济一子道书十七种 - (TXT全文下载)

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济一子道书十七种

清 傅金铨注
入药镜注
  汉崔公希范着《金丹真决》名《入药镜》,药之名自此始。何以不曰丹而曰药?丹者神化之道,药乃治病之方。人自幼至老,莫不有疾,但不自觉耳。必先补足残躯,令五脏六腑四肢,骨髓充盈、气血完固,乃行炼精化气之功以筑基。基成无漏,乃可炼已还丹而证圣。
药者,后天中之先天;丹者,先天中之先天,均之炁耳。此炁乃元始祖炁,先天至精、至灵、至圣。《经》曰:“有物混成,先天地生。”即此是也。入门从此,则知不死之药,不在海上。证圣之丹,即在人间。铸此镜以照人,须眉毕现,易见而易知矣。

先天炁,后天气,得之者,常似醉。
先天炁即隐于后天气之中,此龙虎之真精,至虚、至无、至灵、至妙。得此二气,谓之得药。得药有景,昏沉似醉,美在其中,而畅于四肢,融融若春矣。日常,则每如此,非一次也。

日有合,月有合,穷戊己,定庚甲。
《经》曰:“月本无光借日光。”《契》曰:“晦朔之间合符行中,此天之日月。”人身亦有日月,光明圆缺不异于天,当知其有合也。日月得天而能久照,四时变化而能久成,相摩相荡万古常新,学道者其效之似之。
戊土为精,己土正性,推情合性,金木乃并,斯理难穷,当究其极。庚金甲木,先定其位。甲木青龙,庚金白虎,心火朱雀,肾水玄武,象列四隅,中央是土。丹乃五行之气结成,当知东位龙从火出,西位虎向水生,金水同宫、木火为侣之义,尽于此矣。

上鹊桥,下鹊桥,天应星,地应潮。
乌鹊填桥,架空飞度,乃牛郎织女相会之所。道通明阳,亦如牛女,不有斯桥,终成间隔。上鹊桥者天梯也,下鹊桥者河筏也。上桥为斗极之运用,配阴阳,符水火之具也。下桥为天河水逆流,人身之银河,捧圣之用也。上通天关,下彻地底,星见于天,潮涌于地,造化现形,中存妙理。法天象地,无乎不至。

起巽风,运坤火,人黄房,成至宝。
陈希夷曰:“攸尔火轮煎地轴,愕然神奋出山颠,吹起巽风,逼动坤火,极力猛炼,方得铅金出。铅借火上升,当时只见有火,不见其药,药在火中,此即坎中之真阳,补还离中之真阴。三车搬运,逆上泥九,注入黄房,结就神室金胎,成无价之宝矣。”

水怕干,火怕寒,差毫发,不成丹。
干寒二字,谓太过不及。性水情火,要时刻调匀,务求恰当。药有老嫩,火有文武,毫发差殊不作丹。又曰,工夫毫发不容差,慎之至也。差义云,何时不真正,火不合法,当降而升,当升而降,水溢而滥,火燥而炎,琴瑟之调不得和平。更有差之大者,炼心不死,神驰意散,行之无功,虽得真炁,无元神以宰之,又不止于干寒,必将败乃事矣。

铅龙升,汞虎降,驱二物,勿纵放。
火龙为汞,水虎为铅。今曰铅龙,是指坎中一点真阳而言也。曰汞虎,是指离中一点真阴而言也。龙从上降,虎自下升,今曰龙升,是抽坎中之阳铅,木龙载之而上浮。今曰虎降,是补离中之阴汞,金虎随之而下降。武火抽铅,文火添汞,擒龙制虎,使不猖狂。驱二物者惟心也,心无一刻不攒,神无一刻不注。设或不谨,纵龙入涧,放虎归山,其伤实多,必降伏之有素,乃受驱使,产神药矣。《悟真》曰:两手捉来合死斗,化成一块紫金霜。

产在坤,种在干,但至诚,法自然。
《无根树》曰:产在坤方,坤是人。坤者,干之匹也。干为鼎,坤为炉,炉产药,鼎炼烹。干阳,坤阴,阳施阴受顺也。今乃受坤之施,返而种之于干,岂非逆乎?不天地否,而地天泰之见矣。然此特外形之颠倒,概自阴阳始交,干之真阳入于坤而成坎,坤之真阴入于干而成离,故曰“阳虽女体男儿体,男本阳身女子身”,此为内形之颠倒。造化之根,动静之始,错综变化,自此起矣。道之发端,真火逼逐,出坤而过干,此为武火;野战须防危险,入鼎温烹,但法天地自然,此为文火。守城端在敬畏,法自然者,我无为而造化自然有为,但至诚无息耳。

盗天地,夺造化,攒五行,会八卦。
斯道窃天地之至精,夺乾坤之造化,效法天地,把握阴阳,攒簇五行,会合八卦,非遇真师,将何法以盗夺之耶。曰盗,必其不知。曰夺,必非顺与。盗夺功成,攒簇不谬。丹鼎既全,百神会合,土釜封固,日炼时烹,潜符默运,息息归根,换尽阴浊,变为纯阳,即圣躯矣。

水真水,火真火,水火交、汞不老。
曰真则非比象矣,离中一点真液,乃真水也;坎中一点真阳,乃真火也。水火分途,何从而得其交哉,此际须仗黄婆勾引,真土擒制。三昧真火,必从挑拨而炎,与性水合而为一,则离汞之身,可返老而长生矣。

水能流,火能焰,在身中,自可验。
先天之水火,相依为用。后天之水火,相激成仇。流下炎上,乃五行自然之性。当人身中亦有水火,有形可见,有色可睹,神工运火,堪以自验。岂空谈其理,虚拟其象之可比哉。

是性命,非神气,水乡铅,只一味。
思虑之神,呼吸之气,后天之凡气也。性是元神,命是元气。先天之元神元炁,乃为道炁。若只言神气,则非先天至真之精,至妙之宝,小之乎言性命矣。
铅中含银为白虎,砂中有汞为青龙。五行顺,则母生子,故曰金生水。丹道逆。为儿产母,故曰水生金,此铅出水乡之义。然铅字至精,说不能尽,即如凡世间之黑铅,亦是感太阴之气,为先天玄水之精,所以能炼外丹。此乃人身中之铅,铅产于水,而成于火,成仙证圣,只此一味,便是大道之根,阴阳之祖。人能坎底寻铅,离中得汞,修丹之能事毕矣。

归根窍,复命关,贯尾闾,通泥丸。
人身之空窍有九,关隘有三,自尾闾、夹脊、玉枕,上至泥丸脑顶,此为后上之三关。藏神于心,藏气于身,则命复而根归矣。一如草木之收头,效之则必通任督,运河车,金液玉液当知,阴跷阳跷不谬。穷九关而彻底,升二气于泥丸。泥丸者,髓海也,补脑之功,精勤无间。根归命复,不死之道矣。
金浦三车夺圣机,冲开九窍过曹溪,迢迢运入昆仑顶,万道霞光射紫微。

真囊龠,真鼎炉,无中有,有中无。
鼎炉妙用。非囊龠不为功。囊者虚器也,妙也。龠者其管也,窍也。冬夏二至,一岁之呼吸也。弦望晦朔,一月之呼吸也。一日之呼吸在昼夜。一息之呼吸在延迟。
易曰:“一阖一闭谓之变,往来不 ............

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