致命的自負 - (EPUB全文下载)

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中文版導言哈耶克的名字在中國也許已經不為人們所陌生,但對他的思想及主張能有較為全面而深入瞭解的人卻不是很多,甚至在中國的知識界也是如此。《致命的自負》是哈耶克生前最後一部作品,也是他最重要和最具有代表性的著作之一。同時,作為這套「西方現代思想叢書」中的一種,這也是第三次選擇譯介他的著作(前兩種分別是《通往奴役之路》和《自由憲章》)。而這部著作又不同於以往,在某種程度上,它實際上是「哈耶克對自己畢生所反對『極權社會主義』的思想努力的總結」。正是由於本書集中體現了哈耶克全面而系統地批判他所謂的「社會主義」的主題,認為「社會主義」的思想主張是一種「致命的自負」、「一種謬誤」,它的譯介出版勢必會在中國讀者中產生影響。這樣,如何正確理解哈耶克所謂的「社會主義」的概念,自然就成為受人關注的問題。事實上,哈耶克的「所謂『極權社會主義』是指20世紀上半葉出現在歐洲的那種『社會主義』,它與20世紀後半葉在亞非拉民族獨立運動中崛起的『第三世界社會主義』有本質的不同。後者的合法性建立在受到西方殖民主義壓迫的民族利益自覺的基礎上,前者的合法性則立基於對西方資本主義現狀的『彼岸』的嚮往。歐洲的社會主義,與它的對立物——歐洲資本主義一樣,被韋伯定義為『理性社會主義』,與『理性資本主義』構成一對政治範疇。在這樣的思想視角下,哈耶克以這本書的副標題——『社會主義的謬誤』挑明了對『社會主義』的批判,就應當被理解為是對『理性社會主義』及其思想根源——『建構理性』的批判」。哈耶克的矛頭所向實際上是指韋伯等代表人物鼓吹的西方國家中的多數「左派」政黨所吹捧的那個「社會主義理想」。這一點是讀者在閱讀本書時所必須加以把握的。其次,哈耶克作為西方國家中右派政治勢力所極力推崇的理論家,其與馬克思主義的對立是不言而喻的,但哈耶克更多地是從學術的角度來闡釋他的思想主張,而且其中也不乏某些「亮點」。比如,哈耶克反對意識形態領域的霸權主義。反對西方某些國家憑借其經濟政治實力向全世界推行其價值觀的做法。儘管他畢生極力鼓吹自由主義市場經濟,捍衛現行的資本主義制度,他將之稱之為「自發秩序」和「擴展秩序」;但他認為這種「擴展秩序」在一個國家或民族中只能是在「無人能知其後果的情況下,在漫長的歲月中自發進化而形成的」。它不是「某個主體的自覺設計的結果」。由此推之,它因而更不能靠外部力量強加和推動,一個國家選擇何種「秩序」是其內部因素自主自發地發展的結果。最後,需要強調指出的是,哈耶克對於自由市場經濟的推崇與捍衛,併力圖以他的「擴展秩序」的理論加以美化,以致被撒切爾及裡根等政治家奉為新的「鎮山之寶」,但其弊端也是顯而易見的。市場經濟所造成的環境問題、物質不平等給人們帶來的痛苦以及資源浪費、人的技能天賦的不能充分發揮等等,表明國家對經濟的干預是有其客觀存在的理由的,哈耶克對此也是心知肚明,儘管他坦然承認這些事實,但他卻無所作為,選擇了迴避與沉默。王昊2000年9月
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譯者的話《致命的自負》一書並非哈耶克的早年作品,而是他生前最後一本重要著作。但是當1988年開始出版《哈耶克全集》時,編者巴特利三世(W.W.Bartley,Ⅲ,)卻把它列為首卷。因此最初讀到它時,讀者心中也許不免會有些不解:一本新作乍一面世,就以全集第一卷的面目出現,總讓人覺得有點不合常規。不過只要我們把全書讀完,便會覺得他這樣做也並非全無道理。哈耶克寫此書時已屆耄耋之年,緣起則是1978年他曾打算以「社會主義是否是個錯誤」為題,在巴黎這個西歐左翼思想的大本營與對手設場鬥法,來一場最後決戰一般的大辯論。這種在學術討論中有些反常的做法當然不易得到落實,哈耶克便在同道的鼓勵下,把原為論戰而準備的簡短宣言,擴展成了這本通俗易讀的《致命的自負》。由這一成書背景所決定,它可以算是哈耶克對自己畢生致力於探討市場文明的運行原理、反對計劃經濟選擇的一個總結。因而把它作為《哈耶克全集》的一個長篇序言來看待,倒是十分恰當的。既單純又複雜的思想追求從二戰期間開始撰寫《通往奴役之路》到這本《致命的自負》,哈耶克度過了將近半個世紀的學術生涯。在這段漫長的歲月裡,他也從一個十分邊緣化的經濟學人,變成享譽世界的思想家。《通往奴役之路》可被視為哈耶克向計劃經濟發動一場全面討伐的正式開端。它在當時英語讀者的市場上雖然十分成功,但是戰後學術圈內對待它的態度,卻令哈耶克灰心。這反映在他的文字生涯中,便是從戰後直到1960年出版《自由憲章》前的十多年裡,哈耶克基本上沒有再認真介入這種論戰。到了70年代,哈耶克一貫反對的凱恩斯主義方案已經千瘡百孔之時,他的思想才又引來了越來越多讚賞的目光。1974年他榮獲諾貝爾經濟學獎,聲譽也由此達到頂峰——雖然經濟學界不少人認為這與其說是因為他在專業經濟學上的貢獻,不如說是承認了他捍衛資本主義文明不屈不撓的精神。當然,在這段時間裡,他的思想也經歷了一個不斷發展的過程,它既變得相當複雜,從另一方面看又依然十分簡單。言其複雜,乃是因為他的學說成分日趨駁雜而精深。從《通往奴役之路》,經過《感覺的秩序》、《自由憲章》和《法律、立法和自由》等宏篇巨著,到最後完成這本《致命的自負》,他的知識基礎已經發生了巨大的變化。如果說他最初的立論基礎大體上局限於奧地利學派的經濟學和少許古典自由主義學說,那麼這一基礎最後則已變得極為龐雜,除原有的經濟學之外,他又從哲學、法學、歷史、心理學、語言學、文化人類學、生物學等各門學科中汲取證據,形成了一個既繁複但又具有邏輯一貫性的論證體系。因此在許多人眼裡,哈耶克變成了一個在本世紀已很不多見的「知識貴族」,一個在19世紀前相信「知識統一性」的歲月,我們才可以從帕斯卡、斯賓諾莎、笛卡爾和康德之類大思想家身上得窺其風采的人物。因為在他們眼裡,今天我們習以為常的嚴格的學科分工,是一種十分荒謬的做法;專業化對於我們是學有所成的前提,而對於他們,卻是有礙於充分理解這個世界的一道道樊籬,因此他們要盡力打破知識體系壁壘分明的界線。這 ............

书籍插图:
书籍《致命的自負》 - 插图1

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