《红楼情劫》 - (TXT全文下载)

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书籍内容：

红楼情劫

番外 第一篇 宝玉与石头（1）
　　今天偶然看了一篇《文学来源于生活但高于生活》的文章，说的是十八至十九世纪的德国，正在由封建社会向资本主义过渡。经历了文艺复兴、宗教改革、启蒙运动的新兴知识分子阶层，极欲摆脱政治上的不平等、思想上的束缚，喊出了“个性解放”、“感情自由”的心声以反对当时的社会主流。我不禁想到了自己最喜欢的《红楼梦》的作者曹雪芹，他生活的年代推算起来应该也是在十八世纪上半叶，而《红楼梦》成书的年代大约在十八世纪中叶，这时的中国正处于清朝乾隆年间。
　　贾宝玉的生活原型是曹雪芹，这一点大概是所有读过《红楼梦》的朋友都基本认同的共识。曹雪芹笔下的贾宝玉原身为赤暇宫神瑛侍者，日以甘露灌溉西方灵河岸上三生石畔的一株绛珠草。而此草既受天地精华，复得雨露滋养，因缘脱胎化骨，修成了女儿身，仙名绛珠仙子。在那警幻仙子案前挂了号意欲下世造历幻缘的绛珠仙子，正是为了此甘露之惠而勾出那多少风流冤家来陪同下凡了结此案。此乃前因。
　　偏偏在这干风流孽鬼下世造历之际，却又夹进了一个看似无关紧要的蠢物――一块形似鲜明莹洁的美玉，且又缩成扇坠大小的顽石。书中开篇既讲到，“那僧托于掌上，笑道：‘形体倒也是个宝物了！还只没有实在好处。……’说着，便袖笼了这石，同那道人飘然而去，竟不知投奔何方何舍。”此石只形体是个宝玉，但实际却是顽石。作者费此笔墨再次提醒诸位读者，此宝玉是假宝玉，非真宝玉也。那假宝玉在作者笔下的真身究竟是人还是物呢？不容置疑当然是物，它正是文中冷子兴口中所说“后来又生了一位公子，说来更奇，一落胎胞，嘴里即衔下一块五彩晶莹的玉来”之中的玉。
　　相对于名唤宝玉的公子，此形似美玉的石头自然为假宝玉；而相对于身处金陵的另一所“大观园”之中的甄宝玉，他的篇幅着墨并不多，但他却为真，而身怀通灵宝玉的的公子却是假宝玉焉。据我理解作者口中的“真”与“假”，并非平常意义上的真假之分，而是开篇即屡次提到的“真像”与“幻像”之别。这一点在《脂砚斋重评石头记》中得到了印证。开篇，“一日，俄见一僧一道远远而来，生得骨格不凡，丰神迥异，……”在此段文字有这样一句评语，“这是真像，非幻像也。”而就在此回后面一段文字，“方欲进来时，只见从那边来一僧一道：那僧则癞头跣足，那道则跛足蓬头，疯疯癫癫，挥霍谈笑而至。”在此段文字中间也一段评语，“此是幻像。”
　　同一僧，同一道，在有灵性或无灵性之人的眼中，所见却也不同。同样推知，在书中的几位主人公，也都被作者有意或无意地安排了“真身”和“幻身”。贾宝玉为幻身，甄宝玉为真身；林黛玉为幻身，晴雯为真身；薛宝钗为幻身，袭人为真身。但是，就如作者在“太虚幻境”的大石牌坊上所见的一副对联所道：假作真时真亦假，无为有处有还无。书中的“真身”和“假身”又并非刻板地画地为牢，二者甚或几者之间却也是互相牵扯，互相补充的关系。
　　有人会问，怎么又钻出几者的关系来了？请听我细细道来。
　　说句题外话，突然想起写番外，只是想多介绍一些关于《红楼梦》的个人理解。这些理解也会更加有利于加深了解我正文所写的内容。另外，也是想藉此机会，介绍一些真实的《红楼梦》内容给朋友们。《红楼梦》虽然是四大名著，但真正全篇读完的朋友应该也不多，有好些朋友看是看完了，实际看的是“程高本”这个百二十回版本或者直接就只是看过老版电视剧《红楼梦》。若只看了此两个版本的朋友，那就完全扭曲了曹雪芹的本意和初衷。我建议大家可以再去找找带脂砚斋评语的八十回本《石头记》看看。

番外 第一篇 宝玉与石头（2）
　　贾宝玉既为太虚幻境之中赤暇宫的神瑛侍者，而太虚幻境从书中所述看来，应也是一处类似于“大观园”的所在。那里除了有司人间之风情月债，掌人世之女怨男痴的警幻仙姑和舞女、侍女，就是几位姣若春花，媚如秋月的仙子，一名痴梦仙姑，一名钟情大士，一名引愁金女，一名度恨菩提，各各道号不一，另还有一位其鲜艳妩媚有似宝钗，其袅娜风流则又如黛玉的吴妹，乳名兼美。通篇看来，此太虚幻境除了曾于开篇提到的神瑛侍者，竟再无一男性。文中曾这样写道“何故反引这浊物来，污染这清净女儿之境？”这不正与现实中大观园的情形并无二致吗？想那神瑛侍者，日日与众仙姑同嬉同乐，应与转世之贾宝玉的痴病相通。
　　正因有了前世的女儿境之情，所以书中又写道“他说起孩子话来也奇怪，他说：‘女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我见了女儿，我便清爽；见了男子，便觉浊臭逼人。’”此番奇异言论与当日仙境中的仙子所说话语如出一辙。还有那甄氏宝玉所说更妙，他说：“女儿两个字，极尊贵、极清净的，比那阿弥陀佛、元始天尊的这两个宝号，还更尊荣无对的呢！”此种言语明明就是同一人言尔，只是作者的欲盖弥彰手法。
　　所以我认为太虚幻境并非真幻境，他只是现实中大观园的一个缩影。在这些水做的女儿们的身边，宝玉更加地体会到女儿们的珍贵。甚至可以说，宝玉比曾经从女儿们经历过来的婆子媳妇们还更懂得怜香惜玉，更对女儿疼之护之。正像警幻仙姑对宝玉的定论，“汝乃天下古今第一淫人也。”此淫为闺阁所推之“意淫”，“意淫”二字，惟心会而不可言传，可神通而不可语达。此为宝玉天分中生成的一段痴情，天分何来？三生石畔的甘露之惠也。正因宝玉天生的这段不足为外人道也的痴情，所以开篇作者便写到“石头听了，喜之不尽，乃问道：‘不知赐了弟子哪几件奇处，……。’那僧笑道：‘你且莫问，日后自然明白的。’这几件奇处看过红楼的朋友都应该能猜到，“一除邪崇,二疗冤疾，三知祸福，”正是通灵宝玉反面所錾之字。后来一除邪崇在第二十五回“魇魔法姊弟逢五鬼，红楼梦通灵遇双真”回目中得以灵验。二疗冤疾和三知祸福前八十回没有点出，当在后三十回有文字记载。
　　无论甄氏宝玉，还是贾氏宝玉，实都为神瑛侍者一人。而石头宝玉则是旁观者、记录者、保护者而已。甄氏宝玉在书中只出现过三次，第一次是从贾雨村的口中言出，第二次是从甄府的四个女人口中道出，前者所言的对象却是冷子兴，并不搭边；后者虽扯上关系，是甄府进京命四个女人来送礼请安，对象当然是贾母，但仍旧不是正主儿。只有第三次贾 ............

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