还丹肘后诀 - (TXT全文下载)

书籍内容:

还丹肘后诀
  经名:还丹肘复诀。撰人不详,约出矜唐宋问。三卷。上卷官外丹方诀,内容多与《通山诀》相同。中下二卷慕集诸家丹经歌诀,兼论内外丹法。底本出处:《正统道藏》洞神部众街类。
  还丹肘后诀卷上
  肘后诀者,稚川葛真人所撰。十卷。其九则论天下方书、草药救治之门,其一则辨金石大丹、黄芽之真,至於火候,皆晓然而书之,以垂范於将来学者,使无错误。得此诀者,大药门中,分别其半矣。余有口诀,苦不烦心。是知至真用意,汲引昏迷,俾皆得成於仙矣。后之学士,切宜详之。
  诀曰:宝丹本乎一物,而生二。二生火,寄位丙丁,生於甲乙。初九,潜龙一阳生,建子天符,发泄惊垫,受黑於母,母者土也。道生一,一生二,二生三。三者阳之父母,阳者天地之精。故名三五与一,还丹之本基也。天符曰信,日者天地之元精,五行之始照耀。以年计月,以月计日,以日计时,以时纪年,所以纪远近,则同异也。
  混沌初分,精黑阴阳,斗建十二辰,推移运转,刻漏不停,发泄交娠,万物化生而成形。天符者,信也。能发泄,万物化生而成形,运动反本而成精,阳黑潜运,结化为精。精化为砂,色禀南方丙丁火,外阳而内阴,主男、日,主阳魂,日月之华黑,昭一耀天地。太阳太阴黑合中和,交接受黑一千八十年,结精为砂。又天符照耀一千八十年,成形名朱砂。汞於朱砂中生也,阳中阴,号日太阳朱雀,主水。元和黑未足曰丹砂,又云天铅、男龙、女血。化南作北,抽出朱,化为阴汞,主水,数一,故云汞阳为臣也。天铅神水,天符运动,昭一耀丹砂,养育又一千八十年,天火造化,阳黑受足,而阴黑衰,阳熙盛满,流溢迥然,而自生色,禀北方壬癸水,而外阴内阳,主月之阴魄,非人问凡物,故赤石中自有生者,流为阳汞,名日天铅之精,黄芽之祖,是日月之精华,化为天然还丹,自然伏火黑色,化北成西,主金,数四,水基也。故云三五与一,天地至精。三者,火之父母。五者,砂之父母。一者,砂之元祖。回还运转,精黑元和而相感成形,不越于一。一者,大道之本宗,水也。学者不知朱砂是铅,铅中生子是金也。一物阴阳,自运转,自制伏。阳中阴,阴中阳,玄中玄,名日玄武石。化水成金,故日砂。产於金阴中,为君名铅金。天符运动,计四千三百二十年,照耀父母,养成天铅,自然还丹也。
  诀日:后世圣人用火喻爻象,一月计三百六十时,一年气候计四千三百二十时,合自然还丹,名日朱砂汞,金中水。水北火南,龙束虎西,五行合体,归一无二得五。以地符依对节候运动,以成金丹。
  诀曰:其丹砂出自中华,十二分野内二宫,西南坤地。其宝乃天地之至精,元和之正黑,以日月天符,运动交娠在五。五者,戊己,中宫土也。所生之处、生於福德山冈,形势之地,气血骨肉俱金,水木咸秀,骨肉俱全者。乃草木俱茂,土石坚贞、则异境神灵卫护,阴阳之黑施泄,包含孕育,照耀精黑,得土而生,化为丹砂。凡有砂处,昼夜初晴之后,或阴暗之时,则有光彩,如日之出,或隐或现,惟采匠识之。其所出之处名丹砂,亦名朱砂。丹砂,朱铅,天铅,火铅,铅中金,神水华池,阴汞,阳汞,水银,阳中阴,阴中阳,五彩石,五金,七宝主,还丹,天生黄芽,五行之始。其地名桂府、辰锦、衡丘、句漏、云梦、都山、梆永、全道,潭岳等管处,岩石穴洞,形势滋茂之处,即有新旧坑穴,皆有不定丹砂,光明镜面,如莲花芙蓉,鲜红透彻,并为上品。其次中下,不及枚举,亦可取汞制伏别甩,不作上丹大药也。上品丹砂,如人主登位,百僚奉上。中者如名臣,下者如庶、人。但可指使,无自专之才。天符者,日也。阳之精魂,天之理也,照耀光明。《 淮南》 曰:聚阳之黑为火,火之精为日,光咀纯晶,日之义也。
  又云:日生於甲,重阳之位。火生於震,震为长男,巽为长女,火之父母。火曰曾,木日青,万物之使,故云曾青。言月者阴之精魄,地之理也,耀光明。《 淮南》 曰:聚阴之寒黑,腾为水,水之精为月,满之而缺,月之义也。
  又云:月生於庚,重阴之位。水生於兑,兑为少女,坎为中男,水之父母。所以男依日出束,女象月升西。故经云:丹砂者,日月之精华,性命之根基,与内外元和,般载成形,饵之长生不死,日月之感精。故曰:月之所生,日之所育也。生成依於母,母者土也。是日月二宝,天地至精。甲庚感精变化,昭一耀成形,结而为砂,始名朱雀,乃七十二石中最尊,莫过於汞。感於二十四黑,通於二十四名,鸡餐成凤,蛇吞化龙,人食长生,天地寿同,敛魂聚魄,返老为童,呼吸风云,玉女来从,此大还丹之力也。
  诀曰:红铅者,丹砂也。砂中抽出之液,主水,阳中阴汞也。从砂中自出者,主阴,金中阳汞也。是以不容之木,受制於金,金孕水,安水必存。金木孕火,制火必假水,所以铅水制汞水,铅火制汞火。木含其性,火合其形也。
  诀曰:铅水者,是砂中自生出者,为阳汞也。汞水也,砂中抽出之液,乃阴汞是也。故云:铅水制汞水。
  又云:铅火者,自生之金。汞火者,抽出之掖也。且铅火制汞火,世人多不晓此义,故曰铅汞道也。日者,太阳之火精,则汞木为龙是也。月者,太阴之水精,则铅金为虎是也。龙者,阳黑,九之极数,木之精黑也。虎者,阴黑,四之极数,金之精黑也。
  诀曰:以无制有,合成其道。故云:丹砂木精,得金乃并,分铢不偏,至圣至灵。世之不悟,见金如土也。药日太玄。阴符之道生阴阳,阴阳生五行,合之为还丹,故名龙虎。天有三,日月星。地有三,江河海。人有三,精黑神。药有三,水土金。故乾坤,上下釜也。坎离者,水火为药也。震巽者,进退也。运经三年,象自然还丹,即天元之黑足,岂不成丹者哉。
