太上无极大道自然真一五称符上经 - (TXT全文下载)

书籍内容:

太上无极大道自然真一五称符上经
  经名:太上无极大道自然真一五称符上经。又名《灵宝真一五称经》。撰人不祥,约出於东晋,系古灵宝经之一。原本一卷,后分作二卷。底本出处:《正统道藏》洞神部神符类。参校本:敦煌P.2440号抄本。
  太上无极大道自然真一五称符上经卷上
  此乃太上宝之於紫微台,众真藏之於名山洞室,一曰秘於劳山之阴。
  老君曰:混沌之初,微妙之源。开辟以前,如有灵宝自然真文,象帝之先,吾为灵宝大道之渊门,受其精妙,即为天地人之神,五符清浊气分,吾将去矣。符经秘於紫房,传告无穷。 葛玄曰:道行无穷时也。
  老君曰:太上灵宝,生乎天地万物之先,乘於无象空洞大道之常,运乎无极无为而混成自然。贵不可称,尊无有上,曰太上。大无不包,细无不经,理妙叵寻,天地人所由也。在天五星运气,日月耀光,在地五岳致镇,山高海渊,王侯中原,在人五体安全。夫天无灵宝,何以耀明。地无灵宝,何以表形。神无灵宝,何以入冥。人无灵宝,何以得生。故天地人三五合冥,同於一也。是故万物芸芸,以吾为根,以我为门。何以为根门,吾有灵宝文,诣蓬莱府,谒为真人。诸天中央入明堂,历璇玑,登无极紫宫,拜为道君。下治万物,来入中原,秘於劳山之阴。五帝代禅,不得妄传,妄传必有死殃。
  老君曰:蛇得灵宝,化为神龙,禽鸟得之为凤凰,凡兽得之,改为麒麟,凡夫得之,号曰圣人。何谓圣人?子有通圣真文,能常服之,游戏五岳,逍遥太空,改易五内,变化形容,崇积精朴,执役鬼神,通彻十方,隐见无常,登高乘云,远游高清,诣蓬莱府,谒为真人,上朝紫宫,与大圣尊神合同功德。 昔黄帝受之,上为太乙帝君,携五帝同时升天,上仙之道也。人能奉是经,一心供养之者,名入太上金阙,号曰仙真真人。
  老君曰:国之将兴,修致此文。人欲富贵不老,能致灵宝。天子得之,凤凰来仪,五星合度,日月光辉,四方宾服,天下清安,祆恶不生,诸侯同归,寿与天地,万兆不衰。诸侯得之,列宿含光,利国宜家,位至升迁,长生久视,终保无殃。大夫得之,长延无穷,贵位重禄,升进侯王二千石。小吏至于庶民,仰看俯察,洞达神灵,心开内发,逆知未然,高官富贵,环佩锵锵#1,延年益寿,子孙盈堂。女人得之,妃后君王,玉童从出,青腰侍旁,既生贵子,颜如玉英#2,寿与日月,色流三光也。 仙公曰:古者以来,至道皆授国王,道有仙名者#3,乃当值#4见是经耳,崇奉必得神仙,白日升天,王侯供养,保全身命,益寿算,保宗庙,安国家,永享元吉。吾言至矣。
  老君曰:灵者,道通也。能通大道至灵,使役#5万神。宝者,能与天地相保,故曰灵宝。太上,道之极尊。五谓天地人符命也。洞玄者,与空洞本真大#6也。五行之母,故曰五称自然符。上应#7五星,制#8致五斗合盟,下表五岳,五行同根,中宝五藏,五道之根,五音合沓。夫道士得之,五内易己,通天之灵,役使万神,坐致行厨,乘云驾龙,白日升天,能上能下,变化无常,恣意任情。道法不烦,秘之玉匮,慎勿轻传。此可经无数之劫,永无穷时。 仙公曰:言天地有劫数期会,道无极时也#9 。
  老君曰#10:东方岁星大帝句芒灵宝东称符#11,字通明。东岳泰山官,属四千三百人,姓刘,字盖卿。直符青腰玉女,主之於肝。於体主两目、左手胁。王东方,其时春,其行木,其音角,其色青,其数九,法天少阳之气,其兽青龙,其日甲乙。诸道士欲求神仙,长生不老,役使万神,以青缯为地,朱笔为文,盛以青囊,着左肘,修德行道,其神自诣。诸百姓取青石朱刻符文,镇东方也。 仙公曰:五帝各受太上灵宝自然真文一篇,经乃分为五篇。其本同其一篇#12也。其一篇#13是道之真文,弥纶天地万方也。
  老君曰:诸百姓颜色忽变,口中青者,肝必有病,木伤於金。急行南称符着西方,北称符就东方,更作东称符服之,以安其神,以延其命,以救其病。三九二十七日,万病无不愈者。所谓临危得济,死而复生者也。
  老君曰:诸百姓凡欲得钱财,索妇女,结言之定要誓,规图善事,愿成济,上章求贵人,通词讼,理冤枉,青腰玉女主之。诸欲得此福愿者,先行东称符五九四十五日,次行北称符就之。
  老君曰:诸百姓治生不利,钱聚复散,兴造校计,所图不成,为人所疾,数见加诬,怨无所告,穷无所诉。欲消此灾,解此罪者,先行东称符九十日,次行北称符五十日。
  老君曰:南方荧惑赤帝太皓#14 灵宝南称符,字通阳。南岳衡山#15 官,属九百九十人,姓黄,一姓陈,字幼林。直符赤圭#16玉女,主之於心。於体,主口、唇、舌、胸。王南方,其时夏,其行火,其音征,其色赤,其数三,法三光太阳之气,其兽朱雀,其日丙丁。诸道士欲求神仙,长生不老,役使神灵,以赤缯为地,黄笔为文,盛以赤囊,着心前,修德行道,其神自诣。诸百姓取赤石黄刻符文,镇南方也。 仙公曰:南帝受一篇。
  老君曰:诸百姓颜色忽变,口中赤者,心必有病,火伤於水。急行中称符着北方,东称符就南方,更作南称符服之,以安其神,以延其命,以救其病。六七四十二日#17,万病无不愈。所谓气绝复续,口噤复开也。
