游心太玄 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

目　录
美学的散步（代总序）
第一编　澄怀
谁赋豳风七月篇
——农村的记忆
旧梦·明天
春蚕篇
无惭尺布裹头归
太平山上的漫步漫想
老觉淡妆差有味
一颗原始艺术心灵的出现
——论台湾洪通的画
看《梁祝》之后
泛论形体美
认取“心源”
第二编　味道
心的文化
“忧患”中的天地境界
为人生而艺术
中国艺术精神的根源之地
中国艺术杂谈
道家的所谓道与艺术精神
艺术精神的主体
心斋的虚、静、明
庄子的美的观照
庄子艺术的人生观、宇宙观
由人物向山水
精神的陶养
内外交相养
音乐中的美与善
仁与乐的统一
音乐与人格修养
音乐艺术价值的根源
艺术的共感
儒道两家思想在文学中的人格修养问题
第三编　游艺
精神的自由解放——“游”
游的基本条件——无用与和
“追体验”的方法
赵松雪在画史中的地位
“清”的艺术心灵
画与禅与庄
得妙于心
人、境交融型的不隔——陶渊明
天才型的不隔——李白
最早的山水画论
——宗炳的《画山水序》
水墨山水画的出现
唐代文人的画论
逸的把握
由人之逸向画之逸
形与灵的统一——远的自觉
淡的思想的来源——庄学与禅学
淡之美蕴
“身与竹化”与“成竹在胸”
气韵兼举的意义
风与骨的艺术性
中国画与诗的融合
中国文学讨论中的迷失
中国文学中的想像与真实
——《中国文学中的想像问题》补义
王国维《人间词话》境界说试评
——中国诗词中的写景问题
诗词的难懂易懂与境界
第四编　省思
世界危机中的人类
不思不想的时代
日本的镇魂剂——京都
现代艺术对自然的叛逆
现代艺术的永恒性问题
永恒的幻想
再论毕加索
艺术的胎动，世界的胎动
抽象艺术的断想
从艺术的变，看人生的态度
达达主义的时代信号
摸索中的现代艺术
现代艺术的归趋
编者后记
徐复观（1903—1982），原名秉常，字佛观，后由熊十力更名为复观。湖北浠水人。著名学者。主要著作有：《中国人性论史》、《两汉思想史》、《中国思想史论集》、《公孙龙子讲疏》、《儒家政治思想与民主自由人权》、《周官成立之时代及其思想性格》、《中国经学史基础》、《中国艺术精神》、《石涛研究》、《中国文学论集》等。
徐复观先生的美学之思悠远深厚，但他流美于世的并不是一种精湛博大的美学体系，而是他对生命的悟解，对中国文化精神的根植，对文学艺术的灵思，对现实人生的殷殷关切。他的美学思想正深蕴其中，朗照于世。本书分“澄怀”、“味道”、“游艺”、“省思”四编，选取了徐复观先生的部分文章，配以精美的插图，文思与美图相得益彰，力图呈现先生的人生睿智与学思旨趣，亦使读者在美学的漫步中妙悟游心。
美学散步丛书
江　溶　朱良志　主编
游心太玄
徐复观　著　刘桂荣　编
北京大学出版社
PEKING UNIVERSITY PRESS
图书在版编目（CIP）数据
游心太玄/徐复观著；刘桂荣编．—北京：北京大学出版社，2009.1
（美学散步丛书）
ISBN 978-7-301-14865-5
Ⅰ．游…　Ⅱ．①　徐…②　刘…　Ⅲ．美学—文集　Ⅳ．B83-53
中国版本图书馆CIP数据核字（2008）第211361号
书　　名：游心太玄
著作责任者：徐复观　著　刘桂荣　编
责任编辑：艾英
标准书号：ISBN 978-7-301-14865-5/G·2575
出版发行：北京大学出版社
地　　址：北京市海淀区中关村成府路205号　100871
网　　址：http://www.pup.cn
电子信箱：pkuwsz@yahoo.com.cn
电　　话：邮购部62752015　发行部62750672　出版部62754962
　　　　　编辑部62752022
装帧设计：北京奇文云海文化传播有限公司
印刷者：涿州市星河印刷有限公司
经销者：新华书店
　　　　730mm×980mm　16开本　21.75印张　350千字
　　　　2009年1月第1版　2009年1月第1次印刷
定　　价：38.00元
未经许可，不得以任何方式复制或抄袭本书之部分或全部内容。
版权所有，侵权必究
美学的散步（代总序）
宗白华
散步是自由自在、无拘无束的行动，它的弱点是没有计划，没有系统。看重逻辑统一性的人会轻视它，讨厌它，但是西方建立逻辑学的大师亚里士多德的学派却唤做“散步学派”，可见散步和逻辑并不是绝对不相容的。中国古代一位影响不小的哲学家——庄子，他好像整天是在山野里散步，观看着鹏鸟、小虫、蝴蝶、游鱼，又在人间世里凝视一些奇形怪状的人：驼背、跛脚、四肢不全、心灵不正常的人，很像意大利文艺复兴时大天才达·芬奇在米兰街头散步时速写下来的一些“戏画”，现在竟成为“画院的奇葩”。庄子文章里所写的那些奇特人物大概就是后来唐、宋画家画罗汉时心目中的范本。
散步的时候可以偶尔在路旁折到一枝鲜花，也可以在路上拾起别人弃之不顾而自己感到兴趣的燕石。
无论鲜花或燕石，不必珍视，也不必丢掉，放在桌上可以做散步后的回念。
第一编　澄怀
谁赋豳风七月篇
——农村的记忆
一
我平生好读陆放翁“今皇神武是周宣，谁赋南征北伐篇”的这首诗，觉得他有燕赵慷慨悲歌之气。但现在的心情，慢慢的转变了。对于流亡的人来说，则《豳风·七月》的诗，较之歌颂宣王南征北伐的诗，更有亲切之情，更增加对乡土的慕恋。
《豳风》，据说是周公自作，或与周公有关的诗。《诗经》把它列在十五国国风的“变风”之末，有人说这是孔子删诗所定的次序。大儒王通推原孔子定这种次序的用意说：“言变之可以正也”。好像《易经》上的剥极必复、否去泰来一样，以见人道之不可终穷。我想，中国圣人的用心大概会如此。圣人之所以为圣人，正在他的悲怀宏愿，不肯使人类走上了尽头路。
《豳风》主要的诗是《七月》。《诗序》说：“《七月》，陈王业也。周公遭变，故陈后稷先公风化之所由，致王业之艰难也。”《七月》这首诗，一面是歌咏农民的辛勤，同时也是歌咏农民的德性。农民的辛勤和德性，在周公，至少是在作《诗序》的人看来，就是周朝王业和风化的根本。周公作这首诗叫瞎子唱给成王听，用共产党的术语说，是要成王向农民学习。做皇帝的人，不可忘记农民，要向农民学习，要算是中国 ............

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