  诀曰:计三年一万二千九百六十时,大小月并闰月也、并不在用限,归其实数也。一黑不足,与瓦砾无殊。万象通灵,神明自契。号云金砂,名曰大还。还者,返本之义也。
  诀曰:阴符运转,黑化为精,精化为朱,朱化为汞,汞化为金,金化为药。丹者,赤色之义。汞者,本体金水相制,故号金砂。还归本体,故号大还丹也。一云:五黑金鼎也。
  诀曰:五黑制伏不飞,能生五彩,返归其母,服之长生。丹砂流汞父,戊己黄金母,母数五,五者是用土为鼎,制伏不飞,号曰金鼎。土能生万物,金是土生,故云金父。金父者,本土。故日土父,日母水。以土为鬼,土镇水不起,戊己之功也,名日五符。汞者非土不可制伏,土旺金乡,三物俱之象帝。如人主之有道,则四方来贡。但辨得真,铅汞二物,是一鼎法。故三物一家,都归戊己。金水无土制御不成丹。土每一季王十八日,余日休囚。伏炼金鼎,惟究阴阳,精黑返还,刻漏不停。雄阳喻土而定四维。土者,是生金之土,雄者是男,黄者是土。土能制水,土是金父,非干雄黄也。鼎主外土,名五符也。世人不悟还丹本父母,错用金银为父母,或为鼎。故黑不足者,不离於五,五不离於六黑。混其名即一,辨其功即殊。元黑五材之君,五材之黑,君臣相临,而不可去也。金丹用元黑,不曰五符。五符者黑,黑者无形,因精而生,内外含真,得服者不死长生。金鼎者,药之表辖。表者黑,黑者鼎也。鼎象鸡子,外白而内黄也。与汞合,是用白金为器。器者不离於五,五者土,土者生金之土,委曲相制,以使无虞,令水不飞,戊己之功也。
  诀曰:提剑偃戈,笼罩四方。提剑是金精,本黑五也。偃戈戟,其如水得而不飞,是死於土也。大丹之基,丹砂是铅,本生於土,死亦依於土也。是丹砂本土,达於至道者知之。
  诀曰:鼎之异名,外神水华池,神室匡廓,表辖五黑,白衣丹衣,母金母舍,五宫,金鼎神炉。
  诀曰:元黑者,其大笼罩八隅,小则潜藏一毫。吐坤呕轮,出有入无,流珠九转,父不语子,化为黄白,自然相使,一阴一阳曰道,钦伏於金鼎也。金丹者,天地日月元和之熙,照耀潜运,而成丹砂。砂中乃迥然而生自然还丹也。如人孕育男女,皆由父母阴阳精气,相感而有。还丹者,象男生而覆,女生而仰,非但生也,死亦如之。但投於水,雄者覆而雌者仰,天使其性,非父母使然。金水在鼎中,象男女相感,男上而女下,自得其情,两精相搏,以成大道。
  诀曰:金丹须得元基,须得本父母养育制伏。父者,阳黑也。父能发泄,运动而成之。母者,土,阴黑也。母能含育而生之。母主中宫。黄土者,是本生金之土也。丹砂初受黑,依土而生成,故云黄芽之本母也。得阳而成,得母而生,故云土父。土父日水母。五者,五行之母,生生而土也。水火金木土,各居一方,而运动正位。火克金,土克水,水乃丹砂之子。土者鼎也。火者,运动而成形,得土而生成。土能制水,本黑相感,而成道。故云:知白守黑。世人尽不知同类相从相生,相制相克。水以土为鬼,土镇水不起,戊己之功,名曰五符金鼎,知之者万中一焉。地符,火木之精,火能炊熟万物,以育人命。火者,甲之精,阳之元黑,结妮交会,而同日月之精,归一无二。甲之精火,火数二,二生三,成数九,九者阳之极数,火黑也。甲曰曾,木曰青,万物之使也。束方青龙木,木火之父母,火木之子孙。震为长男,一爻生坎,而生中男。二爻生火,生於辰巳,巳离为中女。二爻生阳,寄位丙丁,火寄位也。木孕火,制火必假水。三者正阳之道,甲乙之位,曰天符,信也。能发泄万物。月,阴符,能生育万物。土,阴符,能生长万物。火,地符,能成熟万物。金水元黑,并同阴符,能生育万物。直符乎镜,喻日月六十四卦,六爻发泄,天符以成金鼎。服之而仙,子明之德也。
  诀曰:用火微微,不失节候,万物自然,河车之义。功用在火候,失在抽添。一云:河车,北方正位,如车般载之义。一云:子是金,河是水,车是火,故曰子河车。
  地符直卦节候进退之图
  诀曰:本用四卦法,用四时直符循环,一如车毂运转,阴阳成数,造化载运万物。故在於律纪月节,有五六经纬奉日使。载在《参同契》内,不再录。进退爻象,并在内直符,从一至九,金虎吐精,用诀直符,不在於此。
  诀曰:托附阴阳爻象,六十四卦立喻也。但以用火起首之初,便是十一月,受阳节候用之。自十一月复卦,至四月纯乾,六位极阳。自五月娠卦,至十月纯坤,六位极阴。乃一周黑足。
  诀曰:月前十五日,白月火木用事。其数七八也。震主春,木生三,成数八。离主夏,火生二,成数七。七八十五也。
  诀曰:月后十五日,黑月金水用事,其数九六也。兑主秋,金生四,成数九。坎主冬,水生一,成数六。九六十五也。
  诀曰:五行之基,一者北方壬癸水,二者南方丙丁火,三者束方甲乙木,四者西方庚辛金,五者中央戊己土,父少而子老。父者,天铅也。天铅者,朱砂也。子者从父而生金,黑铅也,故父少而子老。子数不定,父数二十五也。水火金木土,五行移易。五日一候,五五二十五,故知父二十五。子年般运动不停,故父少而子老。举世不知,万物从五行而生成者,父母也。用火诀曰:六爻直符,运动卦候,用火斤两,从纯坤起,终於坤,周而复始。
  诀曰:一月换鼎,九鼎即止。第十鼎任意游息,用鼎不用,并得用之转妙,绿是生金之本元黑也。故曰土釜,曰母。母者,金鼎也。