  老君曰:诸百姓辟五兵,却虎狼,安己身,管护家门,保子宜孙,内外和睦,人见则喜,不见则悔,责宜从军,可远行止咎,他人谋议己不成,患祸己不生,杜奸邪之路,塞妖怪之门,咒咀还受其殃,厌蛊返得其罪,断县官之气,绝口舌之源,赤圭玉女主之。诸欲得此福愿者,行南称符三九二十七日,次行东称符就之。
  老君曰:诸百姓患於疮痍,厄於畜生,身多疾病,数亡子孙,室家不和,内外斗争。或自相咒咀,呼天称怨,或自恚恨,或密相厌蛊,神卫散去,归天王相,不复营护,奸邪入其门,妖怪起其室,从军不归,远行不还,困於口舌,厄於县官。欲消此灾,解此罪者,先行南称符三十日,次行东称符九十日。
  老君曰:西方太白星白帝少昊灵.宝西称符,字通阴。西岳华山官,属千人,姓周,字元起。直符白素玉女,主之於肺。於体,主两耳、右手胁。王西方,其时秋,其行金,其音商,其色白,其数七,法七星少阴之气,其兽白虎,其日庚辛。诸道士欲求神仙,长生不老,役使万神,以白缯为地,黑笔为文,盛以白囊,着右肘,修德行道,其神自诣。诸百姓取白石黑刻符文,镇西方也。 仙公曰:西帝受一篇也。
  老君曰:诸百姓颜色忽变,口中白者,肺必有病,金伤於火。急行北称符着南方,中称符就西方,更作西称符服之,以安其神,以延其命,以救其病。五七三十五日,万病无不愈。所谓临绝复苏,死复得生、不烦医药者也。
  老君曰;诸百姓凡欲奉君主,事师长,回其心#18,得其意,专宠奉,见敬爱#19,学问#20聪明,仕宦迁贵,波江海,入山泽#21、求得所愿,贾市索利#22,杜疾病之路,塞丧祸之门,白素玉女主之。诸欲得此福愿者,行西称符七七四十九日,以中称符就之。
  老君曰:奉君主得罪见逐,尊师长有过见遣,举动进退无可,亡官失位,心意闭塞,经河粱则数陷溺,入山泽#23则厄恐惊惧,贾市折钱,疾病不休,死亡不绝。欲消此灾,解此罪者,先行西称符七十日,次行中称符十日。
  老君曰:北方辰星黑帝颛顼灵宝北称符,字通神。北岳恒山官,属二千人,姓徐,字子雅。直符太玄玉女,主之於肾。於体,主腰、脐、阴、两足。王北方,其时冬,其行水,其音羽,其色黑,其数五,法太阴之气,其兽玄武,其日壬癸。诸道士欲求.神仙,长生不老,役使万灵,以黑缯为地,青笔为文,盛以黑囊,着背上,令当心,修德行道,其神自诣。诸百姓取黑石青刻符文,镇北方也。 仙公曰:北帝受一篇。
  老君曰:诸百姓颜色忽变,口中黑者,肾必有病,水伤於土。急行东称符着中央,次行西称符就北方,更作北称符服之,以安其神,以延其命,以拔其病。五九四十五日,万病无不愈。所谓气绝复息,目昏复视,脉散身寒,然后复温,巫祝不施,针灸不设者也。
  老君曰:诸百姓欲屈贤来归己,却凶谄逆人,倾神灵之心,得百姓之意,无丈夫女子莫不爱己,得心中所愿,得意中所欲,为人忧事救恶,莫不成济,为我所求,莫不见听,借贷请求,莫不知意,闭盗贼之门,塞亡失之户,太玄玉女主之。诸欲得此福愿者,行北称符五五二十五日,以西称符就之。
  老君曰:诸百姓为众贤所弃,神灵所损,喜怒无常,忽然若狂,百姓离心,子女不附,顽痴转更为错,意愿欲求所愿,转得更不成#24,为人忧事,发觉得罪#25,因人结忿,更益忧患,盗贼数来,亡遗不绝。欲消此灾、解此罪者,先行北称符五十日,次行西称符七十日。
  老君曰:中央镇星黄帝文昌灵宝中称符,字万福。中岳嵩高山官,属九百人,姓武,字太仓。直符黄素玉女,主之於脾。於体,主腹。王中央,治四季,其行土,其音宫,其色黄,其数一。法地中和之气,其兽螣蛇,其日戊己。诸道士欲求神仙,长生不老,役使万神,以黄缯为地,白笔为文,盛以黄囊,着衣领中,令缘领#26,亦可头上,修德行道,其神自诣。诸百姓取黄石白刻符文,镇中央也。 仙公曰:中央帝受一篇也。
  老君曰:诸百姓颜色忽变、口中黄者,脾必有病,土伤於木。急行西称符着东方,南称符就中央,更作中称符服之,以安其神,以延其命,以救其病。三七二十一日#27,万病无不愈。所谓魂往复来,魄去复还,不须上问,解除祸祟者也。
  老君曰:诸百姓欲田种大得,六畜滋蕃,奴婢安家,不敢逃亡,疾病得愈,县官至解,斗争得胜,百事吉利#28 。憎我者则心痛口乾,爱我者则得福无患,道我善者则营护日至,说我#29恶者则连逢县官。杜衰绝#30之户,开福佑#31之门,黄素玉女主之。诸欲得此愿者,行中称符三九二十七日#32,以南称符就之。
  老君曰:诸百姓田种不收,虫蝗#33萎枯,桑蚕疆死,六畜不滋,奴婢逃亡,身多隐疾,治之加剧不胜,为人所憎,争讼小事,逆致县官,祸多福少,虚耗日臻。欲消此灾,解此罪者,先行中称符十日,次行南称符三十日。
