掌中地图 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

目　录
序一　“台湾学人散文丛书”总序／周志文
序二　流放与回归——评陈芳明散文／尉天骢
第一辑　记忆地图
相逢有乐町
残毁之门
胀痛的乳房
鳗鱼
柏克莱
植满荆棘的梦土
聚散
青春的闸门
旧城迷宫
激流乱云
稻浪
风湿
第二辑　情感地图
秋渡华盛顿湖——遥寄余光中先生
深夜的嘉南平原
向晚的瓦尔登湖
彩色玻璃窗
鹭鸶的国境
雾社苦雨
涩味灯光
隐喻的枫
时间长巷
雾是我的女儿
远行的玫瑰
风中音乐
熄灯
旅行
自怜
第三辑　文学地图
缓慢，持续缓慢……
我与现代诗的分合
迷人的六〇年代小说
从现代主义到后现代主义
文学经典与文学庆典
文学阅读
文学想像
文学经典
第四辑　作家地图
秋天的签名式
寻访川端康成
美与痛
楼上
霜雪涌路
人间白萩
她自己的书房——林文月的散文书写
作家生涯是一种天谴——叶石涛的文学道路
情欲优伶与历史幽灵——写在施叔青《行过洛津》书前
光之舞踊——吴明益自然写作中的视觉与听觉
从父祖之国到妈祖之土——初读陈玉慧《海神家族》
摩登台湾·摩登上海——读《历史很多漏洞》与《海上说情欲》
狼与猫与蛇——重读朱西宁
典范的追求——杨牧散文与台湾抒情传统
回归年代诞生的前夜——论洪素丽的诗
毁灭与永恒——张爱玲的文学精神
文化的表情与心情——读余秋雨的《山居笔记》
图书在版编目（CIP）数据
掌中地图／陈芳明著．—上海：上海人民出版社，2009
（台湾学人散文丛书／周志文主编）
ISBN 978-7-208-08441-4
Ⅰ．掌…　Ⅱ．陈…　Ⅲ．散文—作品集—中国—当代　Ⅳ．I267
中国版本图书馆CIP数据核字（2009）第026449号
责任编辑　马嘉恺
装帧设计　丁威静
　掌中地图
陈芳明　著
出　　版　世纪出版集团　上海人民出版社
　　　　　（200001上海福建中路193号www.ewen.cc）
出　　品　世纪出版股份有限公司　北京世纪文景文化传播有限公司
　　　　　（100027北京朝阳区幸福一村甲55号4层）
发　　行　世纪出版股份有限公司发行中心
印　　刷　上海图宇印刷有限公司
开　　本　890×1240毫米　1/32
印　　张　8.75
插　　页　2
字　　数　176,000
版　　次　2009年7月第1版
印　　次　2009年7月第1次印刷
ISBN 978-7-208-08441-4/I·643
定　　价　26.00元
序一
“台湾学人散文丛书”总序
周志文
散文在中国文学中的源流既深，影响又广，完全是在西方文学家的意料之外。西方有散文，但在文学的比重上，一向甚轻。举例而言，由西方文学观念主导的诺贝尔文学奖，获奖最多的是小说，其次是诗，再其次是剧作，几乎没有靠散文得奖的。在中国则不然，中国传统把文类分成韵、散两类：韵文指广义的诗，而无韵的就是散文。散文几乎包罗万象，经史子集全是它的范围。唐代韩愈提倡古文，是表示与当时的骈俪之风不同调，而明代中期之后所标举的“古文”，是与考试应制时所写的“时文”（即八股文）区隔，而古文指的是传统散文，都是熔铸经史、陶冶百家的。明清以来的古文选家都持这个看法，比如姚鼐的《古文辞类纂》、林云铭的《古文析义》、曾国藩的《经史百家杂钞》，以及坊间最容易看到的《古文观止》等等。
从这个角度看，散文在中国不仅包罗广大，甚至是文学的主流。当然，传统的文学观念认为，“诗”是言志的，志比较个人化，所以诗中容许有自我意识；而“文”是载道的，道往往是由社会集体所形成，所以论文时多重视文中所含的道理是否充足、是否客观，作者的个性反而较为淡薄。这使得中国传统对诗的态度较轻松，而对散文的态度则较严肃。
然而“五四”之后，受西方文学观念的影响，散文改变了熔经铸史的传统，从而向纯文学靠拢，变得更纯粹、更有艺术性——简言之，是所谓的散文“诗化”。这样的处理方式当然有所建树，它使得散文摆脱历史的纠葛，重新在文学中找到自己的定位；然而也有缺点，散文在无形中被窄化了，邯郸学步地跟随着诗的脚步——作为纯文学中的一个文类，其存在的意义都不禁令人怀疑了。
有人说“五四”以来的文学解放，是自明代晚期的文学中得到启发，这个说法是可以成立的。晚明文学有一特色是诗论发达，大部分有特色的文学见解是在诗的讨论中发展出来的，譬如公安派的主要文学主张“独抒性灵，不拘格套”原是诗论。然而，晚明甚至整个明代像样的诗人很少，真正能够流传百世的诗作也不多，倒是晚明文人在散文革命上发挥了巨大的影响，他们把传统散文“载道”的观念扭转了回来。“五四”时期的文人强调晚明的“小品精神”，其实是有点弄错了，小品并不是指散文要轻薄短小，去表现“小处的美”。晚明文人搬出小品，其实是要与经邦济世的传统散文信仰相对抗，因为过分耽于大道，往往会丧失自我。所以，这种“小品精神”即自由创作的精神，强调自我意识与自我风格，与形式上的大小长短反而没有什么关系。
“五四”以来的文学革命，可以说是延续了晚明的精神，部分散文的“诗化”，其实可视为散文朝“言志”方向发展。然而散文并不等于诗，不论在其内容和形式上，都有比诗更宽广的空间，“言志”固然可以，“载道”亦无不可，不过“道”不再是以往集体认可的圣贤之道、治国平天下之道。“五四”之后的散文，如果仅以文学的范围来讨论，比以前有更大的创作和发挥空间。但事实上，中国的散文舞台看似热闹，其实岑寂，在散文创作的质与量上反而无法与传统相提并论。
台湾的文学，基本上是承袭着中国传统文学的源流而来，但因海峡的阻隔，从上世纪中叶之后又逐渐发展成一种与大陆不太相同的文化与文学环境。台湾没有经历“文化大革命”，传统的价值从未受到大的冲击，学校语文教育的古典部分占有相当大的分量，仍然使用传统汉字，并没有使用后造的简化字。其次，台湾为一海岛，与海外接触是生活中的必要。台湾人虽不抛弃传统，但通过与外界的频频接触与碰撞，在很多方面可能更加多元和开放，文学上也取得了长足的进展。
尽管海峡两岸的文化与文学环境有差异，然而文学不见得都会依照一定的公式来发展，何况文学也没有公式。整体而言，近六十年来的台湾社会虽有起伏，但 ............

书籍插图：

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