与吾同在 - (EPUB全文下载)

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与吾同在
王晋康
　　©北京中文在线数字出版股份有限公司，2012-2013
　　数字版图书版权信息
　　与吾同在/王晋康著.—北京：北京中文在线数字出版股份有限公司，2013.9.15
　　CAEBN：7-001-000-60369939-5
　　分类号：儿童文学—中国—当代　I287
　　互联网出版许可证：新出网证（京）字045号
　　与吾同在
　　王晋康　著
　　责任编辑：朱厚权
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　　纸质版图书在版编目数据
　　出 版 社：重庆出版社
　　ISBN：978-7-229-04528-9
　　出版时间：2011.9
目　录
序一　写在“基石”之前
序二　善可有恶果，恶可有善因——王晋康《与吾同在》
楔子一　神话
楔子二　现实
第一章
第一节
第二节
第三节
第四节
第五节
第六节
第二章
第三章
第一节
第二节
第三节
第四节
第五节
第四章
第一节
第二节
第三节
第五章
第一节
第二节
第六章
第一节
第二节
第三节
第七章
第一节
第二节
第三节
第四节
第五节
第六节
第七节
第八章
第一节
第二节
第三节
第四节
第五节
第六节
第九章
第十章
第一节
第二节
第三节
序一　写在“基石”之前
姚海军
“基石”是个平实的词，不够“炫”，却能够准确传达我们对构建中的中国科幻繁华巨厦的情感与信心，因此，我们用它来作为这套原创丛书的名字。
最近十年，是科幻创作飞速发展的十年。王晋康、刘慈欣、何宏伟、韩松等一大批科幻作家发表了大量深受读者喜爱、极具开拓与探索价值的科幻佳作。科幻文学的龙头期刊更是从一本传统的《科幻世界》，发展壮大成为涵盖各个读者层的系列刊物。与此同时，科幻文学的市场环境也有了改善，省会级城市的大型书店里终于有了属于科幻的领地。
仍然有人经常问及中国科幻与美国科幻的差距，但现在的答案已与十年前不同。在很多作品上（它们不再是那种毫无文学技巧与色彩、想象力拘谨的幼稚故事），这种比较已经变成了人家的牛排之于我们的土豆牛肉。差距是明显的——更准确地说，应该是“差别”——却已经无法再为它们排个名次。口味问题有了实际意义，这正是我们的科幻走向成熟的标志。
与美国科幻的差距，实际上是市场化程度的差距。美国科幻从期刊到图书到影视再到游戏和玩具，已经形成了一条完整的产业链，动力十足；而我们的图书出版却仍然处于这样一种局面：读者的阅读需求得不到满足的同时，出版者却感叹于科幻书那区区几千册的销量。结果，我们基本上只有为热爱而创作的科幻作家，鲜有为版税而创作的科幻作家。这不是有责任心的出版人所乐于看到的现状。
科幻世界作为我国最有影响力的专业科幻出版机构，一直致力于对中国科幻的全方位推动。科幻图书出版是其中的重点之一。中国科幻需要长远眼光，需要一种务实精神，需要引入更市场化的手段，因而我们着眼于远景，而着手之处则在于一块块“基石”。
需要特别说明的是，对于基石，我们并没有什么限定。因为，要建一座大厦需要各种各样的石料。
对于那样一座大厦，我们满怀期待。
序二　善可有恶果，恶可有善因——王晋康《与吾同在》
江晓原
王晋康是与刘慈欣齐名的中国著名新生代科幻作家，也是新生代中最年长者，说起来比大刘还早出道七八年。不过他的主要精力在于短篇，自上世纪90年代至今，已经发表短篇科幻作品80篇，曾以《亚当回归》《天火》《生命之歌》《豹》《七重外壳》《西奈噩梦》《替天行道》《水星播种》《生存实验》《终极爆炸》《关于时间旅行的马龙定律》等短篇科幻小说十余次荣获“银河奖”，是获“银河奖”次数最多的作家。近几年来，他的作品有所转型，改以长篇为主，如《蚁生》、《十字》都是比较优秀的作品。《与吾同在》是他最新的一部力作。
如果用最简单的词语来总括这部小说，那就是：哲理、悬念、颠覆。
这部新作的书名来自《圣经》的话头。小说中堂而皇之地出现了上帝——而且是个外星人。人类讨论外星文明问题由来已久（古希腊哲人就考虑过），但由于至今没有发现一个实例，结果就酿出一个“费米佯谬”，“如果外星文明存在的话，它们早就应该出现了。”对于这个佯谬有许多解释，其中鲍尔（J.A.Ball）的解释是，地球是一个被先进外星文明专门留置的宇宙动物园。为了确保人类在其中不受干扰地自发进化，先进文明尽量避免和人类接触，只是在宇宙中默默地注视着。
《与吾同在》为这个“动物园”设置了一位观察员兼管理员，亦即人类心目中的上帝。类似的故事框架在西方和中文科幻中已有先声。例如影片《火星任务》（Mission to Mars,2000）中，文明程度极高的火星生物已经整体迁徙到一个遥远星系，临走时向地球播种了生命，并在火星上留守一人，以等待地球文明发展到登上火星的那个时刻。这个人为此等待了数亿年。更著名的如小说《2001：太空漫游》（2001：Space Odyssey），也叙述了类似的故事情节（但在库布里克的同名电影中没有该情节）。又如倪匡的“卫斯理”系列科幻小说中，《头发》将上帝想象为外星人，《玩具》则可以说是“动物园假想”的小说版本。
但就王晋康的原意来讲，他笔下的上帝其实是对“上帝”的颠覆。它不再是西方的、宗教的上帝，而是世俗化、理性化甚至东方化的上帝。这位东方上帝既有悲悯情怀，也颇善于玩弄必要的权术和计谋。他既厌烦本性邪恶的子民，也终不改舐犊之情。小说前半部以一波接一波的悬念，让“上帝”的身份始终扑朔迷离，不断出现震荡与模糊。等翘首以盼的答案揭晓时，读者 ............

书籍插图：

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