  老君曰:太上灵宝五称自然符,先天而生,与道气同化,吾道之真也。所从出生天地,天地万神皆归於灵宝也。子欲清静#34精室,山居致神灵,禳灾却害,与道合真。应得灵宝真文,道之本也。十方仙人#35天地万神,莫不来谒也,山精地灵皆来朝拜也。子欲服灵宝大道之渊门,身佩五符,万神区区来归己也。子有骨命,宿名仙箓上清宫者,当得灵宝经,斋洁服符,长生不死不老。当知所处静室山居,家在何岳,分野所应之星。假令居家属东岳之部,先从东称通明符始#36。当以立春时,若甲乙王相日,入斋堂服符如法。暝目握固,心召东方青帝乘青龙来迎己,共之东岳泰山之上。心存岳神来卫己身,青腰玉女常侍己左,平颜#37正视,欣欣如见神。存肝正青,如鸡子,从腹出口中。次存东方岁星正青,有青道如丝,从星下来注口中,与肝会同。咽如吞之。三九二十七日,东方直史神日原、太玄,甲寅、甲辰神,东岳官属,青腰玉女皆至,东方无极之仙#38亦至。次以丙丁王相日,若立夏时,行南称通阳符,心召南方赤帝乘赤龙来迎己,共之南岳衡山#39 之上。心存岳神来卫己身,赤圭玉女恒侍#40己前。存心正赤,如鸡子,从腹出口中。次存南方荧惑星正赤,有赤道如丝,从星下来注口中,与心会同,咽如吞之。三八二十四日,南方直史神临刚、柱史,甲午神,南岳官属,赤圭玉女皆至,南方无极之仙#41亦至。次以庚辛王相日,若立秋时,行西称通阴符。心召西方白帝乘白龙来迎己,共之西岳华山之上。存岳神来卫己身,白素玉女常侍己右。存肺正白,如鸡子,从腹出口中。次存西方太白星正白,有白道如丝,从星下来注口中,与肺会同。咽如吞之。三七二十一日,西方直史神建刚、玄精,甲申、甲戌神,西岳官属,白素玉女皆至,西方无极之仙#42亦至。次以壬癸王相日,若立冬时,行北称通神符,心召北方黑帝乘黑龙来迎己,共之北岳恒山之上。存岳神来卫己身,太玄玉女常在己后。存肾正黑,如鸡子,从腹出口中。次存北方辰星正黑,有黑道如丝,从星下来注口中,与肾会同,咽如吞之。三五十五日,北方直史神天建、月精,甲子神,北岳官属,太玄玉女皆至,北方无极之仙#43亦至。次以戊己王相日,若四季之时,行中称万福符,心召中央黄帝乘黄龙来迎已,共之中岳嵩高山之上。存岳神来卫己身,黄素玉女常在其侧。次存脾正黄,如鸡子,从腹出口中。次存中央镇星正黄,有黄道如丝,从星下来注口中,与脾会同,咽如吞之。三六十八日,无极大道神皆至,诸十方八史、六甲父母、六阴六阳诸玉女、天官列宿、四时五行皆至,上下四隅阳八极十方之仙#44亦至,山精地灵百万之官,无敢不到。自此之后,名已入仙,宿患百病皆自愈,身清目明、通彻四方。各按图经修德行法,一年易气,二年易血,三年易肉,四年易肌#45,五年易髓,六年易筋,七年易骨,八年易发,九年易形,形体尽易,大道毕矣。万神来朝,灵宝皇张#46,与四时为盟,日月合明,上与天帝为宾,诣司命#47去死籍,关守命门也。
  太上无极大道自然真一五称符上经卷上竟
  #1 环佩锵锵:敦煌本作「玉质蚕蛮」。
  #2 玉英:教煌本作「太阳」。
  #3 道有仙名者:敦煌本作「道士有仙名」。
  #4 值见:原作「但见」,据教煌本改。
  #5 使役:敦煌本作「致役」。
  #6 真大:教煌本作「真本」。
  #7 上应:教煌本作「上乘」。
  #8 制:教煌本作「剬」。
  #9 按此句复之东称符,以及彼文所载南称、中称、西称、北称等符文,教煌本均与道戴本不同。其符画较简略。
  #10 老君曰:教煌本作「老子曰」。下文凡「老君曰」,敦煌本均作「老子曰」。
  #11 东称符:教煌本作「东胜符」。按本篇中所有东称符、西称符、南称符、北称符、中称符、五称符等符名,敦煌本「称」字均作「胜」或「滕」。下文不复出校记。
  #12#13其一篇:教煌本作「真一篇」,於义为长。
  #14 太皓:原误作「大临」,据敦煌本改。「皓」字亦可作「昊」。
  #15#39 衡山:敦煌本均作「潜山」。
  #16赤圭:原误作「直圭」,据敦煌本改。
  #17 六七四+二日:教惶本作「一三卌三日」。
  #18 回其心:敦煌本作「@其心」。
  #19 敬爱:原作「敬受」,据敦煌本改。
  #20 学问:原误作「学门」,据敦煌本改。
  #21#23 山泽:教煌本作「山林」。
  #22 索利:敦煌本作「便易」。
  #24 意愿欲求所愿转得更不成:敦煌本此句作「意愿欲求,所愿辄更不成」。
  #25 发觉得罪:教煌本作「反得其罪」。
  #26 令缘领:敦煌本作「令缘头」。
  #27 三七二十一日:敦煌本作「一四七廿九日」。
  #28 百事吉利:原误作「可事皆利」。据敦煌本改。
  #29 说我:敦煌本作「谤我」。
  #30 衰绝:敦煌本作「衰祸」。
  #31 福佑:敦煌本作「福德」。
  #32 三九二十七日:敦煌本作「一四九卅六日」。
  #33 虫蝗:原作「虫螺」,据敦煌本改。
  #34 清静:原作「清洁」,据敦煌本改。
  #35 仙人:教煌本作「佛人「。
  #36 「始」 字据敦煌本补。
  #37 平颜:原作「平镇」,据敦煌本改。