  诀曰:其金水运用,依卦节候十五日,金性已灭,三十日丹成。至十月,不用本土为鼎,子母脱胎。九转者,九鼎也。符者,父之用事。鼎者,母之用事。象人受黑后二百七十日而生。九月是阴阳俱盛,十月土旺俱生,子母俱分,故名脱胎还丹。象人四气足而生。亦如小儿,三年养育而元黑足,而成金丹,乃日黄举。变得却归北方,黑色通透,始得名为大还丹。世人莫知之矣。子是药,母是鼎,感黑相生相产,相制相伏,迭盛迭衰,升降在鼎,飞伏上下,阴阳相受,交会吞食,四物相薄,君臣相加,土性生,金性死。四物者,阳中阴,阴中阳。但本土为枢辖,直符运动,故有四物,各居一方。四物性灭,归一返本,故名金丹也。
  诀曰:守运一年,服之一两,凡疾不生。守运二年,成白道,可服半两。守运三年,太元黑足,成赤道,可服一分,住世长生,刀圭制汞成赤道。守运五年,七粒麻子大,服之长生,刀圭点铁并汞一斤成赤道。守运九年足,服三粒,三尸九虫并去,长生不老。五金八石瓦砾,并成至宝。
  诀曰:用火所指喻爻象,手镜记火斤两,同用之。假令十一月建子,一阳爻动,火生二,成数七,运动般载如车轮,一月进一爻,至五月一阴生,一月退一爻,至十月归於土,终而复始。金砂是日月运动,自然成丹。因燧人解火,后圣用之成丹。周天大造化,志在更漏分明,用火不失斤两,节候有准,渐渐如蒸物,年月满足,自然成功。急则飞走,缓则不伏。但依直符爻象,则金水自伏矣。六月阳绝,终於巳。十二月阴绝,终於亥。
  诀曰:丹砂者,阳黑流珠之精,是立乾坤,运水火,应天符,合三才。金为月精,以处阳位。汞合离黑,以应六爻。天地之灵,日月之精,否极泰来,阴尽阳生。故云:丹砂木精,得金乃并。是三一之道。三者火,一者药,名日守一。
  又曰:砂是药,金是鼎。故云:三道由一并根蒂,大道至理门无二。其砂性温和,无毒,味辛,元黑通灵,万炼而不枯,名曰黑铅。铅者,砂中自生液,仰月抽出之液,黑。入仰月配合为夫妻,阳魂含阴魄,两姓自和同。
  诀曰:然用五行,乾坤艮巽,直符孕育,从建子初一阳生子,子午相应,五六相通,推移刻漏,日月五星,寒暑来往,昼阳夜阴,交会三十日一。节节相临,阴阳寒暑,调顺潜伏,循环六十四卦,周而复始,水火相伏,更无外物,五金八石,由人造化。五金者,五行也。八石者,八卦也。水得龙而变化,火得人而运动,还丹养育,不越於五八,也。
  诀曰:直符初发之时,文不过九,武不过九。九者,阳之极数。三三如九,过之极阴生之首。阴尽阳生,皆顺天道阴阳,而为运动。若均金水即顺,节候失序,金水乃乖。运动如垂组抱卵,受黑而生用事。相生如寒谷变条,发生应期互用,皆立喻也。
  诀曰:日之精元黑,本生南方丙丁火,离位,二阳之中一阴生,日魂,阴汞,水也。受黑足,移位北方壬癸水,坎寄位,二阴之中一阳生,月魄,阳汞,金也。水即湛然而不动,无为之体。火即焰动而乃飞,有为之宗。将无制有,合成其道。故知金生阴暗处,始初生是子母相生应也。
  诀曰:金入中宫,是名太一,孕育含黄,黑混其青,白虎制度,本黑相从,故日参同。又云:坎离数一二,南北独为经。一者水,二者火,万物因水而生,因火而成,火金相伐,水土相克而成丹。
  诀曰:直符初发在子,从震而生。四月火旺,极阳合退。又从巽而生二木渐顺。汞初伏虽乾,未是大丹。守三节名曰丹砂,五节名日金砂。一年名倒长砂,亦名小还。二年名魂砂,亦名中还。三年名金液大丹,人得饵之,乃为上仙。
  诀曰:金丹不悟玄理,盖不知丹砂,是铅造化根本。迷迷相指,误用凡水银、凡铅、凡银,不知凡铅是世银之母。雄是药之子,砂乃铅之母,黄是土,土乃砂之父祖。不知错用水银凡铅金银,以为鼎器,为子母。或炼铅,取其杂石为药。自古至今,未见得之者,为不知道之本根。夫神仙之道,道在目前。砂者木精,得土而生,得土而灭,不离於五行互用,更为父母,相生相灭而成形也。
  诀曰:黑能存生,内丹固形,外丹长生,莫过於内外二丹也。日月之精华,精华者丹砂,元和之黑,乃性命之根基。除内外金丹精华之外,其余未足论也。
  诀曰:且如水银,孤阴之物,能腐肉搜肠。金性损肝,银性损脾,铜性损肾,铅锡损胃,四黄大毒,损人元气。但指於一金一石,三十六水,七十二石,皆有大毒,服之虽时下无事,久则终为大害。丹砂纵有傍通小门制伏,止能小益耳,延驻长生之道,即不可也。
  诀曰:且如水银凡铅,本母在矿,受阳黑足,性自伏。如用火烟出,则世水银是也。世水银与丹砂中水银,形貌相似,象人男之与女各别。丹砂象男,老阳,是精魂,留人性命,内有水银相伏,不与世水银相合,并外物抑遏而得也。
  诀曰:世之水银象女,太阴之月精,夺人性命,孤阴寡阳,有毒不可服也。故曰:水银有阴阳,性貌虽同,乃天地之精,象男女有异也。丹砂如有傍通小门伏之,则用凡铅为器,匡廓成药。
  诀曰:世人不知黄白根本,侯用凡水银,凡铅金银为至药。殊不知汞生於铅,砂产於金,金丹假本黑而成丹,何得遗本而好末乎。铅者子,丹精也。黑者母,是本土金之土,故名本铅,又云:天铅者,丹砂也。金本从铅中生,即是子隐母胞。子藏於金中,即是母隐子胎。铅者黄芽,黄芽者丹砂,土能生芽,故日黄芽。铅者七宝之良媒,五金之筋骨,解即万事俱通,迷则千途并塞。然铅能伏汞,汞能伏铅,铅汞相成,合为黄白。故一阴一阳之谓道,一金一石之谓丹。石则乘阳而热,金则乘阴而寒,魂魄相应,至理必然。石液定魂,金精定魄,非阴阳之感化,谅九幽之可恃。君子良求,淑女相配,理乃得宜,而道有所在也。经云:河上姥女,灵而最神。得火则飞,不见埃尘。鬼隐龙匿,莫知所存。将欲制之,黄芽为根。若不入黄芽,独烧水银,虽器厚盈尺,固塞百重,火动即飞,莫知能止,须臾去尽,不见毫厘,如鬼隐幽冥,龙潜水府,纵有离娄之目,莫之能睹。使汞伏而不动者,黄芽之功也。
