道德经注 - (TXT全文下载)

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书籍内容：

　　老子道经
　　体道第一（唐以前本无此章名）
　　道可道。――谓经术政教之道也。
　　非常道。――非自然长生之道也。常道当以无为养神，无事安民，含光藏晖，灭迹匿端，不可称道。1，刘本当以作常以。
　　名可名。――谓富贵尊荣高世之名也。1，刘本高世作万世。
　　非常名。――非自然常在之名也。常名当如婴儿之未言鸡子之未分，明珠在蚌中，美玉处石闲，内虽昭昭，外如愚顽。
　　无名天地之始。――无名者谓道，道无形，故不可名也。始者道本也，吐气布化，出于虚无，为天地本始也。1，道藏本道本作道之本。顾本，强本无[本也]二字。
　　有名万物之母。――有名谓天地，天地有形位，有阴阳有柔刚，是其有名也。万物母者天地含气生万物，长大成熟，如母之养子也。1，有阴阳的有字，据顾本补。2，道藏其有名作其名。3，强本天地含气作天地合气。4，道藏成熟作成就。
　　故常无欲以观其妙。――妙，要也。人常能无欲，则可以观道之要，要谓一也。一出布名道，赞叙明是非也。1，道藏作[则以观道之要妙]。
　　常有欲以观其徼。――徼，归也。常有欲之人，可以观世俗之所归趣也。
　　此两者同出而异名。――两者，谓有欲无欲也。同出者，同出人心也。而异名者，所名各异也。名无欲者长存，名有欲者亡身也。1，同出人心，道藏作[谓同于人心]，顾本作[同出人之心也]。2，所名各异，道藏作所名曰异。3，名无欲，名有欲，顾本作无欲，有欲。4，强本此段作[有欲无欲，同出人心。无欲长存，有欲亡身，故异也。]
　　同谓之玄。――玄，天也。言有欲之人与无欲之人同受气于天也。
　　玄之又玄。――天中复有天也。禀气有厚薄，得中和滋液则生贤圣，得错乱污辱则生贪淫也。1，污辱，道藏本作浊辱，顾本作浊厚。
　　众妙之门。――能知天中复有天，禀气有厚薄，除情去欲，守中和，是谓知道要之门户也。1，除情去欲，道藏无去字。2，是谓一句，道藏本作[是谓知道要妙之门也]，顾本作[是谓知道之门也。]
　　养身第二
　　天下皆知美之为美。――自扬己美，使显彰也。1，集注本使作便。
　　斯恶已。――有危亡也。1，集注本作[有粗玉也]。
　　皆知善之为美。――有功名也。
　　斯不善已。――人所争也。
　　故有无相生。――见有而为无也。
　　难易相成。――见难而为易也。
　　长短相形。――见短而为长也。１，道藏本作见短之相形也。
　　高下相倾、――见高而为下也。
　　音声相和。――上唱下必和也。
　　前后相随。――上行下必随之也。１，刘本随作倾。
　　是以圣人处无为之事。――以道治也。
　　行不言之教。――以身率导之也。
　　万物作焉而不辞。――各自动作，不辞谢而逆止。１，影宋本原作动也。道藏本作动作。
　　生而不有。――元气生万物而不有。１，意林和强本此句作元气万物而不有也。
　　为而不恃。――道所施为，不恃望其报也。强本作不恃其报，道藏本作不望其报，意林作不求其报。
　　功成而弗居。――功成事就，退避不居其位。１，弗居，道藏作不居。
　　夫惟不居。――夫惟功成不居其位。
　　是以不去。――福德常在，不去其身也。此言不行不可随，不言不可知矣。上六句有高下长短，君开一源，下生百端，百端之变，无不动乱。１，矣，只有刘本作矣，影宋本等作疾。２，君，道藏本作若。
　　安民第三
　　不尚贤。――贤谓世俗之贤，辩口明文，离道行权，去质为文也。不尚者，不贵之以禄，不尊之以官也。
　　使民不争。――不争功名，返自然也。
　　不贵难得之货。――言人君不御好珍宝，黄金弃于山，珠玉捐于渊也。
　　使民不为盗。――上化清静，下无贪人。
　　不见可欲。――放郑声，远佞人。
　　使心不乱。――不邪淫，不惑乱也。
　　是以圣人之治，――说圣人治国与治身也。
　　虚其心，――除嗜欲，去烦乱也。
　　实其腹，――怀道抱一，守五神也。
　　弱其志，――和柔谦虚，不处权也。
　　强其骨，――爱精重施，髓满骨坚。
　　常使民无知无欲，――反朴守淳。
　　使夫智者不敢为也。――思虑深，不轻言。
　　为无为，――不造作，动因循。
　　则无不治。――德化厚，百姓安。
　　无源第四
　　道冲而用之。――冲，中也。道匿名藏誉，其用在中。
　　或不盈。――或，常也。道常谦虚，不盈满。
　　渊乎似万物之宗。――道渊深不可知也、似为万物之宗祖。
　　挫其锐。――锐、进也。人欲锐精进取功名、当挫上之法道不自也。
　　解其纷。――纷、结根也。当念道无为以解释。
　　和其光。――言虽有独见之明、当知暗昧、不当以擢乱人也。
　　同其尘。――常与众庶同垢尘不当自别殊。
　　湛兮似若存。――言当湛然安静故能长存不亡。
　　吾不知谁之子。――老子言我不知道所从生。
　　象帝之先。――道自在天帝之前，此言道乃先天地生也。至今在者以能安静湛然不劳烦欲使人修身法道。
　　虚用第五
　　天地不仁。――天施地化，不以仁恩任自然也。
　　以万物为刍狗。――天地生万物人最为贵天地视之如刍草狗畜不责望其报也。
　　圣人不仁。――圣人爱养万民不以仁恩法天地行自然。
　　以百姓为刍狗。――圣人视百姓如刍草狗畜，不责望其礼意。
　　天地之间。――天地之间空虚和气流行，故万物自生人能除情欲节滋味，清五藏，则神明居之也。
　　其犹橐钥乎。――橐钥中空虚，人能有声气。
　　虚而不屈，动而愈出。――言空虚无有屈竭时动摇之益出声气也。
　　多言数穷。――多事害神多言害身，口开舌举，必有祸患。
　　不如守中。――不如守德于中育养精神爱气希言。
　　成象第六
　　谷神不死。――谷养也。人能养神则不死也。神谓五藏之神也。肝藏魂，肺藏魄，心藏神，肾藏精，脾藏志，五藏尽伤则五神去矣。
　　是谓玄牝。――言不死之有在于玄牝。玄，天也。于人为鼻，入藏于心，五气清微，为精神聪明，音声五性其鬼曰魂。魂者雄也，主出入人鼻，与天通，故鼻为玄也。地食人以五味，从口入，藏于胃，五性浊辱，为形骸骨肉 ............

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