  #38#41#42#43 无极之仙:教煌本均作-无极之佛】。
  #40 侍:原作『 在』 ,据教煌本改。
  #44 十方之仙,教煌本作『 十方之佛』。
  #45 易肌,敦煌本作【 易骸】 。
  #46 皇张:教煌本作『 生能J 。
  #47 司命:原误一可命J ,据教煌本改。
  太上无极大道自然真一五称符上经卷下
  老君曰:服灵宝五符,使八卦之精常在人堂枢前,上治太微华盖,中知人家吉凶。子欲求仙道,当先通八精。八精,道下之八神也,皆知天命也。灵宝常致,止八史。当於家分#1为八方十二辰,辰上及门外左右,各种通神芝草,凡十四株。取奏画#2八卦,作玄洞通灵符於八方,五称符着堂中中梁上。令人通神灵,一门之内,男女儿童同心,昭然如日月,坐知四方#3,长生不老,致神仙。清除堂中为斋室,方二丈四尺,分等为#4八方十二辰,取章拒#5十四人。先取直门者於堂枢外,禁百邪不得入于#6内。次取十二辰,从寅始,於堂前各刻为人,得阳者为男,阴者为女,各安着堂中。辰上凿地作场,令平其头子当於中央。先以春分时五寅臼,取兰艾#7作汤沐浴,至五#8卯日,取水酿菊作浆於寅卯地。至后日,取章拒。当取之时,清除其傍,以小席为座,作十四藉处,烧香,各祭以酒脯,再拜咒曰:
  章拒之生,体廉身贞,守宫十二,气通神灵,今当与子,俱合神卿,与子为友,同游某岳之阳,呼子当应,问子当唱,约不相欺,合契为盟。
  三上酒毕,收祭。握其根#9刻为人,随成名之,别其男女。明旦,天值东井日,於户前长跪,自说:曾孙某甲#10,以今日沐浴毕,入室施安章拒。须至五称之日,各取其笔,以其#11日书符,随法着之五符,凡十日毕,即时烧香。至日,各祭章拒於辰上。先以其字呼之,咒曰:某君通神灵,今与君同字,十二辰六旬之后,当应人十二日。祭毕,后但#12自烧香,存念八史,识其姓字,并取白华,乾治,服方寸匕,於堂中以通身神,与史共为友。后得天值东井日,解符,辄出沐浴毕,还着之。至后日复出如法。凡五沐浴,令满一百二十四日,神皆已至,或已闻其声,或已见其形,如图状。明旦祭之堂枢下,神辄与子共语。诸神六甲玉女青腰承翼,皆已至,但不与人语。故八史先侍,子知人情#13,子当请问八史,求神仙长生之法。史即为人入天宿,省录籍,语人也。子#14若先无仙录生籍,去仙远矣。适可修奉使致富贵#15,延命至三四百岁耳。徒服神丹金液药石,其与道错。若欲长生,役使八史变化,致行厨万物,当解置称符,盛以五彩囊,悬着所卧帐中,取朱笔书白素,作八卦玄洞通灵八威神符,着心前,以役#16使之也。常使五符及章拒,致八史,使不得去。八符主威制使之耳,不能长全,致令#17停住也。收取章拒人,各一皮囊盛之。竹作一笼函,形状如壶,贮受十二人,以皮衣内外盖其上,名曰和菟通神秘奥室,着所卧帐中。旦再拜,咒之曰:通灵某君,常与曾孙共通神灵,愿#18与今日史甲,同乘青龙,出入幽冥之乡,今日所道,闻语#19辄听户下二人,追所通#20户安之。当出行#21之时,呼直户通神某君,不得#22令五恶邪魅进于#23玉房,当进神仙道明玉女#24,六甲诸神,以今日人着衣中,念符存史出行#25,史随人所止也。若欲隐形变身,以人着左肘#26存史,即隐行人中,人不见也。欲为瑞应怪异#27咒行人,随口教令所施为,留着处所,人自语#28作声响,史为其变化,无所不为也。此道#29既成#30,万物可藏录#31,对见#32鬼神,坐见八荒,能令日月,一暗#33一光,能令五色,乱#34其青黄,能令星辰,纬度#35改常,能令五岳,回转纵横#36,能令四时,交易阴阳#37。冬生草木,夏结冰霜,能令雷电,砰磕轰以#38,能令云雾,蓊郁飞扬。福扫既臻#39,除彼凶殃,子#40能修之,拜为仙王。变化#41既至,凡百并通,生者#42可救,命短可长、济度无穷,哀护众生。不得轻陵#43天下万民,妄为非道,百姓惧怖,祷祀#44天神#45,天宿责人,道去甚远,慎之焉。若使史三年,无#46犯违神灵,虽无生籍,史为人请命,得延年一千岁#47也。仙公曰:勤立善功,功满三百,即延命千岁矣。善功谓济危救命者也。不须#48役使六甲矣。学仙#49务长生升度,度世为急#50也。年寿有限;常不侍#51人,常与年竞,庶几免死矣#52。
