阵纪 - (TXT全文下载)
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书籍内容:
卷一
○募选
募非握机,无以合众;众非精选,无以得用。所以倏忽而能合千百万者,必握其机也;以数百卒而能横行敌境者,善用其命也。善握机,能应变于仓卒;善用命,能出锐于不穷。故募贵多,选贵少。多则可致贤愚,少则乃有精锐。最喜诚实,独忌游闲,不在武技勇伟,而在胆气精神。宜于乡落田农,深畏市井狡猾、衙门玩法、崛强偏拗、宿留女相、阔论迂谈、胆小力弱之辈。于是首取精神胆气,次取膂力便捷,须二十岁以上,四十岁以下者选之。但四十以上,胆气精力日渐衰惫,不任劳苦,是为老兵。然虽衰惫,而有武技兼人,手足利捷,曾经战斗,惯识夷情者,又当别选为司教、司战。乖觉晓事,诚慎细密,备谙山川进退险易者,宜充哨探、巡察。胆力倍人,精神出众,而智识过一队者,立为伍队之长。更于伍队长内,拣选材艺伎俩堪作千、百夫长者,为一营之司率。负出群异众之才,果敢凭凌之气者,宜即举为偏裨将、部曲侯。捷能飞檐走壁而杀人放火,技能奇巧异人而骇世惊俗,术能窥天测地而预知吉凶之类,俱应选入中军,为心膂之用。大率其选务精,而其用在胆。伶俐而无胆者,临敌必自利;有艺而无胆者,临敌忘其技;伟大而无胆者,临敌必累坠;有力而无胆者,临敌心先怯。俱败之道也。噫!日有短长,月有盈缩,一卒之才乌有全具?苟无全具,须于四种内选之,分其类教之。而我之号令明严,进退有制,而卒之艺高技熟,乐奉指麾,则胆自张,气自振矣。吴子谓:”短者持矛戟,长者习弓弩,强者掌旌旗,勇者司金鼓,弱者给厮养,智者为主谋。”虽未尽选兵之详,大略亦是。
今之选卒,多以三百斤铁石器,令其试力,然亦一说也。但徒试其力,而不观其精神,是粗砺钝汉耳。臣谓能举铁石器,而更观其耳目伶俐,手足便捷者为中选;年齿膂力、耳目手足如式,而胆艺过者为上选;身躯伟大,而胆气武技倍者为头领;年齿相若,耳目手足如式,而力不能举重涉远者为下选。中有勤于学艺,敢于作气者,即是用命之士,又当复选于中上之上。或无学无才,无谋无识,而谬夸张大,云有秘能神术者,是为误军之奸;无艺无力,抑亦衰年,托分倩书,弄喉掉谎,来求录用者,是为乱纪之卒。独乡野之人,惧官畏法,诚信易于孚感,而且不敢度测我笼络之术,即绳以重威,使其入伍便畏军法,继以恩信。彼既畏法,便知感恩;畏法感恩,心自制服;制得其心、则士可用。此承平选士不易之规也。设若一时有急,或当乱离,欲驱老幼,用乌合,集市人,而能必胜克敌者,另是一段机宜,与前之募选远异。大抵不出:致之以死地,而使其人自为战也;重诱以爵赏,而使其慕战乐斗也;激发以忠义,而启之以怨仇也;悚告以利害,而悟之以多方也。此当与知兵豪杰心会意符而变化之耳,似不可对迂生庸将争口舌之利钝焉。惟束伍以致其节,因力以授其器,信必以服其心,分门以教其技,此四语无分有急、承平,但欲用兵,便不可缺其一。
○束伍
凡束伍之法,在疾而条理,严而简便。设或兵士募齐,随即过堂,唱名便选,选定就编伍队。每队用蓝旗押下,记其本管营伍,本身籍甲、年貌、疤记、尺寸、斤力、住居、习艺,分投填注牌册明白。次日,兵士各领腰牌、衣甲、旗帜、器械;官目各领腰旗、符号、声色、马匹。或布古人已成之阵,或演自我新变之图。谨其出入,必由营门,而士卒不得与邻营他伍私相通好。所谓能使畎亩之夫一鼓就列者,即此理也。伍列既定,禁令已出,伍长必识五人之情性音声,队长必察一队之胆力强弱。自偏裨将以至于伍队长,由上而下,各以结状甘结于大将军处。结云:并不致其有懒惰、怯弱、嫖赌、为非、逃脱、顶替等情,犯者甘与同罪。少有犯禁违令,即时处以重刑,更严连坐,使其心知畏法相信也。士畏我法,令乃行矣。令既行,则随手指麾,驱之特易。故曰:伍定而后令行,令行而后教戒,教戒而后阵坚,阵坚而节制自重。
伍编而分列,分列而阵成。但编列之义,古今诸将用各不同,然不外乎前、后、左、右、中。若出五法,便似无源之水,取之即竭也。周制以五人为伍,二十五人为两,四两为卒,五卒为旅,二千五百人为师,一万二千五百人为一军。小国一军,次国二军,大国三军,天子六军。而臣之编法,五人为伍,五伍为队,五队一百二十五人为哨,五哨六百二十五人为总,五总三千一百二十五人为营,五营一万五千六百二十五人为镇。大约用一万八千人成一镇也,以二千三百七十五人为奇零之用。馀皆仿此。其杂队易伍,奇正相变之时,每彻二而存三,分三而合二。
授器之要,因其短长;编列之宜,随其地势。每以枪、筅、弓、弩、标、铳为长兵,刀、镰、钗、钯、牌、斧为短器。其错杂利钝,须教以不泥。故令年力稍大而有胆气者习长牌,年力壮健进退庄重者习狼筅,年少利便手足轻捷者习藤牌,年壮伟大杀气精神者习长枪,骁勇活泼而运转飞腾者习短器,形小体轻而坚健伶俐者习鸟铳药弩。老实本分,力能肩负,而甘为人下者,为火兵。以火兵而殷勤学艺,自致精锐者,亦必举为头目。所以步队有火兵以供本队饮食,骑队有汲养以赡本队水草,车乘有典轭掌爨以司进退食息。其各兵器械,当刻本营本队本兵姓名于上,以油漆罩之,无使模糊混杂,庶遗弃可稽。仍置短柄黑伞一把,装之以囊,背袋一个,以绳二条跨于两肩,腰间系紧,且不碍于用艺。其鞋袜、号衣、盔甲、短刀、碗筋、干粮、茶脯及救急药饵、盐、梅之类,悉贮于内。或漆竹筒,少可带酒,以解倦也。须坐卧不离身畔,以备率然调遣。最忌任意饮水,恐堕毒奸,亦虑徒生疾病。
伍束、列编、授器之后,当即戒以不浮,和以同义。吴子谓:”教之以礼,励之以义,使有耻也。”夫人有耻,必知进死为荣,退生为辱,大足以战,小足以守。惟其心能和,其气能激,则士不劝而自战,不守而自固矣。为将用兵之道,已得大半。故法曰:不和于军,不可以出阵;不和于阵,不可以进战。务令将吏与军士,情同父子,义若弟兄,疾病相扶,患难相救,寒暑饥饱,苦乐均之。不得倚强梁而凌卑弱,恃先进而欺后来。必遵教令以习艺,必知忠义以自持。一入伍,使其便识生死必共之情,是为不浮而同义也。军能戒以不浮,和以同义,则自无科克虚空之弊耳。然科克之弊,起自奔趋承奉、乞誉求名、既得患失、钻刺应酬之事不已故也;伍队虚空之弊,始自塘报、健步、巡绰、哨探、差遣跟随之役 ............
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