  金仙诀曰:黄芽一两,制汞一斤,如子得母,颜容听圻,终不飞走,如忠臣之爱君。世人用生金为黄芽,又日黄芽者铅之正体,炼而取之。歌曰:黄芽铅汞造,阴壳含阳华。是不离於五行也。故曰:五行成功,人服长生。五者,铅中生金之土,是铅正真之母也。得黄芽之诀者,大药门中了矣。余存火候分晓,审於进退,日夕无倦,终始一心,而成真一也。故云:金砂入五内,雾散若风雨,黛蒸达四肢。故圣人秘易,不秘难也。得之者,得一耳。若强心贼道,不慕修心,不敬师尊,心高自满,纵有所授,志在荣身,定知反有所损,非天不容,心不合道也。
  用火直符诀
  第一日初候,火一两,三十时。至两日半,加二两,共六十时。一爻至二爻。
  第六日二候,火三两,三十时。至七日半,加至四两,共六十时。三爻至四爻。
  第十一日三候,火五两,三十时。加至六两,共六十时。五爻至六爻。
  第十六日火四候,仍用六两,三十时。退至五两,共六十时。六爻至五爻。
  第二十一日五候,退用火四两,三十时。又退三两,共六十时。四爻至三爻。
  第二十六日六候,退用二两,三十时。又退一两,共六十时。二爻至一爻。
  右件六候直符,爻生进退,一月法例如上,周而复始。次到第二马初候,二两,三十时。加至三两,共六十时。以次加去如前。每值换鼎入月头初候,加一两。至九个月初候,乃火九两。是一至九,金虎吐精。三十时,加至十四两,共六十时。以直符合进退,但依法刻漏分明,用火之时,象四月火旺极阳,用事进退,潜伏阴阳,刑德换鼎,即土旺金乡,三物俱丧,是金土本黑相感也。直符合退之时,象五月一阴生,上九,亢龙有悔。直符运动至九鼎,是九月后初候,常九两。三十时,更加一两,共六十时。至十四两,极阳也。又退至九两。足第十月后,不论年月,常如取九月初候,终十四两,退至九两,六十时足。以次序直符加臧,刻漏分明,周而复始,运动九年而毕。
  诀曰:直符用火进退法,第一月初候发火,用二十四两火,为一爻也,以法二十四黑。守至二日半,加一爻,至五日是为一候也。以次用火加爻,每月有六候。常至第三候六十时下,与第四候三十时上,并武火处,其火斤两,进退日夜,须别添熟火,常令露火面,即候本斤两也。其直符九个月半毕后,则常取第九月火候爻象法则进退斤两为定,不论年月远近也。
  从子时放水滴,看至丑,合用多少水。但作桶子,高三尺,内圆阔一尺,近底棱边穿一小孔,内翎管子,紧实其中,蜡塞四边,贮水令满,待滴下尽,却投其中,看待至一时辰,合用水若干,以定则诸时用水,日夜分明不失,与更漏准,无别方可用之。用火直符九鼎,潜伏进退,每月六候,火记正历分排,逐件书之于后。一月一爻,次第而去。每月三进三退,毋令失次。
  诀曰:圣人推移用火,以象天周而复始。《 元君手镜》 曰:天地二黑相感,日月照耀,成自然还丹。上界仙官收采,非人问俗士所值也。皆是神仙则之,以弘至道。修生以立直符,运动三年,自然之黑,运火候依节,候乾坤坎离,转加火候斤两,须得真师,授以口诀。若不从师,参差药物,别有交杂,终无成理。圣人观天守一,但得本父母相制,必然成功,则是神通而变化。
  诀曰:直符法,喻如十一月建子,阳黑始生。夏至一日,阴黑始生。是天地阴阳进退,一年十二月用事也。一月故有六候,直符潜伏,五行出没,交会刑克,并在其内,甲得土· 火木。前十五日白月,三候极阳用事,震后阳运阴生,九六阴水也。后十五日黑月,用事三候属阴,周而复始。故七八、九六,道合三十日终也。金水本喻以立月候,日夜用火潜伏,象一年阴阳节候,日一夕用火。此是把握天地,枢机在乎手也。名曰出世之方,玄之又玄。但起火之时,便是十一月,一阳始萌用事也。
  诀曰:第一鼎第二月初候,火一爻,直符象十一月建子,阳黑用事,初九,潜龙勿用。一爻生,昼夜二日半三十时。加至二爻,五日一候,六十时。巡十一月,一辰自子顺至亥,十二时。五周合六十时,一候。初候五日惊垫节,震来受符,运至上弦八日,金性低昂,半受死黑。守至十五日,为一黑金性灭。二十日,萌者不生,阳升阴屈,水不动,刚柔相使,自然成丹也。二十一日,巽来受符,金水性已灭,黑乃竭,二精呼吸吞饮同死,震巽二木渐顺,汞乃乾也,未是大丹。四十'五日,一节一节,相驱相逼,至六十日,卯当夹锺,刑德相负,日夜始分→ 故名榆荚丹也。故曰:日有三照,月有三移,日月合黑,万物三变而至极,经四时自然之道,一月有三百六十时,象一年四千三百二十时,以象自然还丹也。
  诀曰:九鼎是九个月,九鼎各须三。每鼎守受黑二百七十日,阴阳俱盛。十月土旺而生,故云母子脱胎。世人莫知矣。水火相克,互相制伏,更为父母,不越五八,藏伏成形。守运一千日,天元黑足,性归北方壬癸水,黑色,名曰大还丹也。
  诀曰:取元黑金水,分为两停,相和合为一体。本立喻月上下两弦,应二八一斤之数,以应阴阳。金水本乎一物,而生二象。黑候雌雄黄白,自然之情性,依阴阳而为,其体无二。二曰火,一日水。除水火为药,外无别入。若有异类,终不成丹。得之不在斤两也。但得金水入鼎,如法固济,取四煞阳日阳时,起火刻漏分明,金水在於鼎中,混沌未分,被直符运动,变化清浊,上白下黄,含真抱一焉。