  老君#53曰:佩灵宝五称符入斋堂,致六甲阴阳之神#54,亦如法,但不与八史同。用百日之限,及通神草#55各不同也。六甲斋法,以四时日佩符,一年#56之中乃毕。六甲尊於天,五斗为六甲职吏耳#57。一千#58二百四十日,应得六甲父母,六甲通灵图#59、通灵符、宝录图,乃可致神,役使之耳。六甲#60父母,得所处岳分属之山阳地者。凡山亦#61有应知山精所属之岳,乃可用耳。此父母一名#62鬼箭,一名鬼督邮,一名独摇#63。取其根,根有#64十三魁,一大魁在其#65中央,名六甲父母,十二魁#66各在四面十二辰上,处阳为六甲,阴上为六丁#67。丙戊庚壬随甲,乙巳辛癸随丁,此阴阳相配#68也。取其根,各刻为人,如图状。识其辰入室#69,以中央字为魁刚圣主,六甲父母十二人,皆令#70得本辰,各各为六甲。至甲日,各祭以酒脯#71,前至三月三日,取虎头毛,种之中庭中央,以羊#72乌血灌之。又生六甲父母,又有十三株,下亦有魁,其色正青,汁亦青。取其汁,书通灵符#73。诸所应书,并用其汁。书毕,取其根,治为散,於#74堂中,各以其日,服以井花水。日出服符,日中#75服散,皆如图状#76。三年之后,五符着堂四壁,黄帝符#77着中央梁上。道成之后,各盛以五彩囊#78,秘室中也。仙公曰:学道得成,天地神灵、三界大魔王官属,皆来役使,何烦致之哉#79,不必当醮六甲也。求仙者#80以升腾云汉,驾龙为先也#81。
  老君#82曰:太上灵宝,常先天地而生,从本无鞅数劫#83来。混沌自然,道真者也。在道为道本,在教为教先#84。十方之教#85,皆始於#86灵宝也。子服五符,众通真人#87区区。灵宝在东方为香林馆#88,其真人名入精进#89,字敬首,治震卦,其神字建刚。灵宝在#90南方为乐林馆,其真人名不舍精进,字觉首,治离卦,其神字月精。灵宝在西方为华林绾,其真人名习精进,字宝首,治兑卦,其神字太玄。灵宝在北方为首林馆,其真人名行精进,字惠首,治坎卦,其神字天建。灵宝在东北方为莲林馆,其真人名悲精进,字德首,治艮卦,其神字日原。灵宝在东南为金林馆,其真人名尽精进,字目首,治巽卦,其神字玄精。灵宝在西南为宝林馆,其真人名上精进,字明首,治坤卦,其神字柱史。灵宝在西北为金刚馆,其真人名一界精进,字法首,治乾卦#91,其神字临刚。灵宝在上方为宝林宫,其真人名至精进,字贤首,治华盖,其神字八精#92。灵宝在下方为水精宫,其真人名梵精进,字智首,治五音水府,其神字八史#93。八史者,天地八精,常令人通神灵。
  诸道士及学仙之士#94、百姓子,欲奉吾十方真道#95,求神仙长生不老,当服灵宝,先致八史,种通神芝草於精舍宫馆灵庙#96中,十二辰上,如法以四时日佩灵宝文。正月十五日,若七月七日,作灵宝五称符於精舍宫殿#97,下着四面中央。着严精舍中者,着四壁,中央符着中梁上,皆隐之,勿使非常凡人见之。烧香修法,存十方灵宝太上真教名#98,诵咏道经,愿念高仙飞行太极府八史,字清洁。至立春日,东北无极之众#99,悲精进真人#100德首,同来至大道真人#101艮神日原,俱启之,随子身光#102青黄金色,得如服之,寿万劫。春分之日,东方无极之众,入精进真人敬首,同来至真人震神建刚,俱启之,随子身光青如蓝,得如服之,寿二万劫。立夏之日,东南无极之众,尽精进真人目首,同来至真人巽神玄精,俱启之,随子身光青赤黄,得如服之,寿三万劫。夏至之日,南方无极之众,不舍精进真人觉首,同来至真人离神月精,俱启之,随子舍利赤如丹,得如服之,寿四万劫。立秋之日,西南无极之众,上精进真人明首,同来至真人坤神柱史,俱启之,随子舍利黄如金,得如服之,寿五万劫。秋分之日,西方无极之众,习精进真人宝首,同来至真人兑神太玄,俱启之,随子舍利白如银,得如服之,寿六万劫。立冬之日,西北无极之众,一界精进真人法首,同来至真人乾神临刚,俱启之,随子舍利苍黄金,得如服之,寿七万劫。冬至之日,北方无极之众,行精进真人惠首,同来至真人坎神天建,俱启之,随子舍利水苍色,得如服之,寿八万劫。四季之时戊己之日,上下无极之众,至精进、梵精进真人贤首、智首,同来至真人八精、八史,俱启之,随子身光青赤白黑黄,得如服之,与大道洞合,永无极也。服符一年,十方无极之众,及十方诸已得道#103真人,无不尽至者,八史启之前,随子身光,与真相见#104,仙道长生,成於此矣。道士、百姓子,不能修法行道,但家有此符经,刻石安镇,施种章拒,身光自至,令人长生,心开内发,甚若日月,百病皆愈,魍魉邪魔,凶恶灾害消亡,宜官重禄,钱财如云,男贤女贞,子孙盈堂,惠及众生,福德巍巍。
  老君曰:诸百姓自天子以下,至乎庶民,本非道士,当有宿恩#105,得吾灵宝经,命皆自得延。即欲行符,取大石五枚,各令色纯,重百斤以还,七十斤以上。一枚正青,朱刻东称符;一枚正赤,黄刻南称符;一枚正白,黑刻西称符;一枚正黑,青刻北称符;一枚正黄,白刻中称符。各安其文,以镇宅五方。五行相生,无相克害,百病自愈,五邪六害#106,灾祸非常,各自消亡,居官重禄,五兵#107不当,富贵日臻,钱财如云#108,传世延命,子孙元元。
  画八卦玄洞通灵八威神符於八方,种通神长生草於十二辰上,令人心开,通彻四方,逆知未然,昭昭若日月。若游居船车,行贾市#109,渡江湖,入河海,辟风波水精毒疫,保身利财兼十倍#110,不遇凶害,恒与吉会。取一瓶形状如壶,取五色奏#111,五色笔,画灵符#112,内瓶中,朱画瓶外,作八卦通灵#113八威神符。祭毕,以黄缯衣瓶,令掩其口,取黄材作签其上#114,黄丝绳封之,题签五星通灵保镇符,印文五星通灵之印,以着船车中。行远近五岳四渍、五湖三河#115,神精#116皆来奉迎侍卫,所在土地、山精地灵、禽兽虎狼,皆来朝拜。还家,以瓶着中梁上。诸欲禳灾,行五石镇宅,皆如上法。
