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书籍内容:

紫庭内秘诀修行法
  经名:紫庭内秘诀修行法。撰人不详,约出於南北朝。系摘抄《灵书紫文》、《真诰》、《抱朴子登涉篇》等书改编而成。一卷。底本出处:《正统道藏》洞神部方法类。
  紫庭内秘诀修行法
  凡修道欲求长生不死,存三元神及三元宫所在。其上元泥丸宫,在两眉间上却入三寸,即於第二寸中辟方一寸,为丹田宫者是也。存其神,名赤子,字光元先,一名帝卿,着朱衣。存想见在宫内,三遍呼其名字。中元绛房,心是也,当心中方一寸,即是绛宫也。存其神在宫内,亦着绛衣,名真人,字子丹光坚,三遍呼其名字。下元丹田宫,在脐下三寸,当脐却入三寸是也。存其神在宫内,着黄衣,面部白,如婴儿初生之貌,名元阳,字谷玄,三遍呼其名字。后咽气二十四过,呼生宫大君。命门脐也,玄阙是始生胞肠之通路也,其中有生宫,入脐一寸,宫内有大君,名桃康,字合精延,着朱衣,戴紫芙蓉冠,坐当命门,三魂神侍侧,立在左边。大君手执天皇象符文,依字以两手执之,以合注元气,补胎反胞。暮卧,先存三宫,次及坐,为之握固,临目内视。先闭气二十四息,仍存见大君向外坐,貌如婴儿,冠服执符,至令分明,乃心呼大君名三遍:玄阙生宫大君,名桃康,字合精延。咽液五十息,叩齿三通,微祝曰:
  胎灵大神,皇纲天君,手执胞符,头巾紫冠,黄回赤转,上精命门,化神反生,六合相因,形体光泽,玉女栖身。
  右咒常关讫,方为拘制法耳。若能常行此十八年,千乘万骑,白日升天。
  太微帝天皇象符,如后:
  右天皇象符,以付生宫大神桃康,字合精延,合元上气,理胞运精。朱书青纸,细书,月旦、月望夜半,北向服之。以右手执符,闭气,北向烧香书符毕,各剪以次重着执之,便临目闭气,存大君如前,乃心祝之曰:
  天帝玄书,皇象灵符,以合元气,运精反胞,万年婴孩,飞仙天枢,生宫大神,披书建朱,头戴紫冠,与我同谋。
  毕,起身再拜,以次一一卷符,作丸服之。存大君,左手中执符服,乃北向拜太微天君。经云:存大君符,服十八年,大君将能左激三田,右御三气,田化成飞舆,气化成玄龙,仰役二十四神,俯使魂灵,呼阳官六甲,召阴官六丁,千乘万骑,白日升天,皆桃君之感致也。道虽小,亦可观焉。生宫大神,慎经血秽,烧六畜毛、胡英等物。此皆伐乱胎气,自反伤婴神也。
  夫三魂一月三度去离人身,初三日、十三日、二十三日,神魂游荡,梦寐不真,邪气欲侵人。如到此时,仍须拘制。法当於临卧之时,仰卧,长伸两脚,以两手重抚心上,左手在上,叩齿三通,咽气三过,闭目存想,心中一道赤气晃晃,光如鸡子大,从心中仰上,分从两眼中出,渐大,同匝一身,下至两脚,上至头上,化为大火,焚炼一身,状似然炭。忽觉四体小热,又叩齿三通,存呼三魂名:爽灵、胎光、幽精,三神急住,爽灵在玄阙,侍大君之左,以右守魄;胎光在洞房宫,对黄老君赤子,守泥丸;幽精在心中,受心节度。各当其所在,存呼之,乃咒曰:
  太微玄宫,中黄始青,内炼三魂,胎光安宁,神宝玉室,与我俱生,不得妄动,鉴者太灵,若欲飞行,唯得太极上清,若欲饥渴,唯得回水玉精。都毕,忘身良久。先行诸卧存毕,乃行此事,因以息气便眠。
  夫七魄一月三度去离人身,初七、十七、二十七夜去。凡魄去之时,皆令人睡梦颠倒。学道之子,切须拘制,莫令魄游荡。到此时,夜卧以两手定指,向脑后枕,长伸两足,即存鼻端有白气两条,先从肺出两鼻孔中,如小豆大,微微渐大,冠身九重周遍,下至两足,却上至头。白气忽化为天兽,先从内变,使两青龙在两目睛中;又存两白虎在鼻孔中,皆向外;朱雀在心上,向人口,低头引赀,令近於口;苍龙及龟在左足下,灵蛇在右足下,此共成玄武者,在足作履跷以蹈之。又存两耳中有两玉女,着玄锦衣,当命门,两手把两炬火,光芒至极,左名娇女,右名灵仪,并气之九重者各变。良久,都毕,又咽液七过,叩齿七通,呼七魄名:尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺。先存七魄〔在〕#1命门中,於大君右边行立,为第一魂爽灵所守,不得动,乃呼之毕,及微祝曰:
