南华真经注疏 - (TXT全文下载)

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书籍内容：

南华真经注疏
　　经名：南华真经注疏。晋郭象注、唐成玄英疏。三十五卷。底本出处：《正统道藏》洞神部玉诀类。参校本：一、清《四库全书》本（简称四库本）；二、清光绪二年浙江书局刻印本（简称浙江书为本）；三、宋陈碧虚《庄子阙误》（简称阙误）。
　　目录
　　南华真经注疏目录
　　南华真经注序
　　南华真经注疏序
　　卷一
　　内篇逍遥游第一
　　卷二
　　内篇齐物论第二
　　卷三
　　内篇齐物论第二（续）
　　卷四
　　内篇养生主第三
　　卷五
　　内篇人问世第四
　　卷六
　　内篇德充符第五
　　卷七
　　内篇大宗师第六
　　卷八
　　内篇大宗师第六（续）
　　卷九
　　内篇应帝王第七
　　卷十
　　外篇骈拇第八
　　卷十一
　　外篇马蹄第九
　　卷十二
　　外篇肚筐第十
　　卷十三
　　外篇在宥第十一
　　卷十四
　　外篇天地第十二
　　卷十五
　　外篇天道第十三
　　卷十六
　　外篇天运第十四
　　卷十七
　　外篇刻意第十五
　　卷十八
　　外篇缮性第十六
　　卷十九
　　外篇秋水第十七
　　卷二十
　　外篇至乐第十八
　　卷二十一
　　外篇达生第十九
　　卷二十二
　　外篇山木第二十
　　卷二十三
　　外篇田子方第二十一
　　卷二十四
　　外篇知北游第二十二
　　卷二十五
　　杂篇庚桑楚第二十三
　　卷二十六
　　杂篇徐无鬼第二十四
　　卷二十七
　　杂篇则阳第二十五
　　卷二十八
　　杂篇外物第二十六
　　卷二十九
　　杂篇寓言第二十七
　　卷三十
　　杂篇让王第二十八
　　卷三十一
　　杂篇盗蹑第二十九
　　卷三十二
　　杂篇说剑第三十
　　卷三十三
　　杂篇渔父第三十一
　　卷三十四
　　杂篇列御寇第三十二
　　卷三十五
　　杂篇天下第三十三
　　南华真经注疏卷之一
　　河南郭象注唐西华法师成玄英疏
　　内篇逍遥游第一
　　〔注〕夫小大虽殊，而放於自得之场，则物任其性，事称其能，各当其分，逍遥一也，岂容胜负於其问哉。
　　北冥有鱼，其名为馄。馄之大，不知其几千里也。
　　〔疏〕淇，犹海也，取其淇漠无涯，故为之淇。束方朔《十洲记》云：淇海无风而洪波百丈。巨海之内，有此大鱼，欲明物性自然，故标为章首。《玄中记》云：束方有大鱼焉，行者一日。过鱼头，七日过鱼尾；产三日，碧海为之变红。故知大物生於大处，岂独北淇而已。
　　化而为乌，其名为鹏。
　　〔注〕鹏馄之实，吾所未详也。夫庄子之大意，在乎逍遥游放，无为而自得，故极小大之政以明性分之适。达观之士，宜要其会归而遗其所寄，不足事事曲与生说。自不害其弘旨，皆可略之#1。
　　〔疏〕夫四序风驰，三光电巷，是以负山岳而拾故，揭舟壑以趋新。故化鱼为乌，欲明变化之大理也。
　　鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云心
　　〔疏〕鱼论其大，以表头尾难知；乌言其背，亦示修短叵测。故下文云未有知其修者也。鼓怒翅翼，奋迅毛衣，既欲搏风．’方将击水。遂乃断绝云气；背负青天，骞书翱翔，凌摩雷汉，乘阴布影，若天涯之降行云也。
　　是乌也，海运则将徙於南冥。南冥者，天池也。
　　〔注〕非瞑海不足以运其身，非九万里不足以负其翼。此岂好奇哉？直以大物叉自生於大处，大处亦铃自生此大物，理固自然，不患其失，又何措心於其闲哉。
　　〔疏〕运，转也。是，指斥也。即此鹏乌，其形重大，若不海中运转，无以自致高升，皆不得不然，非乐然也。且形既迁革，情亦随变。昔日为鱼，涵泳北海；今时作乌，腾书南淇；虽复升沉性殊，逍遥一也。亦犹死生聚散，所遇斯适，千变万化，未始非吾。所以化鱼为乌，自北租南者，为是凌虚之物，南即启明之方；鱼乃滞溺之虫，北有#2幽冥之地；欲表向明背阁，拾滞求进，故举南北鸟鱼以示为道之径耳。而大海洪川，原夫造化，非人所作，故日天池也。
　　《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：鹏之徙於南冥也，水击三千里，搏扶摇而上者九万里，
　　〔注〕夫翼大则难举，故搏扶摇而后能上，九万里乃足自胜耳。既有斯翼，岂得次然而起，数仞而下哉。此皆不得不然，非乐然也。
　　去以六月息者也。
　　〔注〕夫大乌一去半岁，至天池而息；小鸟一飞半朝，枪榆枋而止。此比所能则有问矣，其於适性一也。
　　〔疏〕姓齐，名谐，人姓名也。亦言书名也，齐国有此徘#3谐之书也p志，记也。击，打也。搏，斗也。扶摇，旋风也。齐谐所着之书，多记怪异之事，庄生引以为证，明己所说不虚。大鹏既将适南淇，不可次然而起，所以举击两翅，动荡三千，跟路而行，方能离水。然后缭戾宛转，鼓怒徘徊，风气相扶，摇动而上。涂经九万，时隔半年，从容志满，方言憩止。适足而已，岂惜情乎哉。
　　野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。
　　〔注〕此皆鹏之所凭以飞者耳。野马者，游气也。
　　〔疏〕《尔雅》云：邑外曰郊，郊外日牧，牧外日野。□此言青春之时，阳气发动，遥望薮泽之中，犹如奔马，故谓之野马也。扬土日尘，尘之细者日埃。天地之问，生物气息更相吹动以举於鹏者也。夫四生杂杳，万类参差，形性不同，资待宜异。故鹏鼓乖天之翼，托风气以逍遥；蜩张次起之翅，枪榆枋而自得。斯皆率性而动，禀之造化，非有情於遐迩，岂措意於骄矜。□体斯趣者，於何而语夸企乎。
　　天之苍苍，其正色邪？其远而元所至极邪？其视下也，亦#4若是则#5己矣。
　　〔注〕今观天之苍苍，竟未知便是天之正色邪，天之为远而无极邪。鹏之自上以视地，亦若人之自此视天。则止#6而图南矣#7言，鹏不知道里之远近，趣足以自胜而逝。
　　〔疏〕仰视圆穹，甚为迢递，碧空高远，算#8数无穷，苍苍茫昧，岂天正色。然鹏处中天，人居下地，而鹏之俯视，不异人之仰观。人既不辨天之正色，鹏亦诅知地之远近。自胜取足，适至南淇，鹏之图度，止在於是矣。
　　且夫水之积也不厚，则其负大舟也元力。覆杯水於助堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。
　　〔注〕此皆明鹏之所以高飞者，翼大故耳。夫质小者所资不待大，则质大者所用不得小矣。故理有至分，物有定极，各足称事，其济一也。若乃失乎忘生之主#9而营生於至当之外，事不在#10力，动不称情，则虽乘天之翼不能无穷，次起之飞 ............

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