  诀曰:丹砂,金砂,金液,长砂,黄芽,天铅,砂汞,铅汞,阴阳,金土水火,坎离乾坤,龙虎,金丹玉液,九还七返大丹,皆是别名。盖古人秘藏,隐密不一耳,悟者归一无二。还丹有返,忌血物。上古之人慎密其道,非同心者,勿泄天道也。凡修之所,切要清静,无死亡、生产、哭泣、安葬、址墓、不净之地,须择福地名山,方可修炼。仍祀土地灵官神圣祈佑,晨夕香灯,勿令一切下俗,窥视触秽,秘密行之。若有清诤之所,同志之人,心行无亏,精专惟一,亦可为之。必要护卫洁净。外有图本,具在别录。
  赞曰:
  宝丹真诀,天仙所传。分晓金石,使无俟焉。心行俭素,赈救为先。精专奥妙,玄之又玄。浩浩渺渺,莫测其源。子若轻泄,永堕幽泉。
  修炼吉辰
  甲子,甲辰,乙巳,庚申,辛酉,丙午,丁巳,戊申,己酉。
  右九日,可作之。即火成,上通神仙丹灵之门。非此日不可为。并作法,以印印地,令百灵自感动。此印用冬至日甲子日夜半子时刻之,将一印於丹室内埋深三尺,百神益不敢为害矣。
  还丹肘后诀卷上竟
  还丹肘后诀卷中
  龙虎金液还丹心鉴
  真诀云:只恐铅不真,丹成药自灵。只恐汞不正,丹成药自圣。古仙惟论铅汞二宗,不言四黄八石。若言四黄八石者,非也。大丹用之於五行,成之於四象,此是阴阳元黑,感通自然之道也。如人受黑结胎,本受赤白二黑,男精白,女血赤,二黑交结,十月满足,相貌俱全,受黑若足,为人聪明强健。受黑不足,为人愚钝衰懦。悉相类也。此实至理之论,学人当以思之。何为之龙虎。龙者,汞也,木也,火也。虎者,铅也,银也,金公也,水也。金生水,水生木,木生火,火生土,道在其中矣。铅含五彩,汞吐三华,二物合璧,名日河车。世人迷此,竭产破家。至人悟此,升云步霞。道之不远,目前可见。伯阳演《易》而作《参同契》,明阴阳离坎五行之妙用。事明而隐,学者难明。虽知铅汞药物,火候精微,鼎炉法象,必究己心。心者,丹之元也。若心不契道,虽遇至人得诀,亦恐天理神明不佑,返生魔障,故言难得者人之心也。心若合道,修之必成。是知诚心恪志之士少也,非仙圣秘传,盖不得其人也。陶植三篇,隐而难悟。《金碧》、《参同》,无师岂明。余撰《心鉴》,鉴者明也。明照于心,常握于手,释《参同》之易象,分药数之斤两,了而会之为鉴也。亦不敢广述多词,又恐招难究之虑。凡古仙玄旨,本一阴一阳谓之道,阴阳不测之谓神。神化者,化成万物也。故《参同》云:植禾当以谷,覆鸡用其子。类同者相从,事乖不成宝。
  陶真人云:砂产於汞,金生於铅,此即真理。同类不相杂,汞与水银别,迷人用之拙。铅若是真,不失家臣。汞生水银死,铅困黄芽真,此乃真说也。古仙惟言铅汞,不说四黄八石。学者可为明鉴,所以再三委祝,犹虑后学之人,迷迷相俟。所名还丹者,还其元丹之色,故曰还丹。但伏火候,不失其本体之元,号曰还丹。所言九转者,乃九九易其铅之元气,铅非九炼而成也。凡灵丹至药,全是阴阳化黑而成,非用他药,杂入于中,纯用方真。须得真铅之精黑。若不认真铅,永无成理。且真铅不变色,真汞有神力。古仙之言,不可不明也。黑铅入火,悉为灰烬。盖为其问真物被销化去矣,为失其元黑。若将此废残之物,合汞修之,焉得成至药乎。此说是荡涤凡蒙,显露真奥。有道眼者,闻余此说,可为醉得冻浆,昏逢朗月,精穷圣典,毋惑灵文,可与神仙共倡,岂不至神仙之境也。愚者闻之,狐疑不信,故不合与之言也。仙经云:还丹之妙,在乎三一。龙虎之英,天地之精。不用别药,惟用五行。此至人之言也。后人得者,不亏古贤之言,不达古贤之法象。法象者,是天地之本,本立而道生,天地与人为三才,可陕总持造化,运动阴阳,在乎三要,事可忘乎。失之毫厘,天地悬隔,言何容易哉。
  指真诀云:丹砂,太阳之精,本受南方之正黑,得阴阳水火制度,乃居青帝之首,为汞之名,是生于火,自含德而至灵。铅者,北方黑水之精,化归西方庚辛之金,是以金生水,水生木,二物自相匹配,若非至灵至圣,何以为之神丹乎。世俗凡庸,岂信此至真之道。余尝悯之,自古真人皆修炼此神药饵之,故得形神俱妙,与道合真,岂有不信者哉,多指秦皇、汉武为喻。然大丹之灵,不救自刑之祸。昔刘玄穆事魏先生,看炉一年,妄情有疑,遂自退而不遇,以致夭丧。余景休即勤心精德,奉师不息,乃得神丹,饵之而仙,今在太白山仙洞,一千余载,常游人市。二子者疑与不疑耳,咫尺万里,得与不得,泥途云霄。且五谷尚能养人之命,况神药之灵乎。自是世人福薄绿浅,故所不信不遇不修,乃虚生浪死,沉沦多劫。世人惟贪荣显利禄,沉迷酒色,恩爱牵缠,形枯神丧,犹尚不知,日夜忧思,何有厌足,贵贱富贫,悉皆如此。见说修真而生谤毁,又何得神仙之道-哉。不欲广陈。近代谢冲玄、苏耽二子,并饵金丹而仙,世皆知之。况得之士,多混迩人问,和光同尘,人岂识之。