  以其日烧香,并取白华,乾治,服方寸匕,令人通神致福。白华者,二十四名。一名章拒十四人#117,一名章明,一名章生,一名章草,一名章陆,一名通神明,一名通精,一名通灵,一名玉女,一名家仙,一名家宝,一名家芝,一名延命,一名长生草,一名守宫,一名守宅十二神,一名夜呼,一名夜唱#118,一名致精,一名阳明,一名阴明,一名赤葛,一名白华,一名当陆。凡二十四名,象吾二十四号,上应天地二十四气,道家之灵宝用也。符者,天人命也。子有宿命,得吾五符,与白华共致神精,慎勿轻泄与世人。子妄泄示,违负天气,殃致灭身,上及七世父母,下及七世子孙。若神灵告子应与有骨命者,五八年一出,传付五人。皆令五音合其宫商征羽角,天值东井日,沐浴入室,按五方之数烧香,左三右七,前九后一,中央四。二十四日,应天二十四气。吾在中央五星,下临五斗,五岳神灵,同致帝座,五帝授符,受者长生。座长二丈,中央圆,皆重缯为席。
  甲乙王相日,以金钱三栽至东方福德地,席香#119烧之毕。复以丙丁王相日,以金钱九千至南方福德地,席香烧之毕。复以庚辛王相日,以金钱七千至西方福德地,席香烧之毕。复以壬癸王相日,以金钱一千至北方福德地,席香烧之毕。复以戊己王相日,以金钱四千於中方,若都市福德地,席香烧之毕。并使尽合用金钱二万四千,皆己自斋具。烧香不得调求五音。天宿东井日,沐浴兰汤,清洁身体,斋忌入室烧香。先始东方,二十四日毕。天气纳和,传付五音。子若惜钱财,妄有分损,不如天气,或未应传如擅传,天气不和,五星不照,五帝不授,五岳不开#120,五藏伤疾,殃致灭身。 仙公曰:乡县#121道士多贫,今#122以金铜钱准之#123,可传经也。弟子自具信直,皆以恭斋法事,及救困穷,不得私用。具五合香烧之#124,以效至心也。
  老君曰:灵宝为道之先,神灵常所凭,诸天诸地诸圣#125之所共宗。玄洞通灵神真符,三皇天文大字,洞真经本,同於灵宝。故先撰为五称符,余者入天气,故曰天文字,及为皇符也。并可以施召,役使天地之灵,皆先、佩服灵宝,施文乃得神,得神至#126,辄凭己,不为人#127祸殃也。子无灵宝文,何以畜天真。慎於所施,召神不常凭己,反为人殃,害及子孙。既有灵宝符,当得灵宝图,图有二十四首,天之真气也。吾之法号也,大道之真法也。子欲求道法,先沐浴去臭秽,当得东井图。子欲定五帝,役山精,当得五岳图。子欲通神灵法,先决八精,当得八史真形图。子欲通五行,致行厨,当得六甲通灵图。子欲存五牙#128,致天神,当得九宫紫房图。子欲奉道法,当得泰清图。子欲奉顺道,当得混成图。子欲得通道机#129,当得西升保录图。子欲通道变化,当得灵化图。子欲蹑天道#130,当得九天图。子欲脱身形,当得九变图。子欲隐存守身神,当得常存图。子欲定身守神宝,当得含影图。子欲恬泊守一以存身,当得养身图。子欲寂嘿养其志,当得精诚守志图。子欲清静洁白致芝英,当得芝英玉女图。子欲娉六丁,当得六阴玉女图。子欲致仙录,当得九九导仙图。子欲食道气,当得导引图。子欲治道术,当得洞中洪宝图#131。子欲为变化,当得隐测图。子欲临炉定九丹金液,当得太一图。子欲登五岳求神仙芝药,当得开山芝药图。子欲保身形#132,别邪精魔魅,当得明镜图。子既有明镜图,应得含镜图。凡二十四真图,吾之灵宝也。洞中黄录章,中黄九都文,各有秘要经,即吾之别号也。皆得灵宝自然符为宗元,相须而成真人。子能得之,必能长生,萧萧高仙,飞步太清,亿劫犹日顷也。
  黄帝曰:天老以小兆未知天气,故授兆灵宝五称符经。请按东井谶#133,清洁吉日#134沐浴斋静,受灵宝符也。正月十日人定时,二月八日黄昏时,三月六日日入时,四月四日下哺时#135,五月一日上哺时,二十九日日哺时,六月二十七日日中时#136,七月二十五日禺中时,八月二十二日日出时,九月二十日鸡三呜时,十月十八日鸡初呜时,十一月十五日过夜半时,十二月十三日夜半时。此皆天气月宿东井时,与神仙合香,此日时#137沐浴,神降己也。沐浴兰汤,言道士欲通神人也,谓诸百姓不须此沐浴也。又上法行五石镇宅#138,按《开明经》:家有灵宝,万岁不老。君有五称八威,众宝不衰。谓不复须镇也。必以治民,无此文者施耳。又《玉札记》#139云:五符,五方之称者,道之真一也。故不以此经符宝文尊书以入神房静室中,与众书会也。使常在帐中,又通灵八符威制八方之神,皇符难服,故别祭如受之以威使八神也。
  太上太极真人曰:学道者受此经后,四十年传一人。已延寿者,四百年传一人。得地仙者,四千年传一人。得天仙者,四万年传一人。得无上洞寂太上至真者,四万劫传一人。太上灵宝大法传授之科备矣。此经言高仙浚虚之道具矣。太上弘普之教陈矣,渊远之辞彰矣,玄真之真,希微之旨,不可思而议矣。仙公曰:故历代凡贤,有绝思之谣也。
