没法了解他的生平，没法了解催生这些诗作的思潮，除非有哪个去过印度
(3)

的人愿意告诉我。”这位博士觉得，我为泰戈尔倾倒是一件十分自然的事情，并且告诉我，“我每天都读拉宾德拉纳特的诗，只需要读上一行，就可以忘记世上的一切烦恼。”
于是我说，“理查二世时期，生活在伦敦的英格兰人若是读到了彼特拉克或但丁作品的译本
(4)

，同样找不到书籍来解答关于作者的疑问。不过，他们可以去问佛罗伦萨的银行家，或者是伦巴第
(5)

的商人，就像我问你一样。依我看，这些诗作如此丰富、如此质朴，足以说明你的国家已经涌现了新的文艺复兴，可惜我只能通过道听途说来了解它，没有什么别的途径。”
博士回答说，“我们那里还有别的诗人，可他们都比不上泰戈尔；我们都把当今时代称为泰戈尔的时代。据我看，他在我们那里的知名度超过了任何诗人在欧洲的知名度。他的音乐造诣和他的诗艺一样了不起，从印度西部直到缅甸，说孟加拉语的地区都在传唱他写的歌曲。他十九岁的时候就出了名，因为他写出了他的第一部小说。紧接着，他创作了一些戏剧，这些戏剧至今在加尔各答搬演不衰。他的人生如此完满，实在让我五体投地。年纪还很轻的时候，他创作了大量以自然为主题的作品，从早到晚都坐在他的花园里；约摸二十五岁至三十五岁之间，他承受了巨大的哀痛，于是就写出了我们文字当中最优美的爱情诗篇。”说到这里，博士深情地补了一句，“我十七岁的时候，他的情诗给了我无以言表的巨大帮助。再往后，他的艺术益发深沉，带上了宗教和哲学的内涵，他那些神圣的诗篇，囊括了人类的所有抱负。他从不拒斥生活，而是为生命本身代言，在我们的圣贤当中，他是第一个这么做的人。就是由于这个原因，我们向他献出了自己的爱。”
我凭记忆转述这位博士字斟句酌的言辞，语句可能会有偏差，意思则忠实无误。博士说，“不久之前，他在我们的一座教堂——我们梵社
(6)

的人也使用你们的英语词汇‘教堂’——讲道，那是加尔各答规模最大的一场仪式，仪式现场人山人海，窗台上都站了人，就连街道也挤得水泄不通。”
其他一些印度人也来找过我，他们对泰戈尔的崇敬似乎与我们的社会格格不入，因为我们总是不加区别地对待伟大与渺小，总是用同一张露骨玩笑和戏谑贬抑的面纱来掩藏它们。建造大教堂的往昔时代，我们不也对本族的先贤怀有同样的崇敬吗？
“每天凌晨三点钟——我确实知道这件事情，因为我亲眼见过——”有个印度人告诉我，“他都会纹丝不动地坐在那里，冥想神明的真性，两个钟头之后才会从沉思中醒来。他的父亲，也就是那位梵社导师
(7)

，有时会在静坐冥想之中度过一整天；有一次，他在河边看到了美丽的风景，就这么陷入了冥思，船工不得不等了他八个钟头，然后才接着赶路。”接下来，这人跟我讲起了泰戈尔的家族，讲起了他英才辈出的家世。“今时今日，”这人说，“他们家有戈贡嫩德拉纳特·泰戈尔和阿班宁德拉纳特·泰戈尔，两个人都是艺术家，还有拉宾德拉纳特的哥哥德维因德拉纳特·泰戈尔
(8)

，一位了不起的哲学家。松鼠会跑下树来，爬上他的膝头，鸟儿也会在他掌中降落。”我发现，这些人的想法当中包含着一种关于有形之美和有形意义的认识，情形似乎是他们服膺尼采的教条，也就是说，如果某种道德之美或知性之美始终不能通过有形事物显现自身，那就不值得相信。
于是我说，“你们东方人最懂得怎么维持家族的荣光。以前有一天，一家博物馆的馆长把一个深色皮肤的小个子男人指给我看，那人正在整理他们馆藏的中国画。馆长告诉我，‘那人是日本天皇御用的世袭鉴定师，他已经是这个家族职位的第十四代传人了。’”
他回答说，“拉宾德拉纳特做小孩子的时候，他家里到处都是文学和音乐。”我想到泰戈尔诗歌的丰富与质朴，于是说道，“在你们的国家，宣传文字和批评文字多吗？我们不得不炮制大量的宣传和批评文字，尤以我自己的国家为甚，结果呢，我们的心灵渐渐失去了创造的力量。尽管如此，我们还是得这么干。我们的生活是一场没完没了的战争，如其不然，我们就没法拥有品味，没法知道什么是好，没法赢得听众和读者。我们花费了五分之四的力气来跟低俗的品味理论，不管它是在别人的心里，还是在我们自个儿的心里。”
“这我明白，”他回答说，“我们也有我们的宣传文字。在乡村地区，人们会念诵根据中世纪梵文典籍改编的神话长诗，经常还会往里面添加 ............

书籍插图：

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