  素气九回,制魄邪凶,天兽守门,娇女执关,魂魄和柔,与我相安,不得妄动,看察形元,汝若饥渴,听饮月华日丹。都毕,忘身良久,因以取眠。
  学道者当礼心,存真拜谢。至秋分日,存思念真斋戒,勿念邪恶,当愿飞仙。若长斋者,秋分日皆谢七祖父母,次存一身罪过,求自改之誓也。非正绝於世尘之士者,慎勿以秋分日谢罪。此日谓此谢,无不释,而不可重犯。自量或有必〔不〕#2可免之事,尚未去得,勿强言谢也。经云:子欲学道慎秋分,事无大小皆上闻。其日至中时,入室北向烧香,再拜长跪,脱巾於地,微祝曰:
  某州县宫观小兆真人某,上启高圣太上玉晨玄皇太上道君,金阙太平玉晨玄元无上道君,金阙四辅二十四真人,司命神官。先谢七祖父母,次及一身,使辞诚恳切,稽颡叩搏,再拜。先戴巾,然后起再拜也。
  若各善梦,卧觉,当摩目二七,急闭目,以两手掌从内向外摩之,叩齿二七通,微祝曰:
  太上高精,三帝丹灵,绛宫明彻,吉感告情,三元柔魂,天皇授经,所向谐合,飞仙上清,常与玉真,俱会紫庭。
  数遇恶梦,便闭目闭气,以左手捻人中二七遍毕,以第二、第三指捻山源,阴捻数十过,更急按之,啄齿二七通,闭气如前,啄齿,微祝曰:
  大洞真玄,张炼三魂,第一魂速守七魄,第二魂速守泥丸,第三魂受心节度。上启太上三元君,某甲向遇不祥之梦,是七魄游尸来协邪源,急召桃康护命,上告帝君,五老九真,各守体门,黄阙神师,紫户将军,把钺握铃,消灭恶精,反凶成吉,生死无缘。
  又卧,必获吉应,三年之后,唯神感旨应,乃有梦也。
  凡夜卧觉,当更急闭目,叩咽各九遍,次以手按鼻左右,上下数十过,乃微祝曰:
  太上四明,九门发精,耳目玄彻,通真达灵,天中之台,流气调平,娇女云仪,眼童英明,华聪明彻,百度眇清,保和上元,徘徊九城,五藏植根,耳目自生,天台郁素,柱梁不倾,七#3魄澡炼,三魂安宁,赤子携景,辄与我并,掩我耳目,太上当前,摧以流铃,万凶消灭,所愿必成,日月守门,心藏五星,真皇所祝,群响敬听,吉以玄应,祥瑞为明。
  祝毕,又咽液九过,摩拭面目,令小热。以常卧觉按祝,勿失一卧也。令人耳目聪明,强识豁明,鼻中调平,不唾津液,面有童颜,制魂炼魄,却千邪,辟万魔。
  理发欲向王方之所,禁於北向理发。其十一月,宜向辰亥。既栉之初,而祝曰:
  太帝散灵,五老归真,泥丸玄华,保精长存,左为日隐,右为月根,六合清炼,百神受恩。
  毕,咽液三过。当数易栉取多,而不使痛,血液不滞,发根常坚。
  服仙药,常向本命日服,乃勿与死丧凶恶,犯伤胎神,徒服无益也。
  临食勿道死亡事,勿露食物,来众邪气也。
  洗澡之时,常存六丁,令人所向如愿。寻常存六旬之内丁日,沐浴亦如常。沐浴数,每至甲子日,常当沐浴,不尔当几月旦,使人通灵。几谓奇也,即正月、五月是耳。宜取东流水,作香汤佳,而塔不患数。但不能耳,荡炼尸臭,而真气来也。慎勿坐浴解形,及坐在水中也。
  若履殗秽及诸不今处,当洗澡浴,与解形以除之。其法用淡竹叶十两,桃皮四两,以清水一斛,煮之令沸,出适寒温,以沐浴之,即万殗消除。
  北帝杀鬼之法,临目握固,闭气存见藏腑真神,谓五藏之神也。但见五藏,其感自神,亦可谓四灵及黄龙也。先叩齿三十六通,乃祝曰:天蓬天蓬云云。
  世有下士强恶之鬼,多作妇人,以惑试人,亦能变作男子之形,非唯女子也。若见有此者,便闭气思天关之中衡辅星,存斗星,其辅弼之象在守寸中,以杓指前具身神,存守明堂三宫五藏二十四神,正颜定志意,熟视其规中珠子浊而不明者,则见鬼试也。亦可以镜密照之,知是鬼试,则思七星在面前,亦可在头上却之,谓存魁覆头上,以杓指也。又诵天蓬咒,仍存被天纲摧仆。亦可念杀鬼咒。若规中方而明者,仙道真人,虽不正方而明冷者、异人。火日照之而无影者,益验也。悟者便拜之,不悟为试不过。若遇邪鬼而谓之真人,亦是不过之例,子慎之。
  抱朴子曰:入名山欲求芝草,以三月、九月,此山开,出神仙药之月。勿以山痕之日,必以天辅日,天辅时,三奇会尤佳。出《三奇告门》。到山须六阴日、明堂之时,带灵符,牵白犬,抱白鸡,以盐一升,及开山符檄,着大石上,必得芝草。又采及服芝草,欲得王相柔和之日,支干上下相生为佳。此芝草名山多有之,但凡庸之人道心不精,志行秽恶,德薄,不晓入山之术,虽得其图,不知其状,亦终不能得。山无大小,皆有鬼神,不以芝草与人,则虽露之不可见也。