  太上玄一真人曰:道德五千文,经之至赜,宣道之意,正真之教尽也。焕乎奇文#140矣。诵之千日,虚心注玄,白日升仙,上为太上四华真人。此高仙之宗也,亦能致庆於七祖矣。
  仙公曰:五千文经之伟矣,其妙赜难为辞者也。学人心不尽於荣华之想,常存於内外,以读此经而望天真,未可睹矣。才若君子之辈,便使世咸知斯文之不虚诞也。能弘希微之辞者,犹火中生莲华乎。夫体道至真,六通巳备,不生不死,德合自然,飞行洞听,身出水火,而能以道度人。恐海水入毛孔,火中生莲,未言其无也。案经戒至道难成,起一遗之功,时修修乎,如人千里行始一步,要须历劫积善,乃可自然而会焉#141。
  太上无极大道自然真一五称符上经卷下竟
  #1『分』字据教煌本补。
  #2奏画:原作r春书』,据教煌本改。奏,表纸也。
  #3敦煌本『四方』下有『五方、十方』四字。
  #4『为』字据敦煌本补。
  #5章拒:敦煌本作『章柜』。案章拒即章陆根刻作人形,睨之以析福。本篇下文中『章拒』,敦煌本均作『章柜 』。不复出校记。
  #6#23于:教煌本作『乎』。
  #7兰艾:教煌本作『兰菊』。据下文,当作『菊』。
  #8『五』字据教煌本补。
  #9握其根:教煌本作『掘取其根』。
  #10某甲:教煌本作『王甲』。
  #11『其』字据教烧本补。
  #12彼但:教煌本作『后旦』。
  #13知人情:教煌本作『知人精诚』。
  #14『子』字据敦煌本补。
  #15使致富责:原作『史至富贵』,据敦煌本改。
  #16役:原作『后』,据教煌本改。
  #17『令』字据教煌本补。
  #18『愿一字据教煌本补。
  #19闻语:原作『闻诸』,据敦煌本改。
  #20『通』字教煌本作『止』。,
  #21教煌本『出行』下有『山林』二字。
  #22不得:原误作『不六』,据敦煌本改。
  #24玉女:原误作 『玉亦』,据敦煌本改。
  #25出行:原误作『出一』。
  #26左肘:原误作『左有』,据敦煌本改。
  #27怪异:原误作『怪魁』,据敦煌本改。
  #28自语:原误作『自六』,据敦煌本改。
  #29敦煌本『此道』二字上有『乃可免於凶耶之厄矣』九字。
  #30既成:原误作『既相』,据敦煌本改。
  #31可藏录:敦煌本作『可通』。
  #32『见』字据敦煌本补。
  #33一暗:原误作『室腌』,据敦煌本改。
  #34乱:敦煌本作『易』。
  #35纬度:原误作『违皆』,据敦煌本改。
  #36纵横:原作『踪横』,据敦煌本改。
  #37阴阳:原误作『脯阳』,据敦煌本改。
  #38轰以:当作『轰娘』。敦煌本无『能令雷电』至『蓊郁飞扬』等十六字。
  #39既臻:敦煌本作『自然』。
  #40子:原误作『下』,据敦煌本改。
  #41变化:敦煌本作『道德』。
  #42生者:原误作『生符』,据敦煌本改。
  #43轻陵:原误作『於凌』,据敦煌本改。
  #44祷祀:敦煌本作『祝祠』。
  #45天神:原误作『天中』,据敦煌本改。
  #46无:原误作『黄』,据敦煌本改。
  #47一千岁:原误作『囊千岁』,据敦煌本改。
  #48不须:原误作『致须』,据敦煌本改。
  #49学仙:敦煌本作『学士』。
  #50急:原误作『仙』,据敦煌本改。
  #51不待:原误作『不得』,据敦煌本改。
  #52矣:原误作『老』,据敦煌本改。
  #53老君:原误作『数君』,据敦煌本改。
  #54之神:原误作『教神』,据敦煌本改。
  #55通神草:原误『众神草』。据敦煌本改。
  #56一年:原误作『名年』,据敦煌本改。
  #57职吏耳:原误作『职在耳』。敦煌本作『职史身』。
  #58敦煌本『一千』上有『斋』字。
  #59通灵图:原误作『止灵图』,据敦煌本改。
  #60六甲:原误作『得中』,据敦煌本改。
  #61亦:原误作『女』,据敦煌本改。
  #62一名:原误作『行名』,据敦煌本改。
  #63独摇:敦煌本作『蜀摇』。
  #64有:原误作『肘』,据敦煌本改。
  #65『其』字据敦煌本补。
  #66魁:原误作『异』,据敦煌本改。
  #67六丁:原误作『语丁』,据敦煌本改。
  #68相配:原误作『成配』,据敦煌本改。
  #69入室:原误作『入一』,据敦煌本改。
  #70皆令:原误作『度令』,据敦煌本改。
  #71酒脯:原误作『酒阴』,据敦煌本改。
  #72以羊:原误作『娘手』,据敦煌本改。
  #73书通灵符:原误作『书通灵者』。敦煌本作『书通符灵』。
  #74於:原误作『轻』,据敦煌本改。
  #75日中:原误作『日神』,据敦煌本改。
  #76状:原作『法』,据敦煌本改。
  #77黄帝符:原作『无帝符』,据敦煌本改。
  #78五彩囊:原误作『五彩一』,据敦煌本改。
  #79何烦致之哉:原作『例烦不之我』,据敦煌本改。
