《与吾同在》（校对版全本）作者：王晋康 - (TXT全文下载)

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书籍内容：

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　　内容简介
　　上帝非我族类，却呵护人类十万年。
　　直到――他的故土被“恶”笼罩，强大的舰队远征地球。
　　星际战争在即：一方是他的后裔，一方是他抚育十万年的异族。
　　上帝无法置身事外，他必须做出选择；而人类，也将依靠“落后”的技术作最后的抗争……
　　王晋康的这本《与吾同在》，不仅是一部关于两个星际文明相互搏杀的未来史，也不仅是对此前刘慈欣“三体”系列所提出的诸多深刻问题的独特的王氏解答，它更是一面非凡的镜子，映照出人类这个种族的灵魂。

　　写在“基石”之前
　　■ 姚海军
　　“基石”是个平实的词，不够“炫”，却能够准确传达我们对构建中的中国科幻繁华巨厦的情感与信心，因此，我们用它来作为这套原创丛书的名字。
　　最近十年，是科幻创作飞速发展的十年。王晋康、刘慈欣、何宏伟、韩松等一大批科幻作家发表了大量深受读者喜爱、极具开拓与探索价值的科幻佳作。科幻文学的龙头期刊更是从一本传统的《科幻世界》，发展壮大成为涵盖各个读者层的系列刊物。与此同时，科幻文学的市场环境也有了改善，省会级城市的大型书店里终于有了属于科幻的领地。
　　仍然有人经常问及中国科幻与美国科幻的差距，但现在的答案已与十年前不同。在很多作品上（它们不再是那种毫无文学技巧与色彩、想象力拘谨的幼稚故事），这种比较已经变成了人家的牛排之于我们的土豆牛肉。差距是明显的――更准确地说，应该是“差别”――却已经无法再为它们排个名次。口味问题有了实际意义，这正是我们的科幻走向成熟的标志。
　　与美国科幻的差距，实际上是市场化程度的差距。美国科幻从期刊到图书到影视再到游戏和玩具，已经形成了一条完整的产业链，动力十足；而我们的图书出版却仍然处于这样一种局面：读者的阅读需求得不到满足的同时，出版者却感叹于科幻书那区区几千册的销量。结果，我们基本上只有为热爱而创作的科幻作家，鲜有为版税而创作的科幻作家。这不是有责任心的出版人所乐于看到的现状。
　　科幻世界作为我国最有影响力的专业科幻出版机构，一直致力于对中国科幻的全方位推动。科幻图书出版是其中的重点之一。中国科幻需要长远眼光，需要一种务实精神，需要引入更市场化的手段，因而我们着眼于远景，而着手之处则在于一块块“基石”。
　　需要特别说明的是，对于基石，我们并没有什么限定。因为，要建一座大厦需要各种各样的石料。
　　对于那样一座大厦，我们满怀期待。

　　序
　　■ 江晓原
　　王晋康是与刘慈欣齐名的中国新生代著名科幻作家，也是新生代中最年长者，说起来比大刘还早出道七八年。不过他的主要精力在于短篇，自上个世纪九十年代至今已经发表短篇80篇，曾以《亚当回归》、《天火》、《生命之歌》、《豹》、《七重外壳》、《西奈噩梦》、《替天行道》、《水星播种》、《生存实验》、《终极爆炸》、《关于时间旅行的马龙定律》等短篇科幻小说获十数次银河奖，是国内获银河奖次数最多的作家。近几年来他的作品有所转型，改以长篇为主，如《蚁生》、《十字》都是比较优秀的作品。《与吾同在》是他最新的一部力作。如果用最简单的词语来总括这部小说，那就是：哲理・悬念・颠覆。
　　上帝与吾同在
　　这部新作的书名来自《圣经》的话头。小说中堂而皇之地出现了上帝――而且是个外星人。人类讨论外星文明问题由来已久（古希腊哲人就考虑过），但由于至今没有发现一个实例，结果就酿出一个“费米佯谬”：“如果外星文明存在的话，它们早就应该出现了。”对于这个佯谬有许多解释，其中鲍尔（J. A. Ball）的解释是，地球是一个被先进外星文明专门留置的宇宙动物园。为了确保人类在其中不受干扰地自发进化，先进文明尽量避免和人类接触，只是在宇宙中默默地注视着。
　　《与吾同在》中为这个“动物园”设置了一位观察员兼管理员，亦即人类心目中的上帝。类似的故事框架，在西方和中文科幻作品中也有先声。例如影片《火星任务》（Mission to Mars，2000）：文明极高的火星生物已经整体迁徙到一个遥远星系。临走时向地球播种了生命，并在火星上留守一人，以等待地球文明发展到登上火星的那个时刻。他为此等待了数亿年。更著名的如小说《2001：太空漫游》（2001: Space Odyssey），也叙述了类似的故事情节（但在库布里克的同名电影中没有该情节）。又如倪匡的“卫斯理”系列科幻小说中，《头发》将上帝想象为外星人，《玩具》则可以说是“动物园假想”的小说版本。
　　但就王晋康的原意来讲，他笔下的上帝其实是对“上帝”的颠覆。它不再是西方的、宗教的上帝，王晋康有意把上帝世俗化、理性化、甚至东方化。这位东方上帝既有悲悯情怀，也颇善于玩弄必要的权术和计谋。他既厌烦本性邪恶的子民，也终不改舔犊之情。小说前半部以一波接一波的悬念，让“上帝”的身份始终扑朔迷离，不断出现震荡与模糊。等久已盼望的答案揭晓时，读者可能会对他的世俗身份失望，但这恰恰是作者的意图――让“创世”和“造人”从神话回归科学理性。并以一个理性观察者的睿智目光，在十万年的历史长河中来观察人类的整体人性。
　　善恶与吾同在
　　作者在小说中时时提醒读者思考以下问题：什么是善恶？人本善抑或人本恶？善之花能否从恶的粪堆中生长出来？
　　我们不妨将《与吾同在》与刘慈欣的《三体》作一比较。
　　《三体》中强调“人性本恶”，为了生存，任何手段都是道德的。所以人类仅存的几艘宇宙飞船毫不犹豫地发动自相残杀的“黑暗之战”，“青铜时代”号的船员们可以毫无心理障碍地食用“量子”号船员的死尸，在发现被食者是某位熟人还会顺便问声好。不妨说，大刘的宇宙是绝对“零道德”的。
　　《与吾同在》中的人类也曾经是零道德的。人类先民们互相残杀，发动灭族战争，食用同类之肉，靠这样邪恶的手段在人类早期的丛林 ............

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