民国课堂：大先生也挺逗 - (EPUB全文下载)

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图书在版编目（CIP）数据
民国课堂：大先生也挺逗／潘剑冰著．—南宁：广西人民出版社，2013.3
ISBN 978-7-219-08237-9
Ⅰ．①民…　Ⅱ．①潘…　Ⅲ．①历史人物-生平事迹-中国-民国　Ⅳ．①K820.6
中国版本图书馆CIP数据核字（2012）第310733号
监　　制　白竹林
策　　划　千卷传媒
责任编辑　田　珅
责任校对　唐柳娜　张雪芹
印前制作　麦林书装
出　　版　广西人民出版社
社　　址　广西南宁市桂春路6号
邮　　编　530028
网　　址　http://www.gxpph.cn
发　　行　全国新华书店
印　　刷　广西大一迪美印刷有限公司
开　　本　710mm×1010mm　1/16
印　　张　18
字　　数　260千字
版　　次　2013年3月　第1版
印　　次　2013年3月　第1次印刷
书　　号　ISBN 978-7-219-08237-9/K·1411
定　　价　28.00元
版权所有　翻印必究
序言
近日读刚过世不久的旅美史学家何炳棣先生的自传《读史阅世六十年》，其中讲到1937年7月4日，即卢沟桥事变前三日，时为清华大学学生的何炳棣去教授吴宓家，和吴宓谈自己的“治学计划”，从早上8点一直谈到10点半才离开，长达两个半小时。此事在吴宓日记中有详细的记载。
60多年后何炳棣回忆起这件事，仍然感慨万千，说：“我仍无法想象那时我这头天不怕地不怕的‘初生牛犊’怎能有那么多的‘治学计划’可以谈到150分钟之久；更难解的是雨僧师那样学贯中西、阅世知人的硕儒，竟能从头到尾耐心听而毫无愠色。”
一个名满天下、诸事繁忙的大教授竟然愿意花两个半小时的宝贵时间来聆听一个素昧平生的普通学生或许琐碎而不切实际的想法，这让何炳棣深深地感动和困惑。对这件事，何柄棣最后给出了“无法解释的解释”几个字，他认为这就是传说中的“清华精神”。
其实，何炳棣“清华精神”的定义未免狭隘了一点，所谓的“清华精神”正是整个民国时代的大学精神，它并非个案，而是共性。在那样一个时代，学生好学向上、但有进兮，老师热诚传道、雍容大度，师生之间联系的纽带纯粹是道德和学问，自由平等，不功利、不苟且，洋洋发育，其乐融融。毫无疑问，这就是中国大学的黄金时光！以至于何炳棣再回首往事时，情不自禁地说：“如果我今生曾进过‘天堂’，那‘天堂’只可能是1934—1937年的清华园。”试想想，现在还有多少人会用如此深情的语言描述自己的大学时代？
遗憾的是，这样的黄金时光就像绝代佳人倾城倾国的一笑，来得突然，去得迅速。如果以1917年蔡元培入主北大为标志，到1937年全面抗战的爆发，这样的好时光不过20年，即使算上西南联大及其后的回光返照，也不过30年。30年间，战乱频发，学潮涌动，实际时间大打折扣，然而就在这短短的时间内，诞生了多少大师，培养了多少精英，创造了多少成果，即使以今天的眼光来看，也是令人叹为观止的。
要解开这个谜，只有再回到民国去，重温那段美好的时光。
“时间可以淹没小丘和山岗，但是淹没不了高峰。”这是法国作家莫洛亚在《雨果传》中说的一句话。可是当我把眼光投向民国那一片学术天地的时候，发现这里面远不止几座山峰，而是一片连绵起伏的山脉，群山巍峨，高耸云天，在这样的海拔面前像我这样浅薄的今人未免感到几分窒息。
美国人类学家克罗伯曾发出感叹：“为什么天才总是成群地来！”对这个问题最简单的解释就是天才怕孤独。民国的学人们何其有幸，这是一个天才如火山岩浆喷发而出的时代，大师们的谈道论学更像是一种集体的狂欢，“吾道不孤”的信念可以让每个人都活得充实而快乐。
但我觉得“天才”这个词远远不能勾勒出民国学人们的风貌，“天才”更多的是针对一个人的智商，而民国的大师之大更在于他们的精神与气度。当辜鸿铭对着台下狂傲的北大学生说：“我头上的辫子是有形的，你们心中的辫子却是无形的。”当陈寅恪所撰的“独立之精神，自由之思想”被刻上清华大学王国维纪念碑，当刘文典冲着蒋介石喊出了“大学不是衙门”，当胡适谆谆告诫青年学子“争你们自己的人格，便是为国家争人格”，当吴宓在生命油尽灯枯之时拼尽最后一丝力气疾声而呼“我是吴宓教授”，这些冲破时空阻隔的声音告诉我们：这就是民国，这才是民国！
限于篇幅，本书只选择了十六位民国时代的学术大师作为叙述的对象，他们或心底单纯、天真烂漫，或勇猛精进、悲歌慷慨，或坚韧弘毅、敢于担当，或狂放疯癫、风流尽性，或深沉雅致、温润如玉。但不管怎么样，他们都成功地做到了“自己”，仅此一家，绝无分店，即使从事的是同一个领域的工作，你也肯定不会把一个人误以为是另外一个人。反观我们现在的学者教授们，在一个相通的群体之内，把一个人的思想抽出来注入另外一个人的大脑内，基本上不会发生排斥反应。这在民国绝不可能发生，我即使把写作的对象再扩大十倍，每个人的形象还是会那么熠熠鲜明，“个性”在当年是日用品，在当今则是奢侈品。
一个时代的伟大既在于这个时代有多少人能够有所为，更在于这个时代有多少人敢于有所不为。懂得了这个道理，也就懂得了民国的学术和教育。
本书写作的一个重要目的在于追寻“先生”二字的意义。有句关于企业的名言：“一流的企业做标准，二流的企业做品牌，三流的企业做产品。”我仿效这句话，也写了一个教师版的：“一流的老师给学生以思想，二流的老师给学生以学问，三流的老师给学生以成绩。”在当下，我对于一流的老师的存在基本上不抱什么太大的期望，问题是目前连二流的老师都越来越少了，试问当今的大学校园，还有几个人是真正地在做学问？我们这个浮躁而功利的时代，再也不可能诞生陈寅恪、钱锺书这样的鸿儒了。
这就是我们再回头向民国追寻的意义，当我们向一流的老师看齐的时候，可能会成为二流的老师，而向二流的老师看齐的时候，可能会成为三流的老师，如果你只是向三流的老师看齐，最后就会不入流。不管怎么样，能够多一些二流的老师，我们的未来还是会有希望的，因为青出于蓝而胜于蓝，二流的老师未必不能培养出一流的学生。但如果这个国家充斥的是三流的乃至不入流的老师，那就危险了。当我们站在蔡元培的墓前，站 ............

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