  #80求仙者:原作『求急者』,据敦煌本改。
  #81也:原作『死』,据敦煌本改。
  #82老君:原作『矣君』,据敦煌本改。
  #83无鞅数劫:原误作『无鞅老劫』,据敦煌本改。
  #84敦煌本『先』字上较道藏本少十八字。
  #85十方之教:敦煌本作『十方之佛』。
  #86『於』字据敦煌本补。
  #87众真人:原误作『通真人』。敦煌本作『众佛』。
  #88香林馆:敦煌本作『香林剎』。按后文乐林馆、华林馆、首(敦煌本作道)林馆、莲林绾、金林馆、宝林绾、金刚馆、宝(敦煌本作欲)林宫、水精宫等九条,敦煌本均以『馆』字或『宫』字作『剎』。疑系僧人抄写所致也。
  #89其真人名入精进:原本『名入』误作『一文』,据敦煌本改。按敦煌本此句作『其佛名入精进菩萨』。后文中『其真人名不舍精进』、『其真人名习精进 』等九条,敦煌本皆以『真人』二字作『佛』,句末加『菩萨』二字。疑系僧人改抄。
  #90在:原本误作『吏』,据敦煌本改。
  #91乾卦:原本误作『境卦』,据敦煌本改。
  #92字八精:敦煌本作『字日八精』。
  #93字八史:敦煌本作『字月精八史』。
  #94及学仙之士:敦煌本作『沙门尼』。
  #95真道:敦煌本作『真佛』。
  #96官馆灵庙:敦煌本作『佛图浮庙』。
  #97精舍宫殿:敦煌本作『佛图剎寺』。下文『严精舍』亦作『剎精舍』。
  #98真教名:敦煌本作『真佛名』。
  #99无极之众:敦煌本作『无极之佛』。下文『东方无极之众』、『东南无极之众』等句, 『众』字敦煌本均作『佛』。不复出校记。
  #100悲精进真人:敦煌本作『悲精进菩萨』。下文『入精进真人』、『尽精进真人』等句,敦煌本『真人』二字均作『菩萨』。不复出校。
  #101同来至大道真人:敦煌本作 『同来至大道真佛』。下文东方、南方等各条中『同来至真人』句,敦煌本『真人』二字均作『真佛』。不复出校记。
  #102身光:敦煌本作『含利』。下文中凡『身光』二字,敦煌本均作『舍利』。道藏本多作『身光』,亦有作『舍利』者。不复出校记。
  #103得道:敦煌本作『得佛』。
  #104与真相见:敦煌本作『与佛相见』。
  #105宿恩:敦煌本作『宿因』,近是。
  #106六害:原作『六畜』,据敦煌本改。
  #107五兵:原作『五岳』,据敦煌本改。
  #108钱财如云:敦煌本作『钱宝自足』,近是。
  #109游居船车行贾市:敦煌本作『船车游行山林』。
  #110敦煌本无『兼十倍』三字,疑系衍文。
  #111五色奏:原本缺,据敦煌本补。奏,表纸也。
  #112画灵符:敦煌本作『书灵宝符』。下文『朱画』,敦煌本作『朱书』。
  #113『灵』字据敦煌本补。
  #114取黄材作签其上:敦煌本作『取黄杖作枢,检其上』。下文『题签』,敦煌本作『题检』。
  #115五湖三河:敦煌本作『五湖三江四海』。
  #116神精:敦煌本作『神王精灵』。
  #117『十四人』三字据敦煌本补。
  #118夜唱:敦煌本作『夜明』。
  #119席香:敦煌本作『市香』。下文同此。
  #120不开:原误作『不关』,据敦煌本改。
  #121乡县:敦煌本作『赤县』。
  #122『今』字据敦煌本补。
  #123准之:原作『倍之』据敦煌本改。
  #124『弟子自具信直』至『具五合香烧之』,此段文字原本作『弟子自具五合香』七字。据敦煌本补。
  #125诸天诸地诸圣:敦煌本作『诸天诸地诸水诸佛』。
  #126乃得神得神至.r敦煌本作『乃得行神,神至』。
  #127『人』字据补本补。
  #128存五牙:敦煌本作『存吾身』,近是。
  #129得通道机:敦煌本作『通道机』。下文『通道变化』,敦煌本作『通道变』。
  #130蹑天道:原误作『跚天道』,据敦煌本改。
  #131洪宝图:敦煌本作『皇宝图』。
  #132保身形:敦煌本作『保神形』。
  #133东井识:敦煌本作『东井记』。
  #134『吉日』下敦煌本有『吉时』二字。当有此二字。
  #135下哺时:敦煌本作『日跌时』。下文『上哺时』,敦煌本作『日中时』。『日哺时』,敦煌本作『巳时』。
  #136日中时:敦煌本作『食时』。下文『禺中时』,敦煌本作『早食时』。
  #137『时』字据敦煌本补。
  #138敦煌本此句作『又太上法行石五石镇官宅』。
  #139玉札记:敦煌本作『玉机记』。
  #140奇文:原作『其文』,据敦煌本改。
  #141案『夫体道至真』以下注文,原本缺,据敦煌本补。凡八十三字。又案较煌本与道藏本之异文尚不止以上所记。其无关经旨者不录,以免烦杂。
  

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书云 Open E-Library » 太上无极大道自然真一五称符上经 - (TXT全文下载)