唐玄宗御制道德真经疏二 - (TXT全文下载)

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书籍内容：

道德真经广圣义节略
　　经名：道德真经广圣义节略。原题《唐玄宗御制道德真经疏》。四卷，收入《正统道藏》洞神部玉诀类。按此书卷首《外传》及正文内容，系据唐人杜光庭《道德真经广圣义》，加以节略改编而成。改编者不知为谁，今暂据内容报定经名。其徐卷题均依原《道藏》不变。
　　唐玄宗御制道德真经疏卷之一
　　道可道章第一
　　道可道，非常道。
　　疏：道以虚通为义，常以湛寂得名。所谓无极大道，众生正性也。而言可道者，即是名言，谓可称之法也。虽复称可道，宜随机惬当，而有声有说，非真常凝寂之道也。常道者，不可以名言辩，不可以思虑知，妙绝希夷，理穷恍惚。故知言象之表，方契凝常真寂之道。可道可说者，非常道也。
　　名可名，非常名。
　　疏：名者教也，前言可道，盛明於理，今言可名，次显於教，真理既绝於言象，至教亦超於声说。理既常道不可道，教亦可名非常名。欲明理教教理，不一不异也。然至道深玄，不可涯量，非无非有，不断不常，而义有抑扬，教存渐顿，所以立常以破可，故言可道非常道。至论造极，处无可无不可。故《玉京经》云：无可无不可，思与希微通。
　　无名，天地之始。
　　疏：始，本也。虚无至道，陶甄万物，二仪三景，何莫由斯。故指此无名，为物之本，无名足可言说，明矣。
　　有名，万物之母。
　　疏：母有名迹也。重玄之道，本自无名，从本降迹，称谓斯起。所以圣人因无名立有名，寄有名诠无名也。方欲子育众生，令其归本，慈悲鞠养，有同母义。
　　常无欲以观其妙，
　　疏：妙，精微也。观，照察也。其，己也。言人常能无欲无为，至虚至静者，即能近鉴己身之妙道，远鉴至理之精微也。
　　常有欲以观其徼。
　　疏：言人不能无为恬淡，观妙守真，妄起贪求，肆情染滞者，适见世境之有，未体即有之空，所以不察妙理之精微，唯睹死生之归趣。前明无名有名之优劣，此显有欲无欲之胜负。
　　此两者，同出而异名，
　　疏：夫所观之境唯一，能观之智有殊，二观既其不同，徼妙所以名异。
　　同谓之妙。
　　疏：玄者深远之义，亦是不滞之名，有无二心，原乎一道，同出异名。异名一道，谓之深远，深远之玄，理归无滞。既不滞有，又不滞无，二俱不滞，故谓之玄。
　　玄之又玄。
　　疏：有欲之人，唯滞於有，无欲之士，又滞於无，故说一玄以遣双执。又恐行者滞於此玄，今说又玄，更祛后病。既而非但不滞於滞，亦乃不滞於不滞，此则遣之又遣，故曰玄之又玄。
　　众妙之门。
　　疏：门，法门也。前以一中之玄，遣二偏之双执，二偏之病既除，一中之药还遣，唯药与病，一时俱消，此乃妙极精微，穷理尽性，岂唯群圣之户牖，抑亦众妙之法门。
　　天下皆知章第二
　　天下皆知美之为美。
　　疏：神奇臭腐，《庄子□知北游》篇黄帝谓知曰：万物一也，是其所美者，为神奇，其所恶者为臭腐。
　　长短之相形。
　　疏：凫胫短，鹤胫长者，《庄子□骈拇》第八篇文也。
　　是以圣人。
　　疏：凡圣人者略言有五，第一得道之圣，太上老君、诸天大圣是也。第二有天下之位，兼得仙之圣，伏羲、黄帝、颛顼、少昊、尧、舜是也。第三有天下之位，无得仙之圣，殷汤、文武是也。皆廓清六合，不言升天矣。第四博赡之圣，无天下之位，周公、孔子，制作礼乐，垂范百王，而无九五之位，而皆具天地合德之美也。第五有独长之圣，而无博赡之名，亦具上众美者，谓伯牙、师文为鼓琴之圣，子卿、绥明能棋之圣，锺期、延州知音之圣，韩娥、秦青讴之圣，龚叔、文挚智调之圣，离朱、师旷视听之圣，张芝、锺繇草书之圣，今之明者理天下之圣也。
　　万物作而不辞，
　　疏：击壤鼓腹者，《庄子。马蹄》篇文也。
　　功成不居。
　　疏：日慎一日，《尚书》文也。夫功者，王功曰勋，辅成王业，若周公也。国功曰功，保全国家，若伊尹也。民功曰庸，施法于民，若后稷也。事功曰劳，以劳定国，若夏禹也。理功曰绩，制法成理，若咎繇也。战功曰多，克敌出奇，若韩信也。今明功者，玄功也，其功深远曰玄，夫王者不妄於喜怒，则刑赏不滥，金革不起矣。不妄於求取，则贼敛不厚，供亿不繁矣。不妄爱恶，则用舍必当，贤不肖别矣。不妄於近侍，则左右前后皆正人矣。不妄於土地，则兵革不出，士卒不劳矣。不妄於万姓，则天下安矣。稠直如发者，《诗□小雅□都人士》篇之文也。言情性密致，操行正直，如发之本末，无降杀也。
　　不尚贤章第三
　　不尚贤，使民不争。
　　疏：云从龙，风从虎者，《易□乾卦》孔子解九五之辞。飞龙在天，能应感应众物，故叙水流湿、火就燥。云从龙，风从虎，各随其类，自相应感，而况帝王升九五之位，万国来庭？圣人作而万物睹，本乎天者亲上，本乎地者亲下，此言水是阴，若流於地，必就於湿处。火是阳，若焚於薪，必就於燥处。言此二物无识无情，为气相感，尚犹如此。又龙是水畜，云是水气，龙吟则景云起。虎是威猛之兽，风是振动之物，虎啸则谷风生。此二物有识有情，未若圣人降世，飞龙在天，圣贤相须，万物交感，故广陈其事尔。唐、虞在位，不乏元凯之臣，伊、吕升朝，自得台衡之望。唐者唐尧也，号陶唐氏，姓伊析，名放勋，幼有圣德，都於冀，年八十六，知子丹朱不肖，明扬侧陋，广求有德，遂举舜而历试之，聘以二女，用观其德。二年禅舜。舜即位二十八年而尧崩，寿一百一十七岁，葬济阴成阳里中。谥法翎善传圣曰尧。舜，有虞氏，历试二年，即帝位二十八年而尧崩，舜年三十而征用，摄位二十八年，服丧三年，为天子五十年，巡狩南方，死於苍梧之野，寿一百一十二岁，以其子商均不肖，命禹嗣位，葬於九疑之零陵。道学云尧为太微真君，舜为太极真君。元凯者，有八元、八凯。昔高辛氏有才子八人，伯 、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸，忠肃恭懿，宣慈惠和，天下之人谓之八元。肃，敬也。懿，美也。宣，遍也。元，善也。高阳氏有才子八人，苍舒、隋饮、捣戭、大临、龙降、庭坚、仲容、叔达，齐圣广渊，明允笃诚，天下之人谓之八凯。齐，中也。渊，深也。允，信，笃，厚也。恺，和也。此十六族，世济其美，不陨其名，尧不信用，举舜为尧臣，举八元使布五教于四方。五教者，父义、母慈、兄友、弟恭、子孝，内平外成。高辛帝之后，八元之苗裔也，乃稷、契、朱虎、熊罴之伦也。举八凯使主 ............

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