  抱朴子曰:按《九天秘记》,及入山忌须取宜大。凡入山日,大月忌三日、十一日、十五日、十八日、二十四日、三十日;小月忌一日、五日、十三日、十六日、二十八日、二十六日。以此入山,既忌为山神所试,又所求不得,所作不成。不但道士,及凡人此日入山皆凶,与虎狼毒虫相遇也。入山不得其时日,必有其验,不可轻入山也。
  又按《玉铃经》云:入名山不可不知遁甲之秘术,而不为人委曲说其事。而灵宝文又言:入山当以保日,又义日,若专日者大吉,以制日、伐日必死,又不一二道之也。余少有入山,情由此乃学遁甲书,乃有六十余卷,其事不可卒精,故集其要以为囊中立成,然不中以笔传。今论其较略,想好事者欲入山,当访索知之者,亦不乏於世也。
  《七元中经》曰:欲求道,以天内日、天内时。劾鬼魅,施符书,以天禽日、天禽时。入山,欲令百邪狼虎盗贼不敢近之者,出天藏,入地户佳也。凡六癸为天藏,六巳为地户。
  又曰:乱世绝边入山,令无忧患,以上元丁卯日,阴德之日时,可以隐沦。所谓白日陆沉,日月无光,人鬼不能见也。
  又曰:求仙学道入名山,以六癸日、六癸时,一名天心日,必得度世也。
  又曰:往山林中,当以左手取青龙上物,折半置蓬星下,历明堂,入阴中,禹步而行,乃祝曰:诺鼻太阴将军,独开曾孙某甲,勿开外人,使人见甲者,以为束薪,不见甲者,以为非人。即折所持草木,置地户,左手取土以传人中,右手持草自蔽,左足着前,禹步而行,到六癸下,闭气住,人鬼不见。凡六甲为青龙蓬星,六丙为明堂,六丁为阴中。又禹步法,正足立,右足在前,左足在后,复前,又以左足从右足并,是为一步也。前左足,次复前右足,从左足并,是二步也。次复左足,以复前右足,从与右足并,是三步也。如此乃禹步之法。凡作天下百怪,皆知禹步,不独此事也。
  此成既济卦,初、二迹不在九迹之数,然相因仍一步七尺,合二丈一尺,顾视九迹禹步旱矣。
  抱朴子曰:灵宝所谓保日者,谓支干上生下之日也。若用甲午、乙巳日是也。甲者木也,午者火也;乙亦木也,巳亦火也。火生於木。又所谓义日者,支干下生上之日也。若壬申、癸酉是也。壬者水也,申者金也;癸者亦水也,酉亦金也。水生於金故也。又所谓制日者,支干上克下之日也。若戊子、己亥之日是也。戊者土也,子者水也;己者土也,亥亦水也。五行之义,土克水也。所谓伐日者,支干下克上之日也。若甲申、乙酉日是也。甲者木也,申者金也;乙者木也,酉亦金也。金克木。效此引而长之,皆可知也。
  抱朴子曰:入名山,以甲子开除日,以五色缯各五寸,悬大石上,所求必得。
  抱朴子曰:入山宜知六甲秘祝。祝曰:临兵斗者皆阵列前行。凡此九字,常密祝之,无所不辟。要道不烦,此之谓也。
  右一法如此,大同小异。
  右此是老君黄庭中胎四十九真符也。若欲入山林,以甲子寅日丹书白素,夜置案上,面北斗,祭以酒脯,自说姓名,再拜,取纳衣领中。辟山中百鬼万精,虎狼毒虫。道士避世入山林,亦如此法。
  第一符
  第二符
  第三符
  右三符,皆是老君居山符。以丹书桃板,大其文,令弥满板上,以着门户上四方四隅,及所在道侧要处。去所住五十步内,辟山精百鬼神验。
  右此二符,老君入山符。户内梁柱上,皆可施。凡人家居山林,及暂入山,皆可用此符,反覆两面,俱作如此文。
  右此二符,反覆两面俱作此文。此是仙人陈安世所受,入山辟虎狼符。丹书绢,二符各异之,带着肘后,男左女右,亦可带佩之,可着所住之四方,各书板上。若移徙,当拔取符去。
  右此二符,是老君所带辟百蛇及虎狼印。以枣木心长二寸刻之,再拜
  而带之,其有神效。俗人信者,皆可带
  之,大吉。
  右此三符,兼可着牛马屋左右前后,及猪栏,辟虎狼
  其紫庭内秘要,乃是黄老君修行之术也。其本不得妄传非人,殃流祖
  考,切宜慎之。
  紫庭内秘诀修行法竟
  #1『在』字据前后文补。
  #2『不』字据前后文补。
  #3『七魄』,原本误作『耳魄』。
  

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