  《参同》云:金以砂为主。禀和於水银。变化由其真,终始自相因,二物自含孕也。又云:不用药,用五行。又云:天生芽,自然体。又云:白马牙,真丹砂,卯酉二八和两家。又云:淮南炼秋石,黄帝美金华。又云:芽不是铅,铅不是芽。真铅真丹砂,二物玄旨也。伏炼一家。巡火近九转,自然成黄芽。又云:火化白,药化红,灵砂秋石自相同。又云:孤阴不独化,寡阳不可成。本来清诤质,自有变通灵。又云:龙虎相逢遇,何时不相顾。白液共相吞,相吞为夫妇。随变成黄芽,逐时依后土。若了紫河车,自然升天涯。又云:神丹修得诀,神用便由人。生煞在我手,参详在伪真。又云:修丹不得诀,终岁损心神。莫炼枯铅汞,抛功似土尘。又云:天地日月中,灵药号金公。金公不是铅,本向铅裹蒙。分明向君说,迷者又匆匆。点汞安铅裹,金华意略同。此华不是药,徒自枉抛功。此事神仙说,何曾不大通。细看《参同契》,仍依五类融。但觅直铅汞,修之可见功。又云:铅汞合天地,修作大还丹。丹成自见宝,非此实为难。太古真人说,如今达者惶。方知真切意,须契道将安。其中有五彩,灵变伏其盘。十月脱胎去,令人见者欢。为报荣华子,百年凋与残。如何空弃世,兀兀道情宽。细说君犹谤,灵词理更馒。嗟见南北尘,积年为丘山。茫茫苦海中,生死成波澜。自古帝王居,而今何足看。又云:白液炉中化,黄芽变渐成。忆初相见日,难觅水银形。阳极生阴火,火衰阳黑并。自然变黄芽,服食乃长生。一个月白液,初凝却如雪。两个月状似,融苏渐渐结。三个月半含,药绽垂珠劣。四个月二物,抱持如点血。五个月飞腾,恋母声呜咽。六个月行到,紫宫阳气绝。七个月乘阴,受黑手足厥。八个月欲成,脏腑含凝血。九个月点点,成珠长毛发。十个月母子,分离欲相别。此时母困子体全,已见肌容变白雪。铅脱胞后,铅白如雪。更看炉中温养之,兼为全体肌容悦,出儿毒黑当依诀。经云:此药如子在母胎精中,爽朗分肌骨,有次第,莫亏越,但知修得黄芽,成变转之功,无休绝,饵长生,换白发,有白银,济贫乏。仁者得之终不辍,与道契宿绿深。传若得人,须在心。非道者罪愆深,得亦为灾祸自侵。关造化不容易,不可取次轻相示。不见古人有诚词,妄有传之殃祖补。君须信,不在疑,贤者通明须得之。今日祝君千万意,历历设盟当戒之。阳起复阴起,娠炉寄中央戊己土鼎。上下互相,辏保守固之,勿令走消息。不失看节候。有龙有虎相奔骤,婴儿寂寂颜如幼。犹母养之,母体瘦子成,母困长相救。阳极乾,阴极坤,四象五行易之门,六十四卦遁中尊,龙虎相啖复相吞,立其定位此中存。水火为媒拘我魂,阴阳育我明晨昏。八节运移寒与温,看看渐变黄芽根。日月相催感母恩,因之结实立真门。千秋万岁生子孙,审藏神法慎勿言。此道玄微不可论,世人笑道浑浊昏。莫将神药示凡人,见之生谤言语喧。君切记,勿妄示,慎而藏之置金柜。长生之道传贤哲,自有天官录名字。
  饵还丹应候歌
  夫拟服还丹兮,澡心炼黑。清斋省躬兮,存真息念。司命灵兮,降鉴斜录。司药童子兮,察人虔恭。不可轻慢兮,毋生懈怠。宜须审细兮,方其灵感。或喉中温痒兮,热而欲闷绝。或口中腥臭兮,如腐肉之在中。是心府开兮,逐滞邪之黑。都被赴出兮,有此神功。热炙甘草兮,含津咽五日。五神自爽兮,真黑皆和融。或腰脐下兮,停滞恶物。或腹呜吼兮,泻下诸虫。或出血块兮,如紫葵汁。又如蚌蟆兮,或涎或脓。宿食在胃兮,时时郁闷。食引欲吐兮,心闷冲冲。呕吐宿水兮,饮食不进。并是宿疾兮,被神药而攻。待至苦肌兮,多煎甘草饮。至半碗兮,汤味须浓。四肢拘急兮,或多燥闷。欲发狂乱兮,或致昏蒙。忽然怕怖兮,精神恍惚。或心不安兮,情意憧憧。或梦坠堕兮,高山大石。或梦军阵兮,人马相逢。或梦恶人兮,名状论诉。或梦逢见兮,虎豹蛇虫。或梦亲爱兮,死亡离别。或梦恶人兮,擒捉追踪。或梦哭泣兮,冤家伤害。并是尸鬼兮,欲离身中。觉有此候兮,切须消息。宜节喜怒兮,勿恣心胸。三尸若去兮,少人我思虑。举动纯和兮,体貌温恭。心意安稳兮,世情疏薄。嗜欲自断兮,德合上穹。或喉额问兮,微有少痛。咽物闷涩兮,热痒重重。或小便兮,青黄紫汁。或痢泄兮,脓血死虫。并是远年兮,风劳之气。百疾消除兮,方见神功。或生疮痉兮,齿根出血。此是攻去兮,皮骨之风。觉四肢劳困兮,是药力之所及。四肢滑腻兮,乃药气之内融。但有宿疾兮,并皆发散。积聚毒黑兮,痕瘢黑红。此乃毒黑兮,分明散去。黑蒸肌骨兮,目明耳聪。目开耳动兮,血腥在口。为换毂齿兮,药力方隆。毛发生长兮,体轻身健。肌骨清和兮,改变凡容。服食一年兮,万黑齐旺。服经二年兮,血脉大通。服经三载兮,筋骨坚壮。髓实朱筋兮,颜似婴童。大小二便兮,都无秽气。手足轻举兮,肠化如筋。寒暑不侵兮,兵刃不害。入水不溺兮,入火如空。齿落重生兮,发白再黑。身似欲飞兮,行步如风。不饥不渴兮,五谷自断。不寒不暑兮,透出凡笼。千邪百怪兮,皆不敢近。山川鬼神兮,朝礼敬恭。五十以下兮,服经一岁。二十七八兮,稚子春容。五十以上兮,服经二载。如六十七八兮,朱颜再红。出九阴之表兮,为纯阳之质。长生久视兮,天地齐同。若欲升举兮,一年断谷。服满一剂兮,便获飞空。未欲上升兮,且作地仙。而隐清斋一日兮,饵剂之功。可以畜妻子兮,住世居官。任意无所禁兮,和光同尘。后欲上升兮,清斋更服半剂。驾云乘鹤兮,白日登空。欲点五金兮,并化为宝。鸡餐成凤兮,犬饵成龙。
  指真秘诀
  阴真君云:金丹之道百数,其要在神水华池,河车伏汞。达者得之,飞丹炼石,千百余方,大丹之要,不出乎《金碧》、《参同》二书。但能精修铅汞,伏火成丹,便是大还,至妙无可加矣。.只要认得真铅汞,即伏得丹砂也。若非真种,类万无可成。学者必须广寻师指,不耻下问,方希觊。如或心高气强,自执一方,至老无成。古歌云:白汞生丹砂,黑铅化黄芽。其终数九九,变化在三华。修到紫阳宫,黄金无处夸。但得金公合,修成金液砂。如未至此之至妙,但得伏火成丹,便是长生至药。又云:然自用铅,不得令铅居汞内,须礼尽其铅。去尽祖然后可修事服食,此是妙用,为黄芽之道也。且草药黄精,尚能延驻年命,野葛多食,必致杀人。岂不目击,何不信有长生之道耶,只是世人福绿浅薄也。经云:龙虎相投,还丹可求。神仙之道,不示凡流。乃知大丹之妙,不离于真铅真汞,神符白雪也。
  还丹肘徒诀卷中竟
  还丹肘后诀卷下
  玄迪秘奥
  凡炼金液神丹者,须要洞晓阴阳,深达造化,明五行相克之幽微,识金水相生之妙理,采先天之一,用作丹基,会乾坤为鼎器,以坎离为药材。夫坎离者J 日月也。日象者,阳含阴也。日中有乌,卦主於离,外阳而内阴也。砂中有木之一,青龙之位也。五行颠倒术,龙从火里出,父之精也。月象者,阴含阳也。月中有兔,卦主.於坎,外阴而内阳也。铅中有金之一,白虎之位也。五行不顺行,虎向水中生,母之血也。父精是真汞,母血是真铅,真铅生在黑铅中,真汞产於朱砂内,二物为真阴真阳也。真阴乃离中汞,真阳乃坎中铅。故云:日精若与月华合,自有真铅出世来。若得真铅,是为丹之祖也。真铅便是丹之祖,何必区区炼铅母。炼铅非炼石中铅,自有天铅波里取。铅为芽母,芽为铅子。若得金花,舍铅不使。转转自相因,一子别一子。若能转制汞,万变与千通,世问无比类。学人多以五金八石,草木灰霜,皆为俟用也。夫五金八石,乃天地之后生,有质之物,不与水银同体。夫水银者,天元之秀,日月之精华,不与世之五金八石,草木灰霜同体。故云:有质不堪为伴倡,无质生质是还丹。又云;水银一味仙家禄,自古流传伏火难。若遇河车成紫粉,紫粉一时化金丹。夫金丹者,央炼鼎器,非五金八石磁土为之。夫鼎者,乃以鼎其鼎。夫药者,乃以药其药。鼎药者,本一也。故云:鼎鼎元无鼎,药药元无药。黄芽不是铅,不离铅中作。又用铅不得用凡铅,用了真铅也弃捐。若舍其铅,如弃父母,而求子也。若用其铅,离铅万里。不用其铅,从何而起。既得金华入腹中,还是舍铅终不使。红铅黑铅大丹头,将红入黑是真修。红取精兮黑取髓,便是还丹真妙理。红铅离卦,黑铅坎卦,若把坎离二卦撮於鼎中,采一日之火候,夺造化之千年,都来片饷工夫,永得真铅至宝。水银死者为铅,活者为汞,此自相制伏也。若杂以他药,终不能成。汞与铅合,砂与金亲,阴为汞,阳为铅,是为真男真女,真阴真阳也。若将真土为金鼎,养育庚辛,历岁寒年,终月满,离母腹,点汞何愁不肯乾。此丹一年运火,十月开炉。开炉则紫粉成金,启鼎而黄芽耀彩。包含五彩,聚集万神。用之则化汞为金,饵之则长生不老,形神俱妙,升为上仙矣。望江南云:十月满,开鼎一团红,几片晓霜含五彩,解胎神水响玲珑,馥异香浓。
  证道歌
  何言金木水火土,留神保身是龙虎。学者不识五行精,强认他人为父母。
  血象水兮肉象土,气象木兮骨象虎。不死之道在离宫,会得五行身有主。
  五行仍是水银亲,殊质不堪为伴倡。水银有类是金公,及见金公不认祖。
  不得至人传此言,苦己劳形馒辛苦。
  黄芽歌
  黄芽铅汞造,阴壳含阳花。世人炼至药,错认铅黄花。
  黄花是死物,那得到仙家。黄芽非外药,内象最精华。
  若到黄芽地,黄金徒众夸。问道有何言,分明向君说。
  莫认杂花铅,金公太难别。铅本是金公,金公得铅发。
  学者夸金公,金公却成拙。流珠为姥女,见火自然飞。
  忽见金公到,相怜一处归。同行又同坐,终日掩双扉。
  又被阴阳化,随君变所依。二性皆归土,三花气不为。
  行到紫阳宫,共变黄华袭。立月看应易,年终色紫辉。
  化尽黄芽了,仙人见者稀。此汞名真汞,焉能返解飞。
  堪笑大还丹,世问为妙微。不得真师诀,千金徒尔为。
  金丹铅汞歌
  古今学道制还丹,误认黄芽汞与铅。例向水银征至药,岂知平地不生莲。
  由来异类难相感,须向根求始得绿。一阴一阳坎离主,日魂月魄分龙虎。
  世上咸闻着此名,谁向其中辨藏否。左旋来卯见木精,自巽抵乾至阴土。
  朱砂水银俱是阴,二女同处非瑟琴。刚柔情性诅为匹,燕雀鸾凤非同林。
  金银作鼎非山泽,又须金银竟谁识。火之居木水处金,铅汞分明是此得。
  汞非水银铅非黑,太阴在南太阳北。含阳之汞受金,然后为砂审方位。
  处阴之铅结金体,乃能生汞彰其白。阴中有阳水生金,阳中有阴砂汞是。
  天资二物相配成,真汞真铅真水名。互为母子更含孕,修持须得两弦平。
  经说三乘本从一,人体三田亦还一。为金於西肇生坎,为火於南亦藏坎。
  为木於束产在北,金火未分变由此。水一金四谓之戊,火二木三谓之己。
  戊己合成处正中,阴阳数足方具美。可怜三五并与一,黄白紫光交横出。
  九旬俱胜号还丹,便可长生驻容质。若使十月脱胞胎,神伏鬼惊万事毕。
  出世虽独指蓬壶,升天可以当白日。河车华池莫外求,八石四黄难可俦。
  豺狼宁伏驿馏阜,荆棘奚同松桂秋。鼎中更有虚无号,非世金银自然造。
  达士如修此鼎成,丹霄紫府不难到。君臣夫妇皆相承,三人同志终得朋。
  众流毕竟朝沧海,暗室须资点慧灯。春风一夜开桃李,宝马香车携绿蛆。
  轻肥绣骑乐繁华,岂信炉中有神水。韶华美景留不得,百岁为访能有几。
  青鬓成丝瞬息问,朱颜落日平生已。和娇爱钱不肯用,王戎钻李畏人共。
  何似淮南真药成,鸡犬相随入仙洞。世人皆为刀锥长,炼雌点铜为丹阳。
  那知神药回天力,一丸高步朝玉皇。莫迷莫俟穷恍惚,灵丹不用人问物。
  金水能全造化功,永寿蟾乌递明没。玄元括象甚分明,自是迷人心兀兀。
  若能顿悟一真宗,悟了潜修莫怆悴。还丹还丹归本元,不归本元非还丹。
  迭石无因能敖浪,积水何曾作得山。求鱼不结截江网,安得红腮满玉盘。
  为劝岩栖并市隐,莫抛甘美味辛酸。此一篇妙尽玄征,但不言火候耳。
  快活丸歌
  快活丸,天木地金惟两般。
  左手使,右手寻,两手到时把药擒。入赤臼,恣意捣,和就一丸如意宝。
  采得药,小如钱,因何捣得大如拳。但寻思,堪失笑,连捣至捣哮吼叫。
  六丁里,实求觅,一红一黑不可失。白似雪,玉不如,恰似一颗夜明珠。
  时中讨,那里要,莫教走了药不妙。元成粒,炉中烧,烧时故使水银浇。
  开炉看,霞光迸,入臼再捣枯又硬。渐渐长,臼中溢,杵臼连忙如霹雳。
  十个月,三十辰,依爻火练自然成。合有法、元有数,元元尽合周天度。
  谁肯合,谁肯服,会合能服天地福。知者秘,怕人闻,此药可驻千万春。
  元合时,最怕风,自古从今药一同。药不远,是人有,往往迷徒八方走。
  休多说,静悄悄,勿使人知怕人笑。元成粒,日影看,始愚终圣无生乱。
  投入壶,莫乱倾,依时按节补天真。一元子,十六两,三百六十四爻养。
  地雷复,应阳爻,怠时将药向口抛。真水送,咽九咽,切忌莫教俗人见。
  过重楼,达五内,散入经络天人卫。治已疾,除未病,谁肯夺真补自命。
  从一爻,至六位,此药便是日月义。可却老,再少年,命归药力不由天。
  药下,锁玄关,莫教药力外边钻。药力转,神清,玄珠随变流星。
  日月照,腹中呜,照见世事尽不平。按月法,六个节,一节付节莫教缺。
  基脚动,基动服药不做用。
  服此药,有所忌,除烦除恼除萦击。密固室,守空房,一岁不若体如钢。
  黑变白,白变红,志在心坚炼在功。快活丸,色如雪,药味易寻难求诀。
  不因我为立纪纲,药味归身走八血。药相随,传百脉,三载变化内日月,
  快活丸,不漏珠,腾空登天从此去。依爻养就大还丹,父子君臣不可泄。
  金晶歌
  欲取金晶,须用功程。金鼎居地,复求本身。
  火飞水发,辨验浮沉。鼎口沸出,复用收吞。
  今方诀破,此是真晶。莫生爱念,害及其身。
  父母为本,铅汞为根。此非秽浊,返化仙真。
  如子事父,如臣事君。依天依地,人方生人。
  阴灵空性,何能生人。父母生身,方有此灵。
  此身一坏,此灵归空。若得金精,保命生根。
  千朝功毕,永劫长存。
  诗
  玄玄,先地先天,恍惚里,自绵绵,大道之祖,阴阳之源。古仙传此法,贤士达深渊。学人若明此理,留形住世长年。直候金丹成九转,方知换骨化神仙。
  丹丹,难会难言,龙之髓,虎之肝,阴阳造化,日月两问,要采中秋月,温时冬后寒。得服能归紫府,进火全借机关。后学若能依此诀,功成必定驾翔鸾。
  药药,勤用勤作,长琼楼,生凤阁,上穿玉兔,下连日脚。采来入鼎烹,和合莫教错。缎炼抽添,运用沐浴,全在匡廓。任时功行满三千,仙童诏我归碧落。
  铅铅,水乡真源,庚辛产,位属乾,常居坎位,隐在北边。得遇离宫汞,烹成玉一团。永守神炉密固,使人性命牢坚。直待玉皇符到日,稳骑鸾凤上青天。
  汞汞,愚人窃弄,隐砂中,藏石缝,顺则成人,逆为丹用。有火炼成丹,无火空劳动。与铅一处调和,更用黄婆相送。九还七返入中宫,群仙命我乘鸾凤。
  炉炉,本出虚无,堪炼养,有玄珠,上关天象,八卦中铺。下接地理处,周回四象居。运火周天度数,修丹切莫差殊。直候中宫足日,蕾买生足下别贤愚。
  剑剑,至灵至验,飞太空,走雷电,斫断三峰,劈开海面。辟尽阴魔魂,魔鬼心胆战。半夜夺得明珠,神光往来出现。他时保我命长生,携锋直上三清殿。
  火火,工夫最大,待时刻,莫蹉过,志士之机,愚人之祸。炼药凭巽风,主客分位坐。朝昏爻接阴阳,进退抽添在我。直待工夫用到头,男女跳出尘劳锁。
  鼎鼎,难逢易省,玄元立,黄帝名,阴阳制造,潜於凡圣。渺渺难寻源,水中看日影。位应庚辛坤地,宝藏三峰尖顶。仗剑劈开三姓门,观身跳出真仙境。
  黑金变白金,白金变黄金,黄金成至药,尽之矣。玄中有玄是我命,命中有命是我形。
  唐件达灵真人记
  余自知命之年,从銮舆西幸。当天宝丁亥十一月,遇青城丈人,授以真元丹诀,旨意百不能晓。属驻跸行,在掌命颇烦。及肃宗至德丁酉岁,嘴命里于嵩岳,复遇丈人,始授神水黄芽之要。洎毕,请告回觐宸宸,乞骸归田。会南曹郎张公去非,左史程公太虚,皆以故庐,共制神室,皇天下,卷丹鼎,融光服之浃辰,肌容发爽,凌空不慑,意愈通神,意至药之灵,人不知其灵。或曰人之延龄,至有还精补气,运息张机,出入之问,归清出浊,此诚内出外入也。精之所还,何出而何入也。或以吐、纳为精华,何有败腰之玲。或以出入为真气,何有伤肤之劳。凡壮室之年,诚为败真之本。精华一失,神魂四离,此何以还之。其或幼全真,常习运动,长其年龄者,抑亦下品也,且无凌空之效。若外炼火龙,内运金精,直证高真,上仙也。余自得饵灵丹,自至德丁酉,迄于今上乾符甲午,历春秋励一百一十二载,更十二朝。余自念宦身功行虽勤,及得返童复元,比张程二公相去十二载,意方通神。今天子蒙尘,奸臣窃位,余西迈,又值锺离公得偕行同宿,超越三乘,感迷惑之徒,执往不回,良可悲哉。余志辞者,关下鬼之迷途,开上仙之真境。乾符乙未岁丙子日记。
  吕闷真人写真自赞
  道包天地,不可宥以边。撼八极,孰能写其形。出纤毫一时之挥洒,炳人问千古之丹青。跨海方蓬,飞入眉宇。横秋雕鸦,翻作精神。晚烟忽闻梅花月,束风俄遍六阳春。彷象兮,仅可一二。变化兮,莫穷涯津。皎然悟物动人处,海上其谁步玉尘。
  还丹肘后诀